第2課_“罷黜百家,獨尊儒術1

1、第2課 “罷黜百家，獨尊儒術” 課標要求 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1.漢初”無為”的背景、目的一、從“無為”到“有為”背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重目的：恢復生產，安定人心 內容：如減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 作用：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。2.與民休息政策的內容與作用背景： 諸侯國的勢力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患目的： 加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢3.“有為”的背景與目的1.董仲舒創(chuàng)立新的儒學體系 董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、

2、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。二、“罷黜百家，獨尊儒術” 他向漢武帝提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。2.董仲舒的思想主張（為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)）(1)提出“春秋大一統(tǒng)” ，“罷黜百家，獨尊儒術”(2) 宣揚”“君權神授”。提出“天人合一”“天人感應”學說(3) 提出“三綱五常”的道德標準：“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”；禮、義、仁、智、信。加強中央集權的需要加強君權的需要鞏固君權、維護統(tǒng)治秩序的需要儒學的坎坷發(fā)展（總結） 春秋：應運而生戰(zhàn)國：蔚然大宗 秦朝：沉重打擊西漢初期：逐漸復蘇漢武帝時

3、期：正統(tǒng)思想 思考：漢代儒學為什么能夠成為正統(tǒng)思想？1.漢初“無為而治”的思想無法解決漢武帝時期加強中央集權的問題，漢武帝急需新的學說維護統(tǒng)治；2.新儒學集百家之長，適應了漢武帝加強中央集權的需要，使?jié)h武帝用思想的統(tǒng)一來實現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。三、儒學成為正統(tǒng)1.儒學成為選官的標準2.儒學壟斷教育教育為儒家所壟斷 儒學地位大大提高初步建立地方教育系統(tǒng) 此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。3.獨尊儒學的結果漢代講學畫像磚（太學） 太學太學里的教師的是哪些人？學生在太學學習什么內容？ 學生在太學畢業(yè)后的去向？這有何意義？ 積極消極1、有利于加強中央集權，促

4、進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展2、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用3、有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定3、唯心主義成分多4、神學迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性如何評價漢代新儒學(獨尊儒術)？探究練習一、董仲舒對儒學加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學體系。請回答：1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了( )A“春秋大一統(tǒng)”思想 B“罷拙百家，獨尊儒術”C“君權神授”“天人感應” D“限民名田”“塞兼并之路”2、漢武

5、帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )舉賢良對策 重用文學儒者 舉辦太學，講授儒家經典 設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A B C DAC練一練1、在爭論“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”二者關系時，下面四人的結論比較正確的是A、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B、董仲舒的學說適應了專制統(tǒng)治的需要C、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會的統(tǒng)治思想D、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務D2、漢代儒學與先秦儒學的關系是A、完全更新 B、因循守舊C、繼承與發(fā)展 D、外在形式的變化C3、漢代儒學對先秦儒學的發(fā)展主要是限制君主的暴政大一統(tǒng)的思想 天人感應說 罷黜百家，獨尊儒術A BC D

6、B 4從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了中央集權的強化思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學派的消亡A BC DD5.漢代時儒家思想之所以成為漢代的統(tǒng)治思想，是因為它適應了A、發(fā)展經濟的需要B、弘揚傳統(tǒng)文化的需要C、鞏固統(tǒng)一的需要D、維護民本思想的需要C6.“天人感應”說從本質上講是一種A、民本思想 B、限制王權思想C、陰陽五行思想 D、君權神授思想D1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷) A B C D2史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.

7、墨家主張 C道家主張 D.法家主張知識拓展題5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（ ）A、人定勝天 B、無為而治C、君權神授 D、仁政思想6、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（ ）A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了 ）中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡A、 B、 C、 D、8.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷) A B C D9史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張知識拓展題10、儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）A、人定勝天 B、無為而治C、君權神授 D、仁政思想11、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（ ）A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)12、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了 ）中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡