古典學(xué)派及實(shí)證學(xué)派的區(qū)別

1、.PAGE . 犯罪古典學(xué)派與實(shí)證學(xué)派的區(qū)別一、概念的不同1、古典犯罪學(xué)派又稱刑事古典學(xué)派，是資本主義上升時期反映新興資產(chǎn)階級刑法思想和刑事政策的刑法學(xué)派，提出了一系列刑法原則和主，對于反對封建司法專橫，建立現(xiàn)代法制起了重要作用。2、實(shí)證主義學(xué)派又稱犯罪人類學(xué)派，是19世紀(jì)中期龍勃羅梭與菲力、加羅伐洛一起建立了實(shí)證犯罪學(xué)派，主要特征是通過實(shí)驗方法和科學(xué)方法從犯罪人的生理、心里及其他相關(guān)方面探究犯罪產(chǎn)生的原因及預(yù)防對策。它認(rèn)為犯罪是出于一些個人所不能控制的因素，無論是在的還是外在的。犯罪學(xué)上的實(shí)證主義由生理實(shí)證主義、心理實(shí)證主義和社會實(shí)證主義三者構(gòu)成。二、時間的不同1、古典學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)末到

2、19世紀(jì)初期。2、實(shí)證學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)中期。三、時代背景的不同 1、古典學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)末。18世紀(jì)中葉一批啟蒙思想家適應(yīng)時代的要求，對封建專制制度進(jìn)展了劇烈的抨擊，他們的先進(jìn)理論喚起了人們的覺醒。反對封建制度，要求自由權(quán)利，成為廣闊人民的呼聲。資本主義作為新的經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)方興未艾，人類征服自然和改造社會所取得的巨大成就，使得人們相信人類能力是無限的和至上的，因此，這一時期的學(xué)術(shù)研究崇尚思辨。古典學(xué)派的犯罪思想就是在這樣的歷史背景下形成的。犯罪古典學(xué)派理論的代表人物有意大利學(xué)者貝卡里亞、英國思想家邊沁、德國刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈、著名哲學(xué)家康德和黑格爾等。意大利學(xué)者貝卡利亞在1764年發(fā)表的論

3、犯罪與刑罰標(biāo)志著古典犯罪學(xué)派的誕生，成為犯罪學(xué)的歷史源頭。古典學(xué)派又稱行使古典學(xué)派，其核心思想反映了資本主義上升時期新興資產(chǎn)階級刑法思想和刑事政策的要求。 2、實(shí)證主義學(xué)派產(chǎn)生的時代背景：19世紀(jì)中后期，資本主義開展已相當(dāng)充分，自然科學(xué)的開展和技術(shù)的長足進(jìn)步為社會科學(xué)提供了方法論的借鑒，孔德實(shí)證哲學(xué)主社會科學(xué)研究亦應(yīng)遵循觀察實(shí)驗、歸納總結(jié)和定量分析的方法。在此背景下，一批人類學(xué)家創(chuàng)立了犯罪生物學(xué)派，代表人物有意大利解剖學(xué)家龍勃羅梭、加羅法洛等?？傊?，犯罪實(shí)證主義學(xué)派是在一定的社會歷史條件以及科學(xué)開展水平的條件下產(chǎn)生的，同時也是犯罪學(xué)思想自身開展的要求。四、代表人物1、古典學(xué)派的代表人物是：意大

4、利的貝卡利亞、卡拉；德國的刑法學(xué)家保羅費(fèi)爾巴哈；英國的思想家邊沁；著名哲學(xué)家康德和黑格爾；英國主監(jiān)獄改進(jìn)主義的霍華德2、實(shí)證主義學(xué)派的代表人物是：(1)龍勃羅梭 (1835-1909年)意大利的著名的精神病專家、法醫(yī)學(xué)者和犯罪學(xué)家。長期以犯人為對象有組織地進(jìn)展有關(guān)犯罪人的解剖學(xué)與人類學(xué)研究。于1876年發(fā)表了犯罪人論，他是犯罪人類學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為犯罪學(xué)的鼻祖。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：a、犯罪原因觀：認(rèn)為犯罪具有返祖現(xiàn)象，罪犯時天生的，在晚年他成認(rèn)生物返祖現(xiàn)象不適用于所有的罪犯，并開場關(guān)注與犯罪有偶然聯(lián)系的環(huán)境因素。b、預(yù)防犯罪觀。(2)菲利 對犯罪學(xué)的主要奉獻(xiàn)是犯罪社會學(xué)、實(shí)證派犯罪學(xué)3加羅伐洛 對犯罪

5、學(xué)的主要奉獻(xiàn)是犯罪學(xué)，將犯罪分為自然犯罪和法律犯罪。五、代表著作不同 1、古典犯罪學(xué)派的代表著作： (1) 貝卡利亞的論犯罪與刑罰 (2) 保羅費(fèi)爾巴哈有黑格爾哲學(xué)批判、基督教的本質(zhì)、未來哲學(xué)原理 (3) 邊沁道德與立法原則導(dǎo)論 (4) 霍華德刑罰的故事 2、實(shí)證主義學(xué)派的代表著作： 1龍勃羅梭的犯罪人論2菲利的犯罪社會學(xué)、實(shí)證派犯罪學(xué)3加羅伐洛的犯罪學(xué)六、容的聯(lián)系與區(qū)別 1、犯罪概念的不同1古典學(xué)派主從法律的角度定義犯罪概念，只有法律上有規(guī)定的才認(rèn)為是犯罪。 2實(shí)證主義學(xué)派則是從廣義的角度出發(fā)，認(rèn)為一些沒有在法律上被規(guī)定的犯罪越軌行為也是犯罪。 2、犯罪觀的不同 1古典學(xué)派的創(chuàng)始人之一貝卡利

6、亞從功利主義學(xué)說出發(fā)，認(rèn)為犯罪是一個人的自由意志的問題，是一個人的自由意志的表現(xiàn)。因為人們都努力尋求愉快的感受而力求防止不愉快的感受，因此，一個人犯罪與否正是在趨利避害、避苦求樂的思想指導(dǎo)下自由選擇的結(jié)果。而刑罰就是針對人的功利主義思想所進(jìn)展的恫嚇，以迫使人們不去犯罪。因此，貝卡利亞指出，犯罪應(yīng)是一種十清楚確的法律定義，法律應(yīng)對什么事犯罪做出不容變更的規(guī)定，并規(guī)定與犯罪形式應(yīng)的刑罰。 2實(shí)證主義學(xué)派的認(rèn)為犯罪人犯罪絕非出于自愿，犯罪是由行為人的性格和環(huán)境所生的必然現(xiàn)象。代表人物恩里科菲利在犯罪社會學(xué)提出犯罪是特定生理和心理構(gòu)成在特定自然和社會環(huán)境中作用的結(jié)果。作為社會現(xiàn)象的犯罪是犯罪社會學(xué)一書

7、研究的前提和根底。只有實(shí)證地認(rèn)識犯罪，把犯罪看作一種社會現(xiàn)象，才能客觀、全面地研究犯罪學(xué)。由于存在天生犯罪人，犯罪成為社會的必然產(chǎn)物，不可能被鏟除。恩里科菲利的犯罪社會學(xué)不僅研究犯罪，也研究罪犯，而且把他們看作一個個有其自身生理、心理特性及特定自然、社會環(huán)境的人，而不是沒有區(qū)別的、抽象的個體。 3、犯罪本質(zhì)不同 1古典學(xué)派認(rèn)為犯罪是由人的本性決定的，由于人的自私和貪利的本性，就產(chǎn)生了犯罪，犯罪現(xiàn)象。 2實(shí)證主義學(xué)派認(rèn)為犯罪是一種社會現(xiàn)象。 4、對犯罪人的看法 1古典學(xué)派認(rèn)為人類生而皆有自由和理性，人之行為遵循趨利避害的原則。每個罪犯都是有自由意志的理性人。 2實(shí)證主義學(xué)派提出天生犯罪人理論。天

8、生犯罪人在身體和心理特征上異于常人，且此種異常與犯罪行為之間具有在聯(lián)系，因此，根據(jù)人之假設(shè)干身體特征即可區(qū)分犯罪人與非犯罪人、此種犯罪人與彼種犯罪人。天生犯罪人是人類遺傳學(xué)上的一種特殊變異。5、犯罪原因不同 1古典學(xué)派研究的邏輯起點(diǎn)是人類生而皆有自由和理性，人之行為遵循趨利避害的原則。認(rèn)為一個人只要到達(dá)一定年齡，除精神病人外都有認(rèn)識和區(qū)分是非善惡的能力，一個人犯罪完全是由于自由意志選擇的結(jié)果。該學(xué)派認(rèn)為追求快樂和防止痛苦的動機(jī)是犯罪原因。 2實(shí)證主義學(xué)派恩威犯罪是行為性格中反社會性的特征，行為人的在個性是犯罪的重要原因。提出天生犯罪人理論，認(rèn)為犯罪人是天生的，具有犯罪生理特征的人必然會犯罪。天

9、生犯罪人是人類遺傳學(xué)上的一種特殊的變異，是遺傳學(xué)上的返祖現(xiàn)象。6、犯罪行為不同 1古典學(xué)派認(rèn)為犯罪行為是人自由意志選擇的結(jié)果。 2實(shí)證主義學(xué)派根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，龍勃羅梭認(rèn)為這是遺傳學(xué)上的返祖現(xiàn)象并據(jù)此提出著名的天生犯罪人理論：天生犯罪人在身體和心理特征上異于常人，且此種異常與犯罪行為之間具有在聯(lián)系，因此，根據(jù)人之假設(shè)干身體特征即可區(qū)分犯罪人與非犯罪人、此種犯罪人與彼種犯罪人。天生犯罪人是人類遺傳學(xué)上的一種特殊變異，這種人因無法被教育改造而遲早要犯罪，因而只能對其實(shí)處死、切除前額、消除生殖機(jī)能、流放荒島等與社會隔離的措施。7、犯罪預(yù)防不同 1古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)犯罪預(yù)防，報應(yīng)刑論，主犯罪人依照國家報復(fù)

10、原則科以處分，以抑制犯罪欲望心里強(qiáng)制論，法律控制犯罪論。預(yù)防犯罪時重視犯罪的威懾作用，把刑罰作為最重要的減少和消滅犯罪的對策，主一般預(yù)防。代表人物是斯特，德國著名的刑法學(xué)家。認(rèn)為犯罪的本質(zhì)是社會危害性，犯罪的原因包括個人原因和社會原因，其中社會原因是最重要的。反犯罪不能單靠刑罰，最好的社會政策就是最好的有效的刑事政策。反對天生犯罪人論，認(rèn)為最主要的反犯罪對策就是社會預(yù)防。刑罰的目的是教育型目的。2實(shí)證主義學(xué)派注重刑罰替代措施，在犯罪對策上主問題上主社會防衛(wèi)論和特殊預(yù)防論。主對人進(jìn)展科學(xué)的矯正治療，根據(jù)犯罪人的類型，因人施罰。代表人物是菲利1856-1929，意大利著名犯罪學(xué)家、刑法學(xué)家和政治活

11、動家，實(shí)證派犯罪學(xué)原因觀：犯罪的原因包括人類學(xué)因素、地理學(xué)因素、社會因素。b、犯罪預(yù)的主要創(chuàng)始人之一。19世紀(jì)80年代初發(fā)表犯罪社會學(xué)一書。主要觀點(diǎn)有：a、犯罪防論：從實(shí)際效果分析，刑罰對犯罪的威懾作用是很有限的。因此，犯罪社會學(xué)家應(yīng)當(dāng)在對犯罪及其自然起因的實(shí)際研究中去尋找其他社會防衛(wèi)手段。預(yù)防犯罪的根本在于社會改進(jìn)，對不同類型的罪犯應(yīng)采取不同的處分、矯正方法，提出了建立精神病和實(shí)行保安處分的主。8、刑罰與刑罰目的不同 1刑事古典學(xué)派分為報應(yīng)論和功利論兩大陣營。報應(yīng)論者認(rèn)為，刑罰正當(dāng)化的根據(jù)在于報應(yīng)的正義性，而功利論者則認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防犯罪。報應(yīng)論者認(rèn)為，只有事先明文規(guī)定什么是犯罪以及犯

12、罪所受的刑罰，依法進(jìn)展定罪和適用刑罰才是正當(dāng)?shù)? 而功利論者認(rèn)為，只有做到了罪刑法定，才具有防止犯罪的前提。報應(yīng)論者認(rèn)為只有對刑之以外的行為及其損害結(jié)果予以追究，才是公正的; 而功利論者則認(rèn)為，只有刑之以外的行為及其結(jié)果有可能造成損害，才有預(yù)防的必要。反對封建社會司法特權(quán)和等級不平，提倡刑事責(zé)任和適用人人平等。 2實(shí)證主義學(xué)派社會防衛(wèi)論認(rèn)為，刑罰具有防衛(wèi)社會的目的，應(yīng)當(dāng)針對行為者的反社會性格或人身危險性大小而科處各種防衛(wèi)處分，以到達(dá)防衛(wèi)的目的。龍勃羅梭指出：犯罪是必然的，社會根治犯罪亦為必要，而懲治犯罪不再對社會作惡，亦為必要。只有這樣，刑罰才有功利可言，并斷言除自然的必要與自衛(wèi)的權(quán)利以外，刑

13、罰再無別的根據(jù)。野獸食人，不必問其是否生性使然。所以，只要看見野獸吃人，就可以將其斃之。禁錮瘋?cè)?，亦同此自衛(wèi)原則。刑罰必從自衛(wèi)立論，方無可反對之余地。？菲利指出：我們堅信，科學(xué)真理的成就將把刑事司法變成一種自然功能，用以保護(hù)社會免受犯罪這種疾病的侵害，鏟除所有今天尚存在的復(fù)仇、憎惡和懲罰等未開化時代的遺痕。斯特也認(rèn)為刑罰不是對犯罪行為的事后報復(fù)，也不是對他人的恫嚇，而是對那些危險狀態(tài)的表達(dá)者采取的預(yù)防措施。9、刑事責(zé)任不同 1古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)刑罰必然性，指出犯罪之后必然地要承受刑罰。刑罰與犯罪相適應(yīng)，刑罰強(qiáng)度與犯罪的危害程度相適應(yīng)，刑罰造成的痛苦要按一定比列大于犯罪所造成的危害和犯罪人所得到得利益

14、。對于特定的犯罪要處以特定的刑罰。法律面前人人平等。古典犯罪學(xué)派關(guān)注的中心是罪犯所犯之罪行，但是對于犯罪人主觀方面，根本不考慮。 2實(shí)證主義學(xué)派代表人物菲利認(rèn)為：古典派犯罪學(xué)注意的僅僅是刑罰，注意在犯罪發(fā)生之后借助于精神和物質(zhì)方面的各種恐懼后果來確定鎮(zhèn)壓措施。實(shí)證派犯罪學(xué)以社會責(zé)任論代替道義責(zé)任論，認(rèn)為既然犯罪是人類學(xué)因素、自然因素和社會因素共同作用的結(jié)果，所謂的自由意志并不存在，因此，犯罪應(yīng)受懲罰的不是行為，而是行為人，其承當(dāng)責(zé)任的根底不是犯罪行為的社會危害性，而是犯罪人的人身危險性，刑事責(zé)任的本質(zhì)是防衛(wèi)社會。10、犯罪處遇與刑事制裁不同1古典學(xué)派根據(jù)啟蒙思想家的天賦人權(quán)和社會契約理論，劇烈

15、抨擊了當(dāng)時刑罰制度的擅斷性、身份性和苛酷性，重視對犯罪的預(yù)防和懲罰，貝卡利亞批評了當(dāng)時將犯罪意圖作為衡量犯罪標(biāo)尺的說法，認(rèn)為犯罪的本質(zhì)是社會危害性，而處分犯罪的唯一原因只能是基于犯罪人自由意志所實(shí)行的犯罪行為。貝卡利亞主簡明確切的刑罰，反對酷刑主刑罰確實(shí)定性及發(fā)案后刑罰的迅速及時對其有效性起決定影響。他還批評了當(dāng)時將犯罪意圖作為衡量犯罪標(biāo)尺的說法，認(rèn)為犯罪的本質(zhì)是社會危害性，而處分犯罪的唯一原因只能是基于犯罪人自由意志所實(shí)行的犯罪行為。 2實(shí)證主義學(xué)派處分個性化對不同的犯罪類型實(shí)行不同的處分，處分應(yīng)與犯罪人的主觀惡性相一致。對于由遺傳造成的天生犯罪人和精神病犯罪人，即真正犯罪人，這些人犯罪的主

16、觀惡性和身體物質(zhì)根源，實(shí)質(zhì)上不可改造，對他們適用終身監(jiān)禁，流放荒島與社會隔離，消除生殖器或死刑等，對政治犯，宜置于醫(yī)院，而不宜令其上斷頭臺，對于偶發(fā)性犯罪人，有時可以不予懲罰，如因饑而盜食，自有可原之處。主觀惡性是很輕的環(huán)境改造理論通過改造產(chǎn)生犯罪的環(huán)境來消除犯罪的發(fā)生。對于因氣候炎熱的而發(fā)生的犯罪，可以竭力推行冷水浴，以殺火威。對于因野蠻生活而產(chǎn)生的犯罪，可以掃除森林，開辟道路，設(shè)置村莊等。刑罰替代措施刑罰對犯罪的威懾作用是有限的，犯罪社會學(xué)家應(yīng)當(dāng)在對犯罪及其自然起因的實(shí)際研究中尋找其他社會防衛(wèi)手段這些間接地防衛(wèi)手段就是刑罰的替代措施。如在經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，立法和行政，教育等領(lǐng)域的 即在去除

17、產(chǎn)生犯罪的環(huán)境和條件。包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、立法行政領(lǐng)域和教育領(lǐng)域的刑罰替代措施。加羅法洛 刑罰的功利標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)刑罰應(yīng)對犯罪人處以危害最小但是又最有效地刑罰，應(yīng)對不同類型的犯罪人適應(yīng)不同的刑罰。對于極端犯罪人死刑是唯一適合的刑罰，沖動型犯罪人監(jiān)禁是最有效方法，職業(yè)犯罪人適合長期監(jiān)禁或流放，七、評價正負(fù)效應(yīng)檢討的區(qū)別1、古典學(xué)派的評價為： 1長處： a、具有歷史進(jìn)步意義，反對封建司法制度，主司法改革。 b、提出的與犯罪作斗爭的刑事司法思想與原則，影響至今，1791年的法國刑法典采納了該理論的思想。 2缺乏： a、將犯罪僅看成單獨(dú)的法律問題，僅從法律的角度對犯罪行為進(jìn)展分析，缺乏對犯罪人的研究，尤其是對犯罪人實(shí)施犯罪。 b、未能形成犯罪學(xué)理論體系。 2、實(shí)證主義學(xué)派1長處： 犯罪生物學(xué)派對犯罪學(xué)的方法論帶來了革命性的創(chuàng)新，使犯罪學(xué)從抽象概念出發(fā)研究犯罪行為轉(zhuǎn)向用實(shí)證