哲學(xué)考點(diǎn)默寫（用）

1、高二政治復(fù)習(xí)資料（哲學(xué)）第 唯物主義和 唯物主義。是 的世界觀和方法論?？键c(diǎn)6：唯心主義的基本觀點(diǎn) （A） 唯心主義基本觀點(diǎn)： 是世界的本原，先有 后有 ， 決定 。唯心主義都把 視為世界的本原，但由于對(duì) 有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)： 和 。主觀唯心主義把 (如 )夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西?？陀^唯心主義把 (如 )看作世界的主宰和本原?？键c(diǎn)7：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A） 哲學(xué)基本派別： 和 。劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是： 。 第二單元 探索世界與追求真理考點(diǎn)1：辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B） 物質(zhì)是指不依賴于 并能為 所反映的 。物質(zhì)的唯一特性是 ?？键c(diǎn)2：世界的物質(zhì)性（A）

2、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。 是物質(zhì)的， 的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素是物質(zhì)的， 一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物?？键c(diǎn)3：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）運(yùn)動(dòng)是指宇宙間 的 和 。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 和 。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ?？键c(diǎn)4：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）物質(zhì)世界是 運(yùn)動(dòng)和 靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是 的、 的、 的；靜止是 的、 的、 的，靜止是不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的 ?？键c(diǎn)5：規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）考點(diǎn)6：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（B）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 的、 的、 的、 的聯(lián)系。規(guī)律是 的， 的。要求我們：必須 ，按 辦事。人可以在 的基

3、礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 ?？键c(diǎn)7：意識(shí)的本質(zhì)和作用（B）意識(shí)的本質(zhì)：從意識(shí)的起源看，它是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是 的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是 的主觀映象?？傊?， 決定 。要求我們 。意識(shí)的作用：意識(shí)具有 性和 性、 性和 性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有 之物。意識(shí)對(duì) 具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于 具有調(diào)節(jié)和控制作用?？键c(diǎn)8：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（C）是什么：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 ，從 出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的 ，以此作為我們行動(dòng)的 。為什么：哲學(xué)依據(jù)： 意義： 怎么辦：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把 和 結(jié)合起來(lái)，要把 同

4、結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì) ，以要反對(duì) ?？键c(diǎn)9：實(shí)踐的含義和特點(diǎn)（A）實(shí)踐是人們 的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特征： 性， 性， 性?？键c(diǎn)10：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（B）（1） （2） （3） （4） 考點(diǎn)11：真理的含義（B）真理是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是 性?？键c(diǎn)12：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（B）考點(diǎn)13：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理（C）認(rèn)識(shí)具有 性、 性和 性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中 和 真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)考點(diǎn)1：唯物辯證法的一個(gè)總特征（A）唯物辯證法的總特征： 和 。唯物辯證法的根

5、本觀點(diǎn)： 。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是： ?？键c(diǎn)2：聯(lián)系的含義（A）聯(lián)系是指 和 相互影響、相互制約和相互作用?？键c(diǎn)3：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義（A）聯(lián)系的普遍性：一切事物都處在聯(lián)系之中。這要求我們用 觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以 為轉(zhuǎn)移的。 的聯(lián)系和 的聯(lián)系都是客觀的。人可以根據(jù) 建立新的聯(lián)系。這要求我們要從 中把握事物，切忌 性。聯(lián)系多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的。要求我們把握事物存在和發(fā)展的 ，一切以 、 、 為轉(zhuǎn)移?？键c(diǎn)4：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（A）整體是指事物的 和發(fā)展的 。部分是事物的 和發(fā)展的 。整體與部分是辯證統(tǒng)一的：整體居于 地

6、位， 著部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立 觀念，立足于 ，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到 的理想效果；部分會(huì) 整體的功能，關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能起 作用。要求我們必須重視 的作用，搞好 ，用 推動(dòng)整體的發(fā)展。考點(diǎn)5：發(fā)展的實(shí)質(zhì)（A）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 ，是 和 ?？键c(diǎn)6：事物的發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的（A）事物的發(fā)展前途是 的，道路是 的。要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿 ，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大。又要做好充分的 ，不斷克服前進(jìn)道路上的 ，勇敢地接受 ?？键c(diǎn)7：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（A）量變是事物 和 ，是一種 的變化。質(zhì)變是指事物 的變化，是一種

7、 的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從 開始， 是 的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的 ； 為 開辟道路，使事物在 基礎(chǔ)上開始新的 。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們：要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好 ，為實(shí)現(xiàn)事物的 創(chuàng)造條件；要果斷地 ，促成 ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。考點(diǎn)8：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（A） 考點(diǎn)9：矛盾的含義（A）矛盾就是反映事物內(nèi)部 個(gè)方面既 又 關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即 。矛盾具有 性和 性兩種基本屬性。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性；同一性是指矛盾雙方相互 ，矛盾雙方相互貫通（即相互滲透、包含，在一定條件下相互 ）?？键c(diǎn)10：矛盾的普遍性（A）矛盾的普遍性是指矛盾存在于

8、中，貫穿于每一事物 。即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要 。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的 。 考點(diǎn)11：矛盾的特殊性（A）矛盾的特殊性有三種情形：不同 有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同 和不同 有不同矛盾；同一事物中的不同 、同一矛盾的 也各有特殊性。矛盾的特殊性要求我們： 。考點(diǎn)12：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（A）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，也就是矛盾的 和 、 和 的關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)：一方面， 寓于 之中，并通過(guò) 表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面， 離不開 。二者在一定條件下 。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的 ，是馬克思主義普遍原理和

9、 相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的 。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的 ?？键c(diǎn)13：主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系（A）主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于 地位、對(duì)事物發(fā)展起 作用。次要矛盾處于 地位、事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾關(guān)系：相互 、相互 ，并在一定條件下 ?？键c(diǎn)14：矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系（A）矛盾的主要方面是指 個(gè)矛盾中，處于 地位、起 作用的那一方。矛盾的次要方面是指處于 地位、不起主導(dǎo)作用的那一方。事物的性質(zhì)主要是由 決定的。矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系：相互 、相互 ，并在一定條件下 。考點(diǎn)15：

10、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（A）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)是 。堅(jiān)持兩點(diǎn)論。分析復(fù)雜事物時(shí)，既要看到 又要看到 ；分析某一矛盾時(shí)，既要看到 又要看到 。堅(jiān)持重點(diǎn)論。分析復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握 ；分析某一矛盾時(shí)，要著重把握 。關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是 的兩點(diǎn)論，而不是 ;重點(diǎn)論是看到 中的重點(diǎn)，而不是 ?？键c(diǎn)16：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（A）具體問(wèn)題具體分析是指在 原理的指導(dǎo)下，具體分析 ，并找出 的正確方法。理論依據(jù)： 。地位：是馬克思主義的一個(gè)重要 ，是馬克思主義 。意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的 ；是我們正確解決矛盾的 ?？键c(diǎn) 17：否定的含義及實(shí)質(zhì)（A）辯證否定觀的含義：是事物 的否定，即

11、 。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的 途徑；辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于 ，它總是吸取、保留和改造舊事物中的 因素作為自己存在和發(fā)展的 。辯證否定觀實(shí)質(zhì)：就是“ ”。即既 又 ，既 又 ，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的 內(nèi)容，保留的是舊事物中積極 因素?？键c(diǎn)18：堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)（A）辯證否定觀要求我們：必須樹立 意識(shí)，做到不 ，不 ，只 。既要尊重 ，尊重 ，又要立足 ， ， ， ，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的 和 。第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇考點(diǎn)1：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（B）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系： 決定 。社會(huì)意識(shí)具有 性。它有時(shí)會(huì) 于社會(huì)存在，有時(shí)又

12、會(huì) 于社會(huì)存在而變化發(fā)展； 的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用， 的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。考點(diǎn)2：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（A） 是社會(huì)歷史的主體，是歷史的 者：人民群眾是社會(huì) 的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì) 的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的 力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者要求我們： ?？键c(diǎn)3：群眾觀點(diǎn)和群眾路線（C）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己 ，全心全意 ，一切向人民群眾 ，虛心向人民群眾 。群眾路線的基本內(nèi)容：一切 ，一切 ，從 ，到 。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民 的重要保證，也是取得 勝利并成功 的重要保證?？键c(diǎn)4：人的價(jià)值的內(nèi)

13、涵及其評(píng)價(jià)（B）人的價(jià)值在于 ，就在于對(duì)社會(huì)的 與 ，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足 、 以及 的需要。人既是價(jià)值的 者，又是價(jià)值的 者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的 ，最根本的是對(duì) 和 的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)以工人階級(jí)為代表的 的貢獻(xiàn)?？键c(diǎn)5：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用（B）價(jià)值觀指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的 的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物 的總的看法和 。價(jià)值觀作為一種 ，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和 作用：對(duì)人們 和 的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。對(duì) 具有重要的導(dǎo)向作用。考點(diǎn)6：正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（B）價(jià)值判斷的含義：人們對(duì)事物能否 以及 作出的判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇叫 。樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：自覺(jué) 。自覺(jué) 。把 作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立 的思想，把獻(xiàn)身 的事業(yè)、維護(hù) 的利益作為自己最高的價(jià)值追求。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有 性，即因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人們