文學理論教程重點

1、. 名詞解釋1、廣義文學：是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、等一般文化形態(tài)。2、狹義文學：是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。3、折中義文學：介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和*些風格化的政論文。4、話語：所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。5、話語蘊籍：是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。6、文學：文學

2、是顯現(xiàn)在話語蘊籍的審美意識形態(tài)。這種審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式，而一般意識形態(tài)又屬于社會構造中的上層建筑。7、藝術發(fā)現(xiàn)：指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的根底上，依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進展觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。8、藝術構思：指作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的根底上，在*種創(chuàng)作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創(chuàng)造出完整的意象序列的思維過程。9、情感把握：是文學創(chuàng)造的根本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。10、形式創(chuàng)造：是文學創(chuàng)造的根本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術形

3、式。形式創(chuàng)造既表達為對容的在構造的把握，又表達為利用語言材料及藝術手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。11、典型：典型是西方文論創(chuàng)立的一個概念，開展分為三個階段。17世紀以前的類型說；18、19世紀的個性典型說；20世紀之后，西方藝術中心轉(zhuǎn)向，典型研究相對寂靜，但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到開展，成為中心議題。文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。12、特征：特征概念是由德國藝術史家希爾特提出來的，所謂“特征就是組本錢質(zhì)的那些個別標志。從外延看，特征可以是一個細節(jié)、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從涵看，其有兩個特征：其外在形象極

4、其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現(xiàn)的在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。13、意境：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。其特征有情景交融、虛實相生、韻味無窮。14、意象：意象是中國首創(chuàng)的一個審美疇。文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象，即審美意象。這種審美意象，有如下根本特征：一本質(zhì)特征是哲理性。二表現(xiàn)特征是象征性，三形象特征是荒謬性，四思維特征是抽象思維的直接參與。15、敘事學：自20世紀初以來，俄國形式主

5、義與后來的法國構造主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差異是，不像傳統(tǒng)理論那樣關注具體作品中敘事容的特點，而是關注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對象不再限于容要素，而把故事表達的方式、表達者的聲音特點以及表達的承受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。16、文學的敘事：文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個根本特征：其一是敘事的容是社會生活事件過程，是人類社會行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的，而是指向話語虛構的文學藝術世界。17、行動元與角色：敘事

6、作品中人物對故事來說最根本的作用就是作為一個發(fā)出動作的單位對整個事件進程產(chǎn)生的推力。這就是我們所說的“行動元的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。18、本文時間與故事時間：本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間。故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比方在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事構造中的節(jié)奏性，主要表達于時序、時長與頻率中。19、文學風格：是通過作家的一系列作品反映出來的作品容與形式統(tǒng)一的獨特性，是作家創(chuàng)作

7、個性打在作品上的印記。是作家創(chuàng)作個性與具體話語情景造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。20、創(chuàng)作個性：創(chuàng)作個性也叫藝術個性，通常是指作家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的個人的才能特征。這種個人的才能特征突出地表現(xiàn)在他如何從生活中找到自己心愛的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達方式把它表達出來。21、文學消費：文學消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學閱讀和文學欣賞，狹義則指近代以來文學作品成為一種特殊的商品供人們的消費。22、期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為承受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的構造圖式。讀者的這種既有心理圖式簡稱期待視野。在具體的文學閱讀活動中，這種

8、期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。23、隱含的讀者：根據(jù)“承受美學的見解，一部作品完成之后，為讀者承受之先，便已隱含著讀者。這是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指本文自身設定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預想讀者。也就是說，是作家預想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應該出現(xiàn)的讀者；這種預想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。24、填空：由于文學作品是一種話語現(xiàn)象，帶有純粹意向性特征，本身是模糊的，難以明晰的，所以文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空。25、復原與異變：一部文學作品完成之后，作家的精神創(chuàng)造和情感體驗便凝固在本文中。讀者閱讀作品的過程就是在

9、特定語詞序列的串引下復原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。但實際上，閱讀過程中的徹底復原是不可能的。由讀者閱讀產(chǎn)生的“第二本文“中，雖然或多或少包含著復原的客體容，但由于充滿著讀者的個性創(chuàng)造，因此，“第二文本必然會產(chǎn)生異變。包括形象的異變、情感的異變和思想觀念的異變。26、共鳴：這是文學承受進人高潮階段的重要標志。通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)；另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時代階級和民族的讀者，在閱讀同一文學作品時可能產(chǎn)生的大致一樣或相近的情感謝動和審美趣味趨同現(xiàn)象。27、凈化：凈化是

10、文學作品審美價值得以實現(xiàn)的另一重要標志，是文學承受進入高潮的又一表現(xiàn)。所謂“凈化，就是讀者通過閱讀作品而到達的一種“雜念去除，趨向崇高的自我教育效果。28、領悟：是文學承受活動的最高境界。是指讀者在閱讀文學作品時，繼共鳴和凈化之后而進入的一個更高階段，具體包括潛思默想、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況和過程。29、延留：在文學承受活動中，當我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至會在相當長的時間，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學承受過程中的延留。實際上，所謂延留，是文學承受進

11、人高潮階段后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學作品在造成讀者的共鳴、凈化和領悟之后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷地回味的狀況。30、美學批評與歷史批評：馬克思主義文學批評是以美學的和歷史的批評作為文學批評的根本準則。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態(tài)的特殊形式這一認識的根底之上的。簡答題文學理論與文學批評、文學史有什么聯(lián)系與區(qū)別？文學理論、文學史、文學批評是文藝學的3個主要分支，就文藝學作為3個組成局部的有機整體而言，文學理論側(cè)重對文學作邏輯的研究，文學理論是關于文學的原理與判斷標準的研究；文學史側(cè)重對文學作歷史的研究，文學批評側(cè)重對文學作現(xiàn)實運動狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。文

12、學理論既從文學史和文學批評中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和疇；文學批評不但承受文學理論的指導，而且以對文學歷史的知識及規(guī)律的認識作為自己的根基；文學史以一定的文學理論觀點評判作家、作品，吸收已有的文學批評的成果，探求文學開展、運動的歷史規(guī)律。馬克思主義文學理論的基石是哪些？馬克思主義文學理論的基石主要有：文學活動論、文學反映論、藝術生產(chǎn)論、文學審美意識形態(tài)論、藝術交往論。文學活動的四種理論視角的依據(jù)是什么？按照美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在“鏡與燈“一書中的觀點，文學活動由四要素構成，世界、作者、作品與讀者。世界主要指文學活動所反映的社會生活

13、或社會現(xiàn)實。作者主要指文學也是一種作者表現(xiàn)活動。作品主要指文學世界不同于現(xiàn)實世界，突出與現(xiàn)實世界的差異。讀者的閱讀鑒賞活動使作品實現(xiàn)的價值。上述四要素共同組成一個有機的整體。文學概念有哪三種涵義？廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、等一般文化形態(tài)。狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說散文等。介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和*些風格化的政論文。什么是文學的雙重性質(zhì)？ 即審美性意識形態(tài)性、知識兩者的復雜組合。從目的看，文學既是

14、無功利性的也是功利性的；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看，既是情感的，也是認識的。文學作為話語蘊籍有什么含義？ 話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一文學活動帶有話語蘊籍性質(zhì)；第二在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質(zhì)。文學創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與科學、的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 科學活動立足客體，通過理性思維如實把握客體，把直觀現(xiàn)象加工成為概念、疇。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識。建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義的意象上，文

15、學則是建立在對現(xiàn)實世界的真實的感受上。藝術真實與生活真實有什么區(qū)別？藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認識與感悟。顯然，這是一種特殊的真實它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種蘊的真實、假定的真實。蘊的真實是指文學不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)是聯(lián)系在一起的。假定的真實，是藝術真實的外在特征。藝術真實與科學真實有什么區(qū)別？ 文學的藝術真實不像科學真實那樣能夠驗證和復原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現(xiàn)實的，詩意的真實在于能夠創(chuàng)造出生動的情

16、境也不同于科學的真實。什么是形式創(chuàng)造？文學創(chuàng)造中，形式創(chuàng)造要遵循哪些原則？形式創(chuàng)造是文學創(chuàng)造的根本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術形式。形式創(chuàng)造既表達為對容的在構造的把握，又表達為利用語言材料及藝術手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。要遵循的原則有：沉著出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式；發(fā)揮形式對藝術表現(xiàn)的能動作用；重視形式自身的獨立的審美價值。文學典型的美學特征有哪些？文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性：特征概念是由德國藝術史家希爾特提出來的，所謂“特征就是組本錢質(zhì)的那些個別標志，從外延看，特征可以是一個細節(jié)、

17、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現(xiàn)的在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。文學典型的藝術魅力：顯然，富于藝術魅力是文學典型觀的應有之義。但凡在文學史上可以稱為典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力。典型人物與典型環(huán)境關系是怎樣？一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。另一方面，典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。典型環(huán)境與典型人物的關系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復存在了。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存開展的現(xiàn)實根底，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談、行

18、動甚至心理都失去了依據(jù)，成了無源之水，無本之木。反過來，典型環(huán)境是一典型人物為中心的社會關系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能性。審美意象的根本特征是什么？文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下根本特征：一本質(zhì)特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。二表現(xiàn)特征是象征性，這里的“象征，是取狹義的象征論。三形象特征是荒謬性。“荒謬一是指形象上的荒謬性，其二是生活情理上的荒謬性，文

19、學更是刻意表現(xiàn)人類生存的困境與荒謬。四思維特征是抽象思維的直接參與?，F(xiàn)代敘事學對傳統(tǒng)敘事理論有哪些開展？西方傳統(tǒng)的敘事理論對敘事文學中故事情節(jié)的安排、人物形象的塑造以及環(huán)境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的開展中形成了系統(tǒng)的理論。中國古代的文藝理論以詩文理論為主，自明代以后，隨著小說、戲曲的開展也產(chǎn)生了關于敘事文學的理論。無論西方還是中國，傳統(tǒng)的文藝理論中都包含著豐富的敘事理論容。這些傳統(tǒng)的敘事理論的普遍特點是側(cè)重于談論敘事文學所表現(xiàn)的生活容，從而形成了后來人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。自20世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國構造主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的

20、理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差異是，不像傳統(tǒng)理論那樣關注具體作品中敘事容的特點，而是關注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對象不再限于容要素，而把故事表達的方式、表達者的聲音特點、以及表達的承受等以前敘事理論較少關注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。如何理解文學敘事的特征？文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。有兩個根本特征：其一是敘事的容是社會生活事件過程，是人的社會行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的，而是指向話語虛構的文學藝術世界。怎樣理解敘事的意識形態(tài)本質(zhì)？由于文學是一種意識形態(tài)話語，所以文學敘事的意

21、識形態(tài)本質(zhì)既制約敘事的容，也制約了敘事的形式。就容來看，任何敘事都是對現(xiàn)實世界的*種意識形態(tài)化的解釋。表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)特征來。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格，而種種風格背后的制約要素之一就是意識形態(tài)。例如19世紀的西方敘事觀念中興起了“寫實的主，追求客觀、冷靜的寫作風格，試圖表現(xiàn)事物本來的真實面目，這種主，不僅不可能脫離意識形態(tài)，而恰是典型地代表了19世紀西方資本主義文化的意識形態(tài)特征。我們知道19世紀是西方資本主義高速開展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態(tài)的核心觀點。19世紀敘事中的寫實主義觀念所表達的正是這種實證主義的意識形態(tài)。什么是本文時間與故事

22、時間？本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間。故事時間，即在故事中虛構的時間關系。這兩種時間有時可以重合，比方在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關系形成了敘事構造中的節(jié)奏性，主要表達于時序、時長與頻率中。時長關系的變化有哪四種運動形式？時長是指一段連續(xù)時間的長度。故事時間的時長是確定的。本文時長指一段文字的閱讀時間。我們無法對兩種時長進展量化比擬，但可以假設一種“勻速敘事來比擬出各種敘事作品中的長度與節(jié)奏特征。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略

23、、概括、場景、休止。所謂省略是指故事時間線索中整段的時間不作表達便跳過去。讀者只是在容的變化中感到省略狀態(tài)中本文時長為零。故事時長是任意的，因此表達速度是無限大，速度的另一極端是零。在這兩個極端速度之間還有兩種典型的過渡形態(tài)：一是場景，二是概括。風格的本質(zhì)有哪些看法？自古以來大致的三種情況。第一種觀點是從形式、主要是從語言的角度著眼，把它看作是思想的一種外部修飾，即修辭學的問題來進展研究。第二種意見主要沉著角度，把風格作為作家個性的表現(xiàn)來進展研究。還有一種意見是從文學作品容與形式統(tǒng)一的角度著眼來研究文學作品風格的。這種觀點可以以歌德為代表，他認為在真正的作家與藝術家那里，主觀與客觀、精神與自然

24、都具有深刻的一致性。風格的特征與形態(tài)主要有哪些？特征有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性。形態(tài)有：簡約與繁豐；剛健與柔婉；平淡與絢爛；疏放與謹嚴。怎樣理解文學風格的時代性？時代性也稱為時代風格，它是民族風格開展演變過程中的一種歷時性的形態(tài)，是一個民族在特定時代的物質(zhì)生活和精神生活反映在文學作品中所形成的文學作品的時代特征。因此，在同一時代作家作品中，又必然帶有*種共同的為該時代所特有的思想情調(diào)和藝術特色。這種文學時代的風格，一般也表現(xiàn)在以下三個方面：首先，表現(xiàn)在作品題材的時代特色上。其次，表現(xiàn)在作品中所表達的時代主題和時代精神上。再次，反映在作品形式的時代特色上。怎樣理解文學風格的民族性？民族風格是文學作

25、品容與形式統(tǒng)一的意義上所顯示出來的作家所屬民族的特色，是作家所隸屬的民族生活和民族性格打在文學作品上的印記。因為任何作家都是屬于一定民族，并在一定民族的生活土壤和文化土壤里成長起來的，他不僅從民族的生活里提取創(chuàng)作是題材，而且這種民族生活和文化的特點，必然會反映到作家的審美意識中，制約著作家對于生活的感受和理解、對題材的提煉和加工、以及對表現(xiàn)手法的選擇的運用，并通過作家的創(chuàng)作活動反映在他的作品之中，使得文學作品的容和形式無不打上本民族的印記。這就使得民族性不僅成了文學、甚至一切精神產(chǎn)品的最根本的特征。怎么理解文學批評家的素養(yǎng)？批評家的素養(yǎng)是指批評家的素質(zhì)和修養(yǎng)。批評家的素質(zhì)是批評家長期修養(yǎng)造成的

26、。藝術家要有良好的素質(zhì)就必須要有良好的修養(yǎng)，主要的有這樣幾個方面：第一是思想理論修養(yǎng)，批評家要有較高的思想理論修養(yǎng)，使自己的批評既有思想的敏銳性又有理論的深刻性。第二是專業(yè)藝術修養(yǎng)，文學批評只有建立在文學鑒賞的根底上才能真正展開，否則批評就是一種“隔靴搔癢的批評，無法按照文學自身的規(guī)律提出發(fā)人深思的意見。因此，作為一個文學批評家就得有文學修養(yǎng)，懂得文學的知識和理論，了解文學的規(guī)律和特點，知道創(chuàng)作的復雜和艱辛。第三是知識技能修養(yǎng)，即批評家要具有各種廣博的社會生活知識和多方面的技能。論述題1、論藝術真實的特征。藝術真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活蘊、特

27、別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認識與感悟。顯然，這是一種特殊的真實，它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種蘊的真實、假定的真實。蘊的真實是指文學不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)是聯(lián)系在一起的。假定的真實是藝術真實的外在特征。文學的藝術真實不像科學真實那樣能夠驗證和復原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現(xiàn)實的，詩意的真實在于能夠創(chuàng)造出生動的情境。2、文學概念有哪三種含義？我們解決的方法是什么？廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、等一般文化形態(tài)。狹義文學是指今日通行的文學，即包括情感

28、、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩歌、小說、散文等。介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和*些風格化的政論文。文學概念的多義給我們把握文學概念帶來困難，我們可以成認狹義文學在審美文學觀念中的中心地位，在此根底上汲取廣義和折中義文學觀念的*些合理成分。3、試舉例說明文學開展的復雜性及原因。文學開展的動力問題曾有不同的理論闡述。有的認為文學開展動力是社會風氣的變化。有的認為文學的開展與時代的變化密切相關。還有的則認為文藝開展動力是*種非人力可以改變的因素。還有學者從文學部來探求文學開展動因，以為文學的開展像自然界運行一樣

29、只在于它的在動因。 我們認為，文學開展的根本力量是生產(chǎn)勞動。文學伴隨生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動的開展而開展，但文學開展的進程也有特殊的情況，就是它的開展同經(jīng)濟開展并不總是同步的，有時顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產(chǎn)呈反方向的開展。這就是馬克思所說的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)開展的“不平衡關系。這種“不平衡有兩種典型的表達：一種情況是*些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)開展相對低級的階段，隨著生產(chǎn)力的開展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩。另一種情況是藝術生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的開展水平并不是呈正比例的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先，如 18 世紀的德國和 19 世紀的俄國。4、舉例說明文

30、學典型的特征。文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有：文學典型的特征性：所謂“特征 就是組本錢質(zhì)的那些個別標志。從外延看，特征可以是一個細節(jié)、一個場景、一種人物關系、一個事件等。從涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現(xiàn)的在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。文學典型的藝術魅力：顯然，富于藝術魅力是文學典型觀的應有之義。但凡在文學史上可以稱為典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力。啥姆雷特、堂吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術魅力的文學典型。5、舉例說明文學意境的特征。意境是指抒情型作品中呈

31、現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。其特征有一情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術。白的“送孟浩然之廣陵“。二虛實相生。意境包括兩個局部：一方面是“如在目前的較實的因素；另一方面是“見于言外的較虛的局部。意境從構造上看，正是二者的結(jié)合。三韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素。它包括情、理、意、趣、味等多種因素。6、舉例說明敘事的意識形態(tài)本質(zhì)。文學是一種審美意識形態(tài)。其一，從敘事的容來看，任何敘事都是對現(xiàn)實世界的*種解釋。從最早的敘事作品神話、史詩、英雄傳奇來看，所講述的事件多出自想象和附會，目的是