莊子 乘物以游心

1、第一講 莊子乘物以游心1 莊子知多少1、莊子是哪個時期的人？（ ）A 春秋時期 B戰(zhàn)國時期 C 隋朝 D唐朝3、以下哪個選項不屬于莊子的觀點？（ ）A、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。B、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。C、水能載舟，亦能覆舟。D、子非我，安知我不知魚之樂?2、莊子是屬于哪個學(xué)派（ ）A儒家 B法家 C陰陽家 D道家BDC2 莊子生平莊子（約前369前286）。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，莊氏，名周漢族，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣）人。他是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，代表作莊子。他主張“天人合一”

2、和“清靜無為”。3代表作莊子 莊子書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。 45 寓言大宗師子來生病了，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：“走開！不要驚擾他由生而死的變化！”子犁靠著門跟子來說話：“偉大啊，造物者！又將把你變成什么，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？” 子來說：“大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以把我的

3、存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事?！?從這則寓言你看到了莊子是一種怎樣的生死觀？6關(guān)于生死古之真人，不知說生，不知惡死 莊子內(nèi)篇大宗師 不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之。莊子內(nèi)篇大宗師 譯文：古時候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然。 7死生無變于己，而況利害之端乎指窮于為薪，火傳也，不知其盡也對生死關(guān)頭自己都不會改變立場，更何況只是一些世俗利益關(guān)系 齊物論燭薪的燃燒是有限的，而火的傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時候 養(yǎng)生主8評析與領(lǐng)悟 對莊子來說對生死的態(tài)度從來不是刻意的

4、，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。 ？我們應(yīng)該如何讓我們的有限的生命變得有價值呢9 回歸當(dāng)下珍惜家人回報社會追求夢想寄語:珍惜生命，享受生命。10寓言逍遙游莊子認(rèn)為真正的自由是一切條件都不需要依靠，一些限制都沒有，在無窮的天地之間自由地行動。有一種鳥，背“不知其幾千里”，翼“若垂天之云”，飛行時，先要在水面振翼拍水“滑行”三千里，然后借助旋風(fēng)的力量上升到九萬里的高空，再依托著六月的大風(fēng)徙至南海。問題：這種鳥達(dá)到了真正逍遙游的境界了嗎？請說明理由。11思想探究莊子認(rèn)為人生的最高境界是逍遙游。要達(dá)到這種幻想的境界，其辦法是“坐忘”12評析與領(lǐng)悟 我們該如何解開生活的束縛，保持內(nèi)心的一份恬淡清凈呢

5、？莊子認(rèn)為受自己的肉體以至精神的限制和束縛，是不能達(dá)到真正的自由。真正的自由是無恃無己的。13活在當(dāng)下金錢誘惑生活的挫折考試的壓力寄語：多一份生活的坦然，少一點刻意的羈絆和外在的雕琢。14寓言應(yīng)帝王議一議混沌之死是意外 還是人為15思想探究天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說 。16 天地具有偉大的美但卻無法用言語表達(dá) ，四時運行具有顯明的規(guī)律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現(xiàn)成的定規(guī)但卻用不著加以談?wù)摗?17評析與領(lǐng)悟在道家理論中，以大地為法，地以蒼天為法，天以道為法，而道法自然。莊子認(rèn)為所有的道理、法規(guī)無非是人心中最自然的本真，是用不著任何外在形式去刻意而為的。我們?nèi)绾握一匦闹械谋菊?8反思當(dāng)下殘酷的競爭道德的淪喪無聊的炒作小悅悅事件寄語：心中始終保持那一份樸素真我，不迷失自我。19課堂小結(jié)莊子思想談笑論生死逍遙游的人生觀大道合乎自然形態(tài)變化、不刻意無恃無己坐忘本真20課后思考1、試論莊子與孔子的生死觀之異同問題二問題一2、試比較一下莊子在“功”“名