魚我所欲也教學目標

1、魚我所欲也教學目標這是魚我所欲也教學目標，是優(yōu)秀的九年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。魚我所欲也教學目標第1篇教學內容分析：孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。孟子一書在宋朝時被朱熹列為四書之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內容。魚我所欲也一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣

2、勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。教學目標：知識目標1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標1強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。2把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。教學重點：1理解文意，理清論證思路，背誦課文。2掌握本文的論證方法。教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。教具準備：錄音機、示范朗讀磁帶教學方法：1誦讀法這是文

3、言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。2質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。教學過程：一、導入解題作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。孟子（約前372前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對

4、他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。魚我所欲也一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。二、整體感知1朗讀。1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。（點評著重強調咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。2串

5、譯課文，了解大意。（學生相互交流預習成果，對于小組內共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）3熟悉課文，概括文意。要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內容。三、再讀課文，理解文意要求學生根據(jù)前面所學課文得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：1課文的論點是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？2為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。3課文導語說“文中孟子對于義的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。說明：以上問題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每

6、個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。四、自主質疑，探究學習此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。說明：這個環(huán)節(jié)，學生質疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質量。問題：1課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。學生自由發(fā)言。2能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點

7、。（學生自由補充。）五、朗讀背誦，積累鞏固課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。六、布置作業(yè)：1教師提供相關資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。2查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。教后反思：雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生

8、活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。魚我所欲也教學目標第2篇一、教學目的、要求：1、了解孟子舍生取義的道德主張；2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。二、教學重點、難點：1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。三、教學設想：1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完

9、成背誦要求。2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。3、本文用一課時完成。四、教學過程：魚我所欲也屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成：（一）導入新課由學生所熟悉的得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于舍生取義的道德主張。（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（hun）

10、、惡（w）、簞（dn）、羹（gng）、蹴（c）。（三）提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。用比喻導出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。（四）分析論證方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯

11、推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。）（五）小結本課時內容1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結合影片生死決擇，寫一篇500字的小論文。（六）落實背誦1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。（七）布置課后作業(yè)1、結合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補

12、充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。2、預習莊暴見孟子，了解孟子關于仁政的政治主張。魚我所欲也教學目標第3篇【學習目標：】1積累文言詞語。2準確、明白地翻譯文句。3學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證4認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義【學習重點、難點：】1對語句及中心的理解2對論證方法的理解【課前檢測：】日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是“_，_。”（用孟子中的名句填空）【課文研討】一、整體把握1、作者作品簡介孟子（約前372前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人，

13、時期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該 的觀點，并且進一步指出這是

14、每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。本文節(jié)選自 。告子上的主要內容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨撏魄蟊拘?，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心

15、”在，即使在生死關頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。2、課文講解文章第一段分為三層。第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該“ ”。這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。第二層（從“ ”到“ ”）：對論點進行具體的分析與闡釋。作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”

16、就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。因此，這一層次所有用的論證方法主要是第三層（“ ”），作者進

17、一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。第二、三段運用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑 羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。二、問題研究孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心