2017年度公司年會(huì)致辭

1、文檔可自由編輯打印PAGE6 / NUMPAGES6文檔可自由編輯打印文檔可自由編輯打印2017年度公司年會(huì)致辭 -更多年會(huì)策劃請(qǐng)百度歐凱傳媒現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。古代文人認(rèn)為進(jìn)入作品的方式主要有兩種。其一是“涵泳”與“玩味”的無(wú)聲接受方式，注重悉心揣摸與反復(fù)咀嚼，如嚼橄欖，如品香茗?！昂尽边@一概念由朱熹率先提出，他認(rèn)為詩(shī)的“語(yǔ)言有個(gè)血脈流通，但涵泳久之，自然見(jiàn)得條暢浹洽，不必多引外來(lái)道理言語(yǔ)，卻壅滯詩(shī)人話底意思也”。詩(shī)的意象是一個(gè)活的整體，內(nèi)部有血脈貫通流轉(zhuǎn)，而讀詩(shī)之人反復(fù)涵泳感受，就會(huì)領(lǐng)悟到貫通整體的內(nèi)在血脈，如果多引外來(lái)道理對(duì)詩(shī)進(jìn)行分解，必然破壞作品

2、的藝術(shù)生命，感受不到詩(shī)人的真正意思。與此同時(shí)，朱熹認(rèn)為讀詩(shī)要“玩味義理，咀嚼滋味”，強(qiáng)調(diào)接受者細(xì)膩感受的重要性。清代況周頤對(duì)此認(rèn)識(shí)更為深入，“讀詩(shī)之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想往中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之”。接受者以空明之心，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象，通過(guò)語(yǔ)言的揣摸去創(chuàng)造作品的意境，沉入其中，思而得之，感而契之。其二，與“涵泳”和“玩味”的無(wú)聲接受方式相補(bǔ)充的是“熟讀”與“諷詠”的有聲接受方式，通過(guò)反復(fù)的吟詠諷誦逐漸悟入作品。明代胡應(yīng)麟曾將文學(xué)作品分成“體格聲調(diào)”與“興象風(fēng)神”兩個(gè)層面，他認(rèn)為，“體格聲調(diào)，有則可循；興象風(fēng)神，無(wú)方可執(zhí)”。前者是作品的表層形式，有跡可循

3、，能進(jìn)行規(guī)范化的分析，是進(jìn)入作品內(nèi)部的立足點(diǎn)和突破口；后者是形式所暗示的意蘊(yùn)與旨趣，不可坐實(shí)，具有不確定性，它依附于形式而存在。這就決定了讀者只能在“熟讀”和“諷詠”中通過(guò)語(yǔ)言的節(jié)奏、聲調(diào)與韻律去領(lǐng)略它。嚴(yán)羽說(shuō)：“讀騷之久，方識(shí)真味；須歌之抑揚(yáng)，涕洟滿襟，然后方識(shí)離騷?！鄙虻聺撜f(shuō)：“讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)，響外別傳之妙，一齊俱出?！倍颊f(shuō)明了讀者按照作品語(yǔ)言的節(jié)奏、聲調(diào)去高吟低唱，緊詠慢吟，從而領(lǐng)會(huì)到作品的妙處與味道。桐城派散文家對(duì)此有更深入認(rèn)識(shí)，劉大櫆認(rèn)為讀散文之法，重在音節(jié)揣摸，摸透了音節(jié)，也就把握了作品內(nèi)在風(fēng)神，因此桐城派極力標(biāo)舉高聲誦讀。無(wú)論是無(wú)聲的接受方式，還是有聲的接

4、受方式，其最終目的都是為了領(lǐng)會(huì)作者的旨趣與作品的神韻，需要接受者以己之心參與作品的創(chuàng)造，為此，古代文人又推出了“以意逆志”的觀點(diǎn)。“以意逆志”并非如某些論者所說(shuō)的是一種具體的接受方式，而是貫穿于各種具體方式之中的一般接受原則?！耙狻笔墙邮苷叩乃枷肭楦?“志”是作者的思想情感在作品中的體現(xiàn),“以意逆志”是接受者從自己主觀感受出發(fā),通過(guò)想象去把握作者的思想情感。中國(guó)古代的接受者對(duì)此有較深入認(rèn)識(shí)，梅堯臣的“作者得于心，覽者會(huì)以意”的觀點(diǎn)就強(qiáng)調(diào)了要以己之意去領(lǐng)會(huì)作者之心；王夫之說(shuō)，“讀古人文字須以心入古文中”，才能得其神髓。這些文學(xué)接受觀，高揚(yáng)了讀者的主體性，承認(rèn)了讀者可以從自身的情感體驗(yàn)出發(fā)去理解作

5、品，不一定要與作者之意相合。1下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A以“涵泳”和“玩味”作為閱讀作品的方式，注重的是對(duì)作品進(jìn)行悉心揣摸與反復(fù)咀嚼，這是一種無(wú)聲的接受方式。B“熟讀”與“諷詠”是古人閱讀作品的另一種方式，注重的是反復(fù)的吟詠諷誦逐漸悟入，這是一種有聲的接受方式。C清代的況周頤認(rèn)為，在閱讀詩(shī)歌時(shí)接受者要以空明之心，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象，通過(guò)語(yǔ)言的揣摸去創(chuàng)造作品的意境。D“涵泳”這一閱讀方式是朱熹率先提出的，他認(rèn)為通過(guò)涵泳就能把詩(shī)讀得通暢，否則就不能理解詩(shī)句的意思。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）文章出自 A明代的胡應(yīng)麟認(rèn)為，文學(xué)作品的“體格聲調(diào)”是作品的表層形式，是

6、讀者進(jìn)入作品內(nèi)部的立足點(diǎn)和突破口。B“興象風(fēng)神”是作品所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和旨趣，它依附于形式而存在，具有不確定性，應(yīng)該有其相應(yīng)的領(lǐng)略方法。C“以意逆志”指的是無(wú)聲或有聲的接受方式，領(lǐng)會(huì)作者的旨趣與作品的神韻，以己之心參與作品的創(chuàng)造。D嚴(yán)羽和沈德潛的話都說(shuō)明了領(lǐng)悟作品時(shí)誦讀的重要性，讀者要通過(guò)高吟低唱、緊詠慢吟去領(lǐng)會(huì)作品的妙處與味道。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A朱熹在讀詩(shī)的認(rèn)識(shí)上，既從詩(shī)的整體貫通上要求讀詩(shī)之人須反復(fù)涵泳感受，也從“玩味義理，咀嚼滋味”上強(qiáng)調(diào)接受者去細(xì)膩感受。講話致辭B劉大櫆認(rèn)為讀散文重在從揣摸音節(jié)上去把握作品內(nèi)在風(fēng)神，這與胡應(yīng)麟認(rèn)為讀者應(yīng)該通過(guò)節(jié)奏等去領(lǐng)略作品的意蘊(yùn)與旨趣是一致的。C梅堯臣和王夫之都強(qiáng)調(diào)了要領(lǐng)會(huì)文章的神髓，必須用“心”，必須充分發(fā)揮讀者的主體性，讀者要從自身的情感體驗(yàn)出發(fā)去理解作品。D從“以意逆志”的原則出發(fā)，讀者在閱讀作品時(shí)就應(yīng)該把自己的思想情感融入作品中，從而使讀者與作者在思想情感上達(dá)成一致。1D“否則就不能理解詩(shī)句的意思”理解不當(dāng)，絕對(duì)化。朱熹強(qiáng)調(diào)的是涵詠對(duì)解讀詩(shī)文的重要性，而并非唯一性。2C原文說(shuō)“以意逆志”并