考研政治馬原16個(gè)原理核心考點(diǎn)

1、考研政治:馬原16個(gè)原理核心考點(diǎn)注：這16大原理，唯物論部分有2個(gè)，辯證法部分有6個(gè)，認(rèn)識(shí)論部分有6個(gè)，唯物史觀部分有2個(gè)。一、唯物論原理原理1 意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】1.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)(主觀能動(dòng)性)：自覺性、目的性和計(jì)劃性。能動(dòng)創(chuàng)造性。指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)。3.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系：必須尊重客觀規(guī)律。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)土，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。4.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用：從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。主觀能

2、動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。(有時(shí)在第二問出現(xiàn))【方法論意義】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是;同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來。原理2 實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1.實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。2.實(shí)踐是人的存在方式，是社會(huì)生活的本質(zhì)，是自然界和人類社會(huì)分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如何處理(環(huán)境問題)是人們實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。(環(huán)境問題)是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)所造成的?！痉椒ㄕ撘饬x】我們必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于

3、和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。二、辯證法原理原理1 事物普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】1.唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。2.事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。3.人們能夠發(fā)現(xiàn)事物的固有聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。原理2 矛盾同一性原理【原理內(nèi)容】1.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩

4、個(gè)方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(有時(shí)在第二問出現(xiàn))原理3 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾的同一性是包含差別和對(duì)立的同一;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。2.無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一

5、性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】要一分為二，全面地看問題;在分析和解決矛盾時(shí)，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。原理4 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1.矛盾的普遍性即矛盾無處不在無時(shí)不有，它是無條件的絕對(duì)的。2.矛盾的.特殊性即具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，它是有條件的、相對(duì)的。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。3.任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，

6、也沒有離開共性的個(gè)性。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。(辯證法與認(rèn)識(shí)論結(jié)合點(diǎn))【方法論意義】矛盾具有普遍性，要正視矛盾、分析矛盾、敢于揭露矛盾;矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，用不同的方法來解決不同事物的矛盾。我們要把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。原理5 矛盾不平衡性原理【原理內(nèi)容】1.構(gòu)成事物的諸多矛盾各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于從屬地位、不起決定作用的矛盾。2.每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和

7、作用。矛盾的主要方面是處于支配地位、起主導(dǎo)作用的一方，矛盾的次要方面是處于被支配地位、不起主導(dǎo)地位的一方。【方法論意義】解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。原理6 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。2.任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)?！痉椒ㄕ撘饬x】人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。三、認(rèn)識(shí)論原理原理1 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)1.認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。2.

8、認(rèn)識(shí)主體：具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。3.主體和客體關(guān)系實(shí)質(zhì)：主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完善。原理2 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用。正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性作用，使實(shí)踐失敗?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)

9、威，尊重實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得智慧,一切從實(shí)際出發(fā)。重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理3 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律【原理內(nèi)容】1.辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過程。2.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的必要性。感性認(rèn)識(shí)只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。3.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的必要性。(1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的。(2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。(1)互相依存。理

10、性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。(2)互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。(3)辯證統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。5.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。認(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。6.認(rèn)識(shí)過程的無限性。對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。7.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

11、、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ撘饬x】要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;經(jīng)過理性思考的作用，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，將豐富的感性材料加工制作。要勤于實(shí)踐，采取科學(xué)方法，勇于創(chuàng)新;在創(chuàng)新中不怕犯錯(cuò)誤，不畏懼挫折，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。原理4 真理與謬誤的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1.相互依存、相互包含。真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽。2.一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。3.正確認(rèn)識(shí)往往導(dǎo)致成功實(shí)踐，但由于主客觀

12、條件限制，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待結(jié)果，導(dǎo)致失敗?！痉椒ㄕ撘饬x】要正視失敗和錯(cuò)誤，要善于分析失敗原因，化不利條件為有利因素，從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。原理5 真理的客觀性和具體性原理1.真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.真理的具體性：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。原理6 非理性因素的作用1.人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。2.非理性因素主要是指主體的情

13、感、意志，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺和靈感。3.非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止，對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)在動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。四、唯物史觀原理原理1 社會(huì)基本矛盾原理1.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和上產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量。反之，成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。原理2 人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理人民群眾是社會(huì)歷史事件的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。其他可用于第二問的方法論意義1.要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì);要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。2.人們要立足現(xiàn)實(shí)、展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)