《西方經(jīng)濟學》第一章

1、西方經(jīng)濟學李漢君 主編83#D4012例如：京滬高鐵是采用輪軌技術(shù)還是磁懸浮技術(shù)？技術(shù)上看,磁懸浮技術(shù)更先進,但在長距離運輸上尚未有成功范例；本錢上看,輪軌技術(shù)方案需要投資約￥1,400億元,磁懸浮技術(shù)方案需要投資約￥4,000億元。兼容性來看,輪軌技術(shù)能夠與現(xiàn)有鐵路網(wǎng)絡(luò)兼容,而磁懸浮技術(shù)與現(xiàn)有鐵路網(wǎng)絡(luò)不兼容。課程引入23問題：磁懸浮技術(shù)方案速度更快,但每公里的運輸本錢是輪軌技術(shù)方案的23倍。消費者愿意支付更高的代價來換取時間的節(jié)省嗎？（170元550元 930元）（14hs 5hs）3新華網(wǎng)北京2011年8月9日電,根據(jù)國家統(tǒng)計局剛剛公布的7月宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)顯示,受7月份食品類價格全面上漲推動

2、,7月CPI同比上漲6.5%,創(chuàng)新高 CPI上漲意味著什么？對老百姓有什么影響？國家政策導向會是什么？課程引入之二4西方經(jīng)濟學課程介紹微觀經(jīng)濟學（Microeconomics） 以企業(yè)、家庭和單個市場作為研究對象,研究供求行為與價格之間的關(guān)系等經(jīng)濟行為,研究方法是個量分析,中心理論是價格理論,解決的問題是資源配置。宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics） 研究一個國家整體經(jīng)濟的運行及政府運用經(jīng)濟政策來影 響整體經(jīng)濟等宏觀經(jīng)濟問題。 研究對象是整個經(jīng)濟。（政府的行為）解決的問題是資源利用。中心理論是國民收入決定理論。研究方法是總量分析。5微觀經(jīng)濟學理論體系的框架四大根本理論：價格理論消費者行為

3、理論 生產(chǎn)者行為理論分配理論（即生產(chǎn)要素的價格理論）6價格理論消費理論生產(chǎn)理論分配理論一般商品的價格生產(chǎn)要素的價格消費者行為生產(chǎn)者行為需求需求供給供給支出支出收入收入交換7微觀經(jīng)濟學內(nèi)容： 第一章 緒論 第二章 價格理論（中心理論）第三章 消費者行為理論第四章 生產(chǎn)理論第五章 本錢與收益理論第六章 廠商均衡理論第七章 分配理論第八章 一般均衡與福利經(jīng)濟學第九章 微觀經(jīng)濟政策生產(chǎn)者行為理論8宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容第十章 國民收入核算理論第十一章 國民收入決定理論（中心理論）第十二章 失業(yè)與通貨膨脹第十三章 經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論第十四章 宏觀經(jīng)濟政策第十五章 開放經(jīng)濟下的國民收入均衡與調(diào)節(jié)9第一章 緒論

4、西方經(jīng)濟學的研究對象1微觀與宏觀經(jīng)濟學2研究方法和分析工具3經(jīng)濟學由來與演變？4為什么學西方經(jīng)濟學？510研究對象：稀缺資源的有效配置與利用1.稀缺問題經(jīng)濟學的出發(fā)點 稀缺：相對于人類的無窮欲望而言,資源總是不 足的,即資源的相對有限性. 稀缺是普遍存在的,是經(jīng)濟學的前提 按是否稀缺,物品分為自由物品與經(jīng)濟物品 一、西方經(jīng)濟學的研究對象11二、西方經(jīng)濟學的研究對象122.資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品,包括：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能。資源配置：各種資源在各部門、地區(qū)和企業(yè)的不同使用方向之間的分配,以生產(chǎn)出產(chǎn)品滿足人們需要。（微觀經(jīng)濟學）資源利用：提高資源配置的效

5、率,以節(jié)約資源。（宏觀經(jīng)濟學）12資源有限欲望無窮選擇的必要產(chǎn)生經(jīng)濟問題如何解決經(jīng)濟問題經(jīng)濟學的產(chǎn)生資源配置資源利用13143 有限的資源如何滿足無窮的欲望？經(jīng)濟學是選擇的科學要對稀缺的資源進行有效合理配置,包括以下五個經(jīng)濟學研究的根本問題：A生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品） what；B如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）how用什么方法C為誰生產(chǎn)？（分配） for whom 如何分配 D. 生產(chǎn)多少？（數(shù)量） how manyE. 何時生產(chǎn)？（時間） when14生產(chǎn)可能線：大炮與黃油的矛盾假設(shè)： A、資源量已定； B、生產(chǎn)技術(shù)已定； C、只生產(chǎn)兩種產(chǎn)品：黃油與大炮；15H0369121512345ABCDEFG

6、大炮黃油生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點表示資源沒有得到充分利用既存在資源稀缺,又存在資源浪費稀缺的資源如何進行充分利用？16生產(chǎn)選擇中的時機本錢 (Opportunity Costs)時機本錢：把某資源投入某一特定用途以后,所放棄的在其他用途中所能得到的最大利益。912A0361512345BCDE大炮黃油ABCDEF各點的組合怎樣？從理論上說,時機本錢是某資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；17經(jīng)濟學分析：為什么生產(chǎn)的坦克與面包是有限的？資源稀缺生產(chǎn)的坦克與面包該怎么組合？資源配置有時生產(chǎn)的坦克與面包只能在H點上？資源利用如何使生產(chǎn)的坦克與面包到達G點上？經(jīng)濟制度西方經(jīng)濟學：經(jīng)濟制度（市場）下稀缺

7、資源的配置與利用的科學。18二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學區(qū)別微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學研究對象單個經(jīng)濟單位整個國民經(jīng)濟解決問題資源配置資源利用中心理論價格理論國民收入決定理論研究方法個量分析總量分析假設(shè)1.完全理性2.市場出清3.完全信息1.市場失靈2.政府有調(diào)控力19人都是利己的我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利亞當.斯密：國富論20海盜分金幣的博弈5名海盜搶得了5塊金子,并打算瓜分這些戰(zhàn)利品。這是一些講民主的海盜,他們習慣按下面的方式分配：最厲害的海盜（1號）提出分配方案,然后所有的海盜（包括本人）就此方案進行表決。如果50%或更多的海盜贊同此方案,此方案就獲得通

8、過并據(jù)此分配戰(zhàn)利品。否則提出方案的海盜將被扔到海里,然后下提名最厲害的海盜又重復上述過程。21三經(jīng)濟學的研究方法1、標準經(jīng)濟學與實證經(jīng)濟學標準經(jīng)濟學以價值判斷為根底, 答復“應(yīng)該是什么 （what ought to be）的問題。（要作好壞的評價）實證經(jīng)濟學不講價值判斷。 答復“是什么的問題。（只描述不評價）（the way things are） 2223以下命題中哪一個不是實證經(jīng)濟學命題： A. 1982年聯(lián)儲將貼現(xiàn)率降低到10%; B. 2008年失業(yè)率超過9； C. 所得稅對中等收入家庭是不公平的； D. 社會保險稅的課稅依據(jù)現(xiàn)已超過30000美元。232.均衡分析與非均衡分析3.靜態(tài)

9、分析與動態(tài)分析4.邊際分析 近似于數(shù)學上的求導過程,邊際值是因變量的變化率2425四 西方經(jīng)濟學的由來與演變（一）重商主義：西方經(jīng)濟學萌芽（二）古典經(jīng)濟學：西方經(jīng)濟學的形成（三）新古典經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學形成（四）現(xiàn)代經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學的形成與開展251.重商主義1517世紀中期主要觀點：金銀形態(tài)的貨幣是財富的唯一形態(tài)；增加財富的唯一方法是擴大出口,限制進口；主張國家干預(yù)以擴大出口,限制進口262.古典經(jīng)濟學17中19世紀70年代；主要代表人物：英國的亞當.斯密、大衛(wèi).李嘉圖、約翰.穆勒,法國的薩伊等標志：1776年亞當斯密國民財富的性質(zhì)和原因的研究（簡稱國富論）的發(fā)表。斯密因此被稱為經(jīng)濟學之父

10、。核心內(nèi)容：研究勞動分工與專業(yè)化如何提高生產(chǎn)效率從而緩解資源的稀缺程度和市場如何有效配置資源。經(jīng)濟學成為一門真正的科學,是經(jīng)濟學史上的第一次革命古典經(jīng)濟學的奉獻在于：建立了以自由放任為中心的經(jīng)濟學體系,主張市場自發(fā)調(diào)節(jié),斯密創(chuàng)見性地提出市場是一只“看不見的手27看不見的手“每個人都力圖利用好他的資本,。他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候,有一只看不見的手在引導著他去幫助實現(xiàn)另一種目的,這種目標并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益,他經(jīng)常增進社會利益,其效果比他真的想促成社會利益時所能夠得到的那一種要更好。 亞當斯密國富論283.新古典經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學的形成年代：1

11、9世紀70年代20世紀30年代代表人物：門格爾（奧）、杰文斯（英）、瓦爾拉斯（法）、馬歇爾（英）標志：1890年馬歇爾經(jīng)濟學原理的出版。邊際效用價值論的出現(xiàn)（邊際革命）是經(jīng)濟史上的第二次革命。核心思想：自由放任是最高準則,把資源配置作為研究中心,研究價格如何使社會資源實現(xiàn)最優(yōu)配置。是古典經(jīng)濟學的延續(xù)和深化,但研究方法和角度都是全新的294.現(xiàn)代經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學的建立和開展標志：1936年凱恩斯就業(yè)、利息和貨幣通論（簡稱通論）的發(fā)表。凱恩斯因此被稱為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學之父。宏觀經(jīng)濟學的建立使經(jīng)濟學得到全面而深入的開展。具體又分為三個階段：第一階段：凱恩斯革命時期。凱恩斯革命被稱為經(jīng)濟史上的第三次革命。第二階段：