第2課_“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)1

1、第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 課標(biāo)要求 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。1.漢初”無(wú)為”的背景、目的一、從“無(wú)為”到“有為”背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重目的：恢復(fù)生產(chǎn)，安定人心 內(nèi)容：如減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 作用：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。2.與民休息政策的內(nèi)容與作用背景： 諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患目的： 加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)3.“有為”的背景與目的1.董仲舒創(chuàng)立新的儒學(xué)體系 董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、

2、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 他向漢武帝提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。2.董仲舒的思想主張（為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)）(1)提出“春秋大一統(tǒng)” ，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(2) 宣揚(yáng)”“君權(quán)神授”。提出“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)(3) 提出“三綱五常”的道德標(biāo)準(zhǔn)：“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”；禮、義、仁、智、信。加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要儒學(xué)的坎坷發(fā)展（總結(jié)） 春秋：應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗 秦朝：沉重打擊西漢初期：逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)

3、期：正統(tǒng)思想 思考：漢代儒學(xué)為什么能夠成為正統(tǒng)思想？1.漢初“無(wú)為而治”的思想無(wú)法解決漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的問題，漢武帝急需新的學(xué)說(shuō)維護(hù)統(tǒng)治；2.新儒學(xué)集百家之長(zhǎng)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝用思想的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.儒學(xué)成為選官的標(biāo)準(zhǔn)2.儒學(xué)壟斷教育教育為儒家所壟斷 儒學(xué)地位大大提高初步建立地方教育系統(tǒng) 此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。3.獨(dú)尊儒學(xué)的結(jié)果漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)） 太學(xué)太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？ 學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何意義？ 積極消極1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促

4、進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3、唯心主義成分多4、神學(xué)迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性如何評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？探究練習(xí)一、董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? )A“春秋大一統(tǒng)”思想 B“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D“限民名田”“塞兼并之路”2、漢武

5、帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A B C DAC練一練1、在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者關(guān)系時(shí)，下面四人的結(jié)論比較正確的是A、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B、董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要C、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想D、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D2、漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系是A、完全更新 B、因循守舊C、繼承與發(fā)展 D、外在形式的變化C3、漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要是限制君主的暴政大一統(tǒng)的思想 天人感應(yīng)說(shuō) 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A BC D

6、B 4從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡A BC DD5.漢代時(shí)儒家思想之所以成為漢代的統(tǒng)治思想，是因?yàn)樗m應(yīng)了A、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要B、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要C、鞏固統(tǒng)一的需要D、維護(hù)民本思想的需要C6.“天人感應(yīng)”說(shuō)從本質(zhì)上講是一種A、民本思想 B、限制王權(quán)思想C、陰陽(yáng)五行思想 D、君權(quán)神授思想D1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷) A B C D2史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.

7、墨家主張 C道家主張 D.法家主張知識(shí)拓展題5、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（ ）A、人定勝天 B、無(wú)為而治C、君權(quán)神授 D、仁政思想6、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ）A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)7、從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ）中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A、 B、 C、 D、8.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷) A B C D9史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張知識(shí)拓展題10、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ）A、人定勝天 B、無(wú)為而治C、君權(quán)神授 D、仁政思想11、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ）A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)12、從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ）中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡