沒有樹的城市高寒草原地區(qū)城市設計研究0k

1、 .PAGE17 / NUMPAGES17沒有樹的城市：高原寒冷地區(qū)城市設計研究以那曲城區(qū)控規(guī)與城市設計為例 鐘衛(wèi)華 龔松青 何明摘要那曲地區(qū)是屬于高寒草原城市，平均海拔4450米以上，本文通過對那曲地區(qū)寒帶氣候、高原地勢、文化這三項重大影響要素的研究，對城市形態(tài)、街道空間、建筑色彩、建筑高度與開放空間提出了相應的控制要求，并著重研究了白瑪湖-孝登寺區(qū)塊、商業(yè)休閑中心、居民住宅、走廊、“回”字形社區(qū)中心、街道立面等別具特色的城市景觀，進一步針對問題提出了解決的方法和技術手段。關鍵詞高原 寒冷 文化 城市設計項目背景場地區(qū)位那曲縣位于中國自治區(qū)境。地處 HYPERLINK :/baike.bai

2、du /view/2575.htm t _blank 唐古拉山脈與念青唐古拉山脈之間。南與 HYPERLINK :/baike.baidu /view/183243.htm t _blank 當雄縣接壤，北與聶榮、 HYPERLINK :/baike.baidu /view/114004.htm t _blank 安多縣相連，東與比如、嘉黎縣相靠，西與班戈縣毗鄰。那曲河、貢曲河、莫曲河、菜油河和勞曲河從境穿過。區(qū)海拔均在4450米以上。那曲地區(qū)總?cè)丝跒?9萬人，其中98。86%為藏族人口。全地區(qū)2004年國生產(chǎn)總值為19.31億元。那曲縣是青藏公路(109國道)、黑昌公路(317國道)、那(曲

3、)班(戈)阿(里)公路的交匯點和在建 HYPERLINK :/baike.baidu /view/2580.htm t _blank 青藏鐵路的中轉(zhuǎn)站。那曲鎮(zhèn)是地區(qū)、縣、鎮(zhèn)三級人民政府駐地，是藏北政治、經(jīng)濟、文化、交通、信息、通訊中心，具有得天獨厚的區(qū)位比較優(yōu)勢。那曲現(xiàn)狀本次研究的圍為那曲城區(qū)的核心區(qū)，包括路、路、羅布熱地路與環(huán)城南路等周邊區(qū)域，整個圍用地面積約5.16平方千米。惡劣的居住環(huán)境亟待改善那曲和其他地區(qū)一樣，僅僅半個世紀前還處于農(nóng)奴時期。解放后的那曲城區(qū)，城市生活環(huán)境質(zhì)量有了翻天覆地的變化，但相比東部地區(qū)，那曲城區(qū)特別是舊城區(qū)，住房破舊、人口稠密、城區(qū)沒有像樣的供排水等基礎設施，衛(wèi)

4、生設施嚴重缺乏，居住環(huán)境仍然惡劣。為了改善人居環(huán)境和城市面貌，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，弘揚民族特色文化，加強西部大開發(fā)的力度，中央政府決定加大對西部地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)生活水平的改善工作。中央第三次工作座談會以來，“特、寬、優(yōu)” 政策框架逐漸落在實處，全國均在積極支援建設，帶動了地區(qū)經(jīng)濟的加速發(fā)展。在此背景下，那曲城區(qū)發(fā)展和開發(fā)建設將進入一個全新時期，經(jīng)濟實力、城市建設水平也將得到全面升級。濃郁的民族文化面臨沖擊那曲歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達，獨具羌塘文化特色的人文資源和草原、雪山景觀文化開發(fā)前景十分廣闊。城市整體布局因山就勢，四周草原環(huán)繞，城市肌理致密，民居多為1-2層的平頂泥土結(jié)構(gòu)。從圍繞孝

5、登寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路，到那曲河西岸高臺上的尼姑廟和天葬臺，從寺門前永遠的煨桑和寺院卡林中的熱烈的辯經(jīng)，到都都卡（當?shù)丶校┑慕匈u聲和獨特的交易方式，從葬紅色的僧袍到飾滿吉祥圖案的民房門頭，藏民族文化氣氛十分濃郁。然而，近幾年的開發(fā)建設，帶來的卻是來自地的瓷磚、玻璃幕墻、大建筑大屋頂、莫名其妙的水泥塔樓，以與像大馬路、大廣場等地城市建設風潮的強大沖擊，濃郁的藏民族文化特色面臨沖擊。這不僅僅是個城市風貌的問題，更重要的是藏族文化能否持續(xù)發(fā)展的問題以與東西文化（東部和西部）交流矛盾的問題。影響那曲地區(qū)城市設計的三大特質(zhì)地勢氣候文化總結(jié)影響那曲地區(qū)城市設計的各種因素，以下三種起到了決定性的作用，分別是：氣候、

6、地勢和文化。這是那曲區(qū)別于其它城市、也是影響規(guī)劃師設計思路的最大區(qū)別。如，那曲是全國唯一一個沒有樹的地區(qū)，這恐怕是非常獨特的，會令眾多規(guī)劃師一時的束手無策。因此，深入的研究城市的基本特征，對癥下藥，才能得到最佳的結(jié)果。氣候那曲縣地處中國西部、自治區(qū)的中部，它的氣候環(huán)境特征包括：1）氣溫低、降水少，屬于高原亞寒帶季風半濕潤氣候區(qū)，建筑防寒保溫要求高；2）風季長、風沙多，是我國最主要的大風區(qū)之一；3）這里冬季長達近半年，年溫差小，晝夜溫差大；年平均氣溫為-2.1，人們戶外活動時間很短； 4）自然災害頻繁，包括雪災、冰雹、風災、旱災等。其中雪災是藏北牧區(qū)最大的自然災害，冰雹、風災在那曲發(fā)生的規(guī)模和頻

7、率均居全國前列；5）冬季主導風向為西南風，0以下溫度的天數(shù)約為201天，0-10之間溫度的天數(shù)為119天 10以上天數(shù)只有45天.地勢那曲地處唐古拉山脈與念青唐古拉山脈之間，境多山，地勢呈西北向東南緩坡狀，坡度較為平緩，屬高原丘陵地形，海拔均在4450米以上，周邊山峰海拔均在5500米以上，屬于高海拔地區(qū)。因此這里的空氣稀薄、氣壓低、氧氣少，同時這里的日照充足，輻射強烈，也被稱為“日光城”。由于高原缺氧，這里幾乎看不到高大的樹木，只有茫茫的草原和皚皚的雪山，當然也有部分的低矮灌木大黃等，高不到1米，而且一到冷季就會枯萎，直到來年在重新發(fā)芽。五大宗教學說圖解文化的主要文化來源于，其中對城市格局和

8、建筑形式最有影響的包括以下五大學說：1）天梯說傳說天赤七王都是天界的神仙，等他們死后都會登上天界。彩虹就是登天光繩，山體就是天梯。在天體說的影響下，當時很多房屋都建在山上。2）女魔說傳說文成公主曾為修建大昭寺和造就千年佛址而進行卜算而來的，她揭示蕃地雪國的地形是一個仰臥的羅剎魔女，并主在羅剎女魔的左右手臂、胯、肘、膝、手掌、腳掌修建12座寺廟。以鎮(zhèn)魔力。女摸索對吐蕃王朝在河谷地區(qū)的開發(fā)建設曾發(fā)揮過重要影響。3）金剛說金剛乘作為藏傳佛教的基礎，其“頂禮膜拜”和“朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)”等思想和儀軌，對舊社會形態(tài)、城市形態(tài)和建筑都產(chǎn)生了深刻的影響。在寺院的殿堂建筑那有很多“回”型的平面布局，這些都是求佛轉(zhuǎn)經(jīng)的通

9、道，桑耶寺主殿的三層空間都有回型布置、的八角街就是著名的轉(zhuǎn)經(jīng)路。除此之外，還有中心說和來世說，對的社會意識形態(tài)和價值取向都產(chǎn)生了深遠的影響。寒帶氣候條件影響下的那曲城市設計風屏蔽原則緊湊的土地使用形式，風屏蔽的建筑原則，強調(diào)建筑空間的圍合。風屏蔽居住空間：以外圍連續(xù)的商業(yè)建筑圍合住區(qū)空間，實現(xiàn)居住小區(qū)的大圍合。加拿大魁北克的費爾芒鎮(zhèn)（Fermont）是一座運用風屏蔽對策建設的人工鎮(zhèn)，一棟5層超長的多功能風屏蔽建筑，包括商店、圖書館、行政辦公設施、學校和娛樂設施在，為居民區(qū)阻擋了來自北、東北與西北幾個方向的寒風，通過計算和試驗，大多數(shù)該鎮(zhèn)的居民住宅都能從這一風屏蔽措施中受益。規(guī)劃對策：采用“大圍

10、合”和“小包圍”兩種形式解決風屏蔽問題，“大圍合”即用沿街建筑阻擋街道引入的寒風,主要用于公建；“小包圍”是指建筑圍墻，如住宅院落和單位圍墻，有時兩種形式同時出現(xiàn)。公共空間室化和地下化重視公共空間室化處理，構(gòu)建便于居民出行的室人行系統(tǒng)，并整合系統(tǒng)入口與公共換乘系統(tǒng)的關系。公共空間室內(nèi)化和地下化公共空間室內(nèi)化和地下化加拿大卡爾加里（Calgary）的德文花園是一個面積約1萬平方米的完全封閉的室空間，周圍環(huán)繞商店、參觀和寫字樓等；卡爾加里城市中建有“+5米”的空中步道系統(tǒng)，以防護不利的氣候環(huán)境。加拿大多倫多和蒙特利爾兩個城市，分別擁有在世界占第一和第二位的地下商業(yè)系統(tǒng)，由四通八達的地下人行通道和地

11、下商業(yè)街區(qū)組成，并連接地鐵站、辦公樓、大型百貨商店、銀行、市政廳、停車場、火車站等公共設施，創(chuàng)造了龐大的不受季節(jié)影響的地下公共間環(huán)境。規(guī)劃對策：我們實踐性的提出了走廊和半地下的社區(qū)活動空間，分別布置在色尼岸和各個居住社區(qū)的中心，將室外空間室化和地下化，延長市民室外活動的時間和增加公共活動的舒適性。適合的街道空間城市街道設置不宜過寬，并與冬季主導風向形成一定角度，減少冬季寒風的導入。街道空間作為城市交通和人流活動空間的主要載體，在大多數(shù)的情況下都是越寬越好，但是在面對像那曲這樣的高寒城市，寬大無遮擋的街道只會引入刺骨的寒風，使得街道空間不再適宜人的活動，變得不再人性化。因此，我們要探求在滿足城市

12、車輛和人流交通的前提下，盡量縮窄街道空間和建筑后退并與冬季主導風向形成一定的角度，將形成惡劣小氣候、影響人們出行的可能性降至最低。規(guī)劃對策：深入研究城市交通，規(guī)劃最寬道路32米，主要以16-20米道路斷面為主，道路不設非機動車道，預留堆雪場所，建筑后退3-5米，塑造人性化行車和步行空間。平穩(wěn)的城市形態(tài)整體城市空間形態(tài)要比較平緩，不宜設置過多的起伏變化，防止造成小氣候的惡化。平穩(wěn)的城市形態(tài)在很多北歐國家如丹麥，老城中的傳統(tǒng)建筑都是沿狹窄街道興建的低層聯(lián)排式建筑，后面常常帶有小院。當西風吹到這些低矮而連續(xù)的建筑物時，大部分風勢被導向上空。在這些城鎮(zhèn)中，小氣候比四周的曠野要好得多，人們每年能舒適地呆

13、在戶外的間數(shù)也大大增加。而單棟的高層塔樓能在其四壁產(chǎn)生強風，能擋住地面以上20、30乃至40米高空的強風，并將其導向地面，把所有的人和物都吹得冰涼。因此人們不難發(fā)現(xiàn)，在低層聯(lián)排建筑群中的“夏季”（或者說戶外活動季節(jié))要比多層建筑附近的“夏季”長兩個月。低層建筑的城市中宜于戶外活動的間數(shù)也要比高層建筑的城市多一倍。規(guī)劃對策：形成相對完整的建筑高度分區(qū)，減少小氣候環(huán)境形成。小而圍合的廣場空間控制游憩廣場面積和開口，增加廣場空間的日照時間，減少陰影面。廣場開口分析在大多數(shù)時間，戶外活動的人都要有直接的并避開風吹才感覺舒適。除了最熱的暑天，在所有其他的日子里，風大或陰處的公園和廣場實際上都無人光顧，而

14、那些充沛又能避風的地方則大受歡迎。特別是在那曲這樣的高原寒冷地區(qū)，一方面沒有人愿意呆在寒冷的陰影面；另一方面，任何的一股冷風都會把人趕進溫暖的室。因此我們在設計廣場空間的時候，除了設置一些玻璃暖房外，還要研究廣場的空間布局模式，盡量增加日照時數(shù)能達到5小時以上空間，并且減少寒風的引入，創(chuàng)造比較溫暖舒適的室外空間，盡量的延長室外活動的時間。由于那曲城區(qū)的冬季主導風向為西南風，因此廣場的開口不宜朝西面和南面，廣場空間由朝北和朝東兩個方向的選擇。我們以4060米的廣場空間為例，以創(chuàng)造最少的陰影面積和最溫暖舒適的逗留空間為出發(fā)點研究城市廣場空間的組合方式。規(guī)劃對策：城市游憩型廣場面積控制在0.4公頃之

15、，廣場開口形式為朝北或朝東，也可以是圍合型廣場，避免廣場三面開口。高原地勢條件影響下的那曲城市設計沒有樹的城市由于那曲城市不長喬木，也基本沒有灌木，使得城市景觀塑造時缺少了最有生機的一種元素，也影響了人們的心理健康度，如何彌補這一缺失，也是規(guī)劃應著重解決的問題。規(guī)劃對策：1）在城市外圍地區(qū)，用大面積的草坪來滿足人們對綠色的渴望，同時也是城市和草原肌理的一種過渡。2）開敞空間盡量緊湊，增加布置各種環(huán)境小品和游樂設施，提高色彩的鮮艷度。3）將綠色植物室化，特別是在走廊、社區(qū)服務中心等公共空間與私人空間房，可布置適合本地生長的灌木，滿足人們對“綠色生活”的渴望。建筑高度限制高海拔、低含氧量，對人體的

16、身體功能提出了苛刻的要求，即使是常年居于此的本地居民，也不能持續(xù)的快速行走，也不能輕易的一口氣上樓，更別說長時間劇烈的運動，所有的原因都歸咎于 “極度缺氧”。在這種長期的心理暗示下，使得這里的居民不想離地面太遠，氧氣在這里顯得異常珍貴。因此，對建筑高度也提出了特殊的要求。規(guī)劃對策：那曲地區(qū)的居住房一般都為1-2層，周轉(zhuǎn)房為3-4層，而公共建筑，借助電梯的使用，可以做到3-6層，甚至也有做到7層，但都屬于少數(shù)。對城市交通和功能布局的影響高海拔、低含氧量使得非機動車在這座城市顯得如此的不合適，因此街道斷面就不需要設置非機動車道，現(xiàn)狀設了非機動車道某些道路的都是不了解情況的地設計師們的杰作，現(xiàn)在這些

17、非機動車道都被作為堆雪場地來使用。缺少非機動車對市民的出行產(chǎn)生了諸多的不變，也讓他們的出行距離縮短，受此影響，許多公共設施的布局要更好的考慮服務半徑和設施的數(shù)量，來滿足居民日常生活的需求。規(guī)劃對策：1） 增加公共交通的覆蓋率，減少站點服務半徑。2）通過對本地區(qū)人們步行交通的出行距離調(diào)查，提出小區(qū)級公共設施的服務半徑為350米，居住區(qū)級的服務半徑為800米。3）研究各項城市功能的關聯(lián)度，減少居民的日常出行量和出行距離。行政單位的功能布局就是最突出的例子，規(guī)劃采用了大集中和小分散兩種模式，減少了機關單位的出行距離，同時解決了“單位宿舍”這一相對落后的居住形式。文化條件影響下的那曲城市設計建筑色彩

18、在建筑中常用的三種顏色白、紅、黑色，集中體現(xiàn)了世界的三層天上、地上、地下，每一種顏色都是敬獻給一種神的。1）白色。建筑應用白色，一方面來自對原始神靈家族之一的“天上神”“白年神”的崇尚，一方面來自佛教的影響。佛教崇尚白色，藏傳佛教也視白色為“神圣、崇高”。從科學意義上來講，白色可抗拒高原上強烈的紫外線輻射。主客觀因素決定了傳統(tǒng)藏式建筑（薩迦寺除外）應用白色從古至今歷久不絕。2）紅色。建筑應用紅、黃色，來自“地上神”“紅年神”的崇尚。對土紅色的應用，也可能與古老的笨教有關。為了避免鬼的侵犯，在人們的面部普遍涂上褚紅色染料（牧區(qū)有涂黑色）。隨著時代的發(fā)展和信仰的變化，這種色不再往人們的臉上涂，即在

19、建筑上保留了下來。一般用于宮殿、寺院，貴族莊園外墻裝飾，以示威嚴。3）黑色。建筑應用黑色，來自對“地下神”“黑年神”的崇尚，民居院矮墻，窗、窗邊飾都大膽使用黑色。院外墻也有黑色做裝飾。4）黃色。對土黃色（黃土）的應用，在全藏區(qū)為數(shù)極少，居民不用，一般用于主要宮殿、 HYPERLINK :/wiki.zhulong /baike/detail.asp?t=寺廟 t _blank 寺廟建筑群中的經(jīng)堂外墻。同時，黃色也是黃教的色彩象征。紅白黑黃在藏式建筑中的應用規(guī)劃對策：建筑色彩以白色為主色調(diào)，紅黑黃三色為輔色調(diào)，局部以紅、白兩色為主色調(diào)，黑黃兩色為輔色調(diào)。回字型空間的主要流派是藏傳佛教，藏傳佛教是

20、在金剛乘的基礎上發(fā)展的，屬于大乘佛教。藏傳佛教曾滲透到社會生產(chǎn)、生活的各個方面。金剛乘作為藏傳佛教的基礎，其“頂禮膜拜”和“朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)”等思想和儀軌，對舊社會形態(tài)、城市形態(tài)和建筑都產(chǎn)生了直接而深刻的影響。在寺院的殿堂建筑那有很多“回”型的平面布局，這些都是求佛轉(zhuǎn)經(jīng)的通道，桑耶寺主殿的三層空間都有回型布置。除此之外，延伸到是原之外就形成了不同的轉(zhuǎn)經(jīng)道路，如轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖、轉(zhuǎn)寺、轉(zhuǎn)塔等。的八角街就是著名的轉(zhuǎn)經(jīng)路。規(guī)劃對策：圍繞孝登寺組織了約400米長的轉(zhuǎn)經(jīng)道，在居住區(qū)中心形成“回”字形空間，供佛教信徒、城市居民與游客的文化需求?？傮w設計設計構(gòu)思1）大空間要大氣草原、是那曲城市最大的自然環(huán)境特色，開闊的空

21、間也塑造了那曲人民包容、大氣的民族特性。因此，規(guī)劃將塑造大空間、大氣勢的城市景觀作為規(guī)劃重點之一。由于氣候環(huán)境等方面的特殊原因，大空間不宜在城市部布置，規(guī)劃將大空間布置在城市邊緣、重要入城口通道上。這里所指大空間指路和路交叉口處，結(jié)合草原、寺廟等布置大水面、大廣場，利用大水面映襯如詩的美景，利用廣場空間供游人駐足、觀賞風景。2）次空間宜穩(wěn)重隨著空間往城市部深入，空間要求也有所改變。那曲城市的高原特點，使得建筑層數(shù)不可能太高，由建筑圍合形成的空間尺度也就不可能太大。這里所指的次空間主要包括色尼河、市民廣場、中心廣場以與城市街道等，對于此類空間，規(guī)劃宜追求大氣中求穩(wěn)重，開放中求圍合，形成尺度適宜，

22、界面統(tǒng)一，空間豐富的城市次空間系統(tǒng)。3）小空間求溫馨城市的小空間包括單位部綠地、小區(qū)開放空間等，對于此類半公共空間，應更多追求生活的趣味性，多增加一些兒童和老年的游樂場所、市民的健身活動場所，盡可能的將外部空間部化，增加諸如半地下空間，房等設施，讓市民室外活動時間適當延長。小空間除了考慮空間尺度不宜太大外，還要考慮到城市建筑色彩的多樣性，增加暖色調(diào)的比例，增加建筑層次感和韻律變化，體現(xiàn)溫馨的生活氣息。規(guī)劃結(jié)構(gòu)“一核、三帶、三節(jié)點”1）一核位于路西端，由城市行政辦公區(qū)、宗教文化區(qū)、文化展覽區(qū)和以廣場為主體的城市濱水休閑空間組成，是集中展示城市形象、城市特色、城市文脈的主要場所，也是城區(qū)各類功能轉(zhuǎn)

23、換的扭結(jié)性地區(qū)。2）三帶結(jié)合本次規(guī)劃區(qū)空間形態(tài)特征和功能組織思路，將整個規(guī)劃區(qū)劃分為“兩橫一縱”三大主體功能帶。規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖路城市商業(yè)功能帶以路為軸構(gòu)筑城市商業(yè)空間的集聚地帶，是城市居民進行商業(yè)活動的主要空間。色尼河文化休閑功能帶依托色尼河的自然水景，以“走廊”為設計理念，構(gòu)筑適合那曲高寒地區(qū)特點的公共休閑活動空間，是城市居民休閑活動開展的重要場所。路-路復合功能帶規(guī)劃以次曲河、路、路為空間組織框架，于規(guī)劃區(qū)西側(cè)構(gòu)筑由城市核心區(qū)、商品交易區(qū)、商貿(mào)旅游服務區(qū)以與居住區(qū)組成的城市復合功能帶。3）三節(jié)點即除城市核心區(qū)以外本次規(guī)劃重點構(gòu)筑和設計的三個重要節(jié)點空間，包括路中段以大型商業(yè)綜合體為核心的大型商

24、業(yè)節(jié)點、路南段由旅游與商貿(mào)服務設施構(gòu)成的商貿(mào)服務節(jié)點、路北段由特色商品交易市場形成的市場節(jié)點。這三個節(jié)點是承載城市發(fā)展主要功能的重要空間，須形成特有的空間環(huán)境特色。SHAPE * MERGEFORMAT重點地段城市設計 白瑪湖-孝登寺核心景觀區(qū)1）規(guī)劃設計理念形象展示：由于區(qū)位的特殊性，該區(qū)為那曲城市形象展示的重要節(jié)點，以體現(xiàn)那曲大氣、開放的城市空間特質(zhì)，規(guī)劃在路西側(cè)形成長約600米、寬約130米的大型水面，暫名白瑪湖（白瑪在藏語中是蓮花的意思）。在路西側(cè)設置入城廣場。設置大型城雕、小品等。文化挖掘：利用孝登寺、班禪故居等和歷史文化建筑，挖掘文化特質(zhì)，形成具有藏族民族特色文化街區(qū)。2）規(guī)劃布局

25、白瑪湖-孝登寺景觀區(qū)包括文化中心、旅游商貿(mào)服務、孝登寺-班禪故居建筑群、小學以與開放空間等五大功能區(qū)。 水系自東向西流入白瑪湖，規(guī)劃在色尼河西段形成放大水面，增加一定親水空間，減少單調(diào)的綠化。孝登寺區(qū)塊鳥瞰圍繞孝登寺形成150米見方的用地，主要包括寺廟、僧侶住宿、管理用房等，外圍則結(jié)合旅游形成旅游商貿(mào)服務區(qū)。 在路以東、色尼河以南布置那曲文化中心，該建筑體量較大。中間有玻璃頂棚，是具有強烈現(xiàn)代建筑特征、又不失民族特色的地標性建筑。孝登寺、班禪故居、入城廣場、白瑪湖等節(jié)點均采用步行空間聯(lián)系，有利于空間的串聯(lián)和多元功能的綜合。色尼河走廊1）設置的意義為那曲城市中心設立人性化的溫暖空間，成為那曲冬季

26、最具吸引力的場所之一。為那曲城市設置風屏障，防止寒風的進一步入侵。陽光走廊滿足人們購物、休閑、避寒、親水的多種需要。2）設計手法寬度：走廊寬約8米，基本貼建筑設置，線形隨色尼河的變化而變化。高度：走廊高度為12層，以1層為主。材質(zhì)：以鋼結(jié)構(gòu)+玻璃為主，局部可適當添加木質(zhì)和其它材料。其目的是制造走廊的通透感，更容易獲得，并增加親水性，環(huán)境：走廊以步行空間為主，局部放大設置一些休憩場所；同時走廊可放置簡單綠化和小品，增加走廊的溫暖感覺。商業(yè)休閑中心1）規(guī)劃設計理念現(xiàn)代人的購物心理已從實用性購買轉(zhuǎn)向休閑性購買。商業(yè)空間既要滿足購物的要求, 也要滿足人們生理、心理上的需求, 提供舒適優(yōu)美的休閑環(huán)境。室

27、化商業(yè)空間是順應人類追求舒適的室環(huán)境的總體發(fā)展趨勢的,也是提高商業(yè)效益必然而有效的選擇, 對那曲而言, 這種形式則是適應嚴酷惡劣氣候特點的有效途徑。2）規(guī)劃布局用地近于正方形, 被T型城市支路分為三大塊，各區(qū)塊部為全步行區(qū)。 中心以“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”象形廣場為核心, 與周圍建筑有機結(jié)合, 形成圓形加環(huán)狀的步行系統(tǒng)。各建筑在注重外圍街道景觀的同時, 通過形體變化, 在部形成圍攏感較強的中庭空間。 南建筑體量較大, 形成擋風墻; 東北側(cè)建筑層數(shù)較低, 便于夏季風的引入, 達到了改善局部“小氣候”的作用。各空間以步行系統(tǒng)為軸有機聯(lián)系, 使整個空間系列有收有放, 序列感強, 形成了具有向心力的商業(yè)休閑空間。商

28、業(yè)休閑中心商業(yè)休閑中心鳥瞰“回”字形居住區(qū)服務中心1）設置目的延伸城市中心街區(qū)商業(yè)功能。集購物、休閑、娛樂、社交于一體的商業(yè)休閑廣場，滿足人們近距離的日常活動需求。在人們購物的過程中實現(xiàn)欣賞、評價、游樂、休憩等一系列復雜的心理和行為活動，獲得物質(zhì)和精神上的雙重滿足，取代城市商業(yè)街區(qū)的部分功能。2）規(guī)劃設計整個建筑群圍繞廣場布設，契合藏族建筑中的回型空間布局。各個商業(yè)建筑呈院落布置, 并以天橋加以連接，形成環(huán)狀的步行系統(tǒng)。建筑在注重外圍街道景觀的同時, 通過形體變化, 在部形成圍攏感較強的中庭空間。“回”字形居住區(qū)服務中心呼應“壇”城理念，中心廣場呈“回”字型布局，并與周邊的保留建筑和新建建筑取得良好的空間圍合關系。城市居民小區(qū)（1）整體布局小區(qū)中心設置大型商業(yè)、菜市場、社會停車場、小區(qū)公共綠地、幼兒園。在組團入口處設置活動中心，活動中心的建筑形式部分采用玻璃房形式，保證在嚴寒的冬季有溫暖的室活動空間。在組團入口處設置組團綠地，采用綠地與鋪地相結(jié)合的方式，在鋪地上設置兒童與老年人活動設施。在組團入口處設置小型商業(yè)服務業(yè)建筑，便于居民的日常采購等活動。（2）住宅布置安置房布局采用聯(lián)排形式，行列式布局，層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，住宅均為南北向布置，保證通風和采光。道路主次分明，主路與組團入口溝通明確，保證道路通暢；入戶路寬度6米，設置路邊停車，每戶可保證1-2個停