最經(jīng)典實用有價值的管理培訓課件之九十儒家告訴你如何“做人”與“做事”

1、最經(jīng)典實用有價值的管理培訓課件之九十儒家告訴你如何“做人”與“做事” 座右銘 地低為海 2005年10月14日羊城晚報報道，在東莞市一個大型人才招聘會上，一家傳媒公司開出18萬的年薪聘請一名客戶總監(jiān)，招聘條件是什么呢？ 第一，熟背弟子規(guī)。 第二，待人接物彬彬有禮。 第三，有一定的客戶資源。 一家以盈利為目的的傳媒公司，為什么要員工熟背弟子規(guī)呢？ 2008年7月31日浙江在線新聞報道，寧波方太廚具杭州總部開了國內(nèi)首家設在企業(yè)的孔子堂，有200平米左右，作為他們專門學習經(jīng)典文化的課堂。 為什么一個以創(chuàng)造財富為第一目標的企業(yè)要將孔子請進來呢？ 現(xiàn)代回響 丹東企業(yè)家臧克的做法企業(yè)員工人手一本 弟子規(guī)，

2、學會 怎樣做人。企業(yè)干部人手一部 論語，學會怎樣 做事。世事洞明皆學問人情練達是文章做人的學問弟子規(guī)孝：感恩的心弟子規(guī)中的 做人之道（一）音樂欣賞：感恩的心 作詞 陳樂融 作曲 陳志遠 主唱 歐陽菲菲我來自偶然，象一顆塵土有誰看出我的脆弱 我來自何方，我情歸何處 誰在下一刻呼喚我 天地雖寬，這條路卻難走 我看遍這人間坎坷辛苦音樂欣賞：感恩的心我還有多少愛 我還有多少淚 讓蒼天知道，我不認輸感恩的心，感謝有你 伴我一生，讓我有勇氣做我自己 感恩的心，感謝命運 花開花落，我一樣會珍惜弟子規(guī)中的孝行講解【原文】父 母 呼，應 勿 緩，父 母 命，行 勿 懶 ?！咀g文】 當父母呼喚的時候，應當即刻答應

3、，不能遲緩，接受父母吩咐的時候，應當立即行動起來，不能拖延偷懶。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】父 母 教，須 敬 聽 ，父 母 責，須 順 承 ?！咀g文】 對父母的教訓，要恭敬地聽明白。對父母的責備，要順從地接受。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】冬 則 溫，夏 則 清；晨 則 省，昏 則 定?！咀g文】 冬天寒冷的時候要照料父母，使其溫暖，夏天則讓父母清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要侍侯父母安眠。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】出 必 告，返 必 面；居 有 常，業(yè) 無 變?！咀g文】 外出辦事時，必須稟告父母，回來后也要面告父母，以免父母掛念。居處要有固定的地方，職業(yè)要穩(wěn)定不能經(jīng)常變化。弟子規(guī)中的孝行講解【原

4、文】事 雖 小 ，勿 擅 為 ；茍 擅 為 ，子 道 虧?！咀g文】 不要因為事情小就擅自去做，假如自作主張地去做事，就不符合做兒子的禮儀。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】 物 雖 小 ，勿 私 藏； 茍 私 藏 ，親 心 傷 。 【譯文】 即使是一些微不足道的東西，也不要私自把它們藏起來。假如你把東西私自藏起來，父母一定會非常傷心。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】親 所 好，力 為 具；親 所 惡，謹 為 去?！咀g文】 凡是父母所喜歡的東西，一定要努力準備齊全。凡是父母所厭惡的東西，一定要小心謹慎地處理掉。弟子規(guī)中的孝行講解【原文】身 有 傷，貽 親 憂；德 有 傷，貽 親 羞?！咀g文】 如果身體受了傷，

5、就會給父母留下憂愁。如果品行上有什么缺失，就會使父母蒙受羞恥。現(xiàn)代回響 教育的困惑與對策學生的問題：為什么要感謝？開學第一課：從感恩開始現(xiàn)代回響 用弟子規(guī)挽救員工 物雖小，勿私藏， 茍私藏，親心傷。仁：愛人的心弟子規(guī)中的 做人之道（二）弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載【譯文】 不論是什么人，我們都要互相關心、愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍天上、同塊土地上。 弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 己有能 勿自私 人有能 勿輕訾(紫) 【譯文】 自已有才能，不要只想著為自己謀私利，而應當做對社會大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視毀謗。弟子規(guī)中的仁行講解【原文】

6、 勿謅(州)富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新【譯文】 不要謅媚巴結(jié)富有的人，也不要對窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。弟子規(guī)中的仁行講解 【原文】 道人善 即是善 人知之 愈思勉 【譯文】 稱贊別人善行，本身就是一種美德。因為別人知道后，就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。弟子規(guī)中的仁行講解 【原文】 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 【譯文】 宣揚別人惡行，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚，就會招來禍害。 弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧【譯文】 朋友之間互相規(guī)過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有過錯不能互相規(guī)勸，兩個人在道

7、德上就都會有缺陷。弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少【譯文】 拿人家的東西和給人家的東西，特別要分的清清楚楚。給人家的東西要多一些，拿人家的東西要少一點，這是人情往來的道理。弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 將加人 先問已 已不欲 即速已（以） 【譯文】 想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，你趕快也不要讓別人去做。弟子規(guī)中的仁行講解【原文】 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 【譯文】 受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時時想著報答。別人有對不起自己的事，過去也就算了，不要老放在心上，要寬大為懷，盡快忘掉它?？鬃拥慕虒В杭毫⒘⑷思河⒍⑷耍河_

8、而達人。（論語雍也） 曾國藩的解讀 我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。 胡雪巖的解讀前半夜想想自己，后半夜想想別人?，F(xiàn)代回響 李嘉誠與乞丐李嘉誠支持乞丐開小報亭贏得合作伙伴的尊敬現(xiàn)代回響 吉田忠雄談“善的循環(huán)”如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會循環(huán)歸給我們。不為別人的利益著想，就不會有自己的繁榮。用弟子規(guī)教育員工的三個層次一、感恩而盡孝：感謝父母、感謝社會；二、盡孝而盡忠：忠于企業(yè)、忠于國家；三、盡忠而盡力：努力做好人、做好事。做事的學問論語“半部論語治天下” 宋代開國宰相趙普“論語與算盤”日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一論語管理智慧

9、的基本精神（五為）一、以人為本二、以德為先三、以義為重四、以和為貴五、以中為用一、以人為本解說孔子主張：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！边@就明確把“人”作為管理的載體（包括管理的主體和管理的客體，即管理者和被管理者）。經(jīng)典名言（三修） 修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。 （論語憲問14.42）大意子路請教怎樣做管理者?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己來嚴肅認真的對待工作?！眴柕溃骸斑@樣做就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己來安定百姓。修養(yǎng)自己來安定百姓，堯舜大概還沒有完全做到哩！”大意修養(yǎng)自己來嚴肅認真地對待工作。修養(yǎng)自己來安定下屬。修養(yǎng)自己來安定百姓。解說孔子在這里明確提出了領導者以修養(yǎng)自己為

10、基礎，去從事管理工作。從自我管理，到對下屬管理人員的管理，再到對整個社會組織成員的管理，這就是儒家所提出的修己安人的領導方式，體現(xiàn)了“以人為本”的管理智慧。一/1修己以敬，自我管理經(jīng)典名言 其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。 （論語子路，13.6）大意 孔子說：“領導者自身行為正 當，就是不下命令，事情也行得 通；領導者自身行為不正當，雖 然三令五申，下面的人也不會服 從?！爆F(xiàn)代回響 德魯克談管理自己最有效 一個有能力管好別 人的人不一定是一 個好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成為好 的管理者?，F(xiàn)代回響 李嘉誠自我管理八要點勤奮 節(jié)儉信用 創(chuàng)新全局 有備穩(wěn)健 愛心 閱讀材

11、料：現(xiàn)代企業(yè)家素質(zhì)1、懂得做人2、善于決策3、自信心強4、明確目標5、充滿熱忱閱讀材料：現(xiàn)代企業(yè)家素質(zhì)6、頑強拼搏7、重視人才8、充分授權9、激勵團隊10、持續(xù)創(chuàng)新閱讀材料：現(xiàn)代企業(yè)家素質(zhì)11、終生學習12、建構(gòu)關系13、抓住機會14、有效溝通15、經(jīng)營未來閱讀材料：現(xiàn)代企業(yè)家素質(zhì)16、贏得擁戴17、勇于自制18、培養(yǎng)領導19、注重家庭20、經(jīng)營健康現(xiàn)代管理者的修養(yǎng)要求大事難事，看擔當順境逆境，看襟度臨喜臨怒，看涵養(yǎng)群行群止，看見識做大做小，看格局可快可慢，看點悟是成是敗，看堅持一/2 修己安人，舉賢用能經(jīng)典名言 先有司， 赦(she)小過， 舉賢才。（論語子路，13.2）大意以身作則，給下屬

12、做出榜樣；寬以待人，赦免下屬的小過錯；選拔賢能，提拔賢能的人才。君子九思，領導修養(yǎng) 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?（ 論語季氏）大意 君子必須考慮九個方面：看的時候，考慮看明白了沒有；聽的時候，考慮聽清楚了沒有；臉上的顏色，考慮是否溫和；容貌態(tài)度，考慮是否莊重；說話的言語，考慮是否忠誠老實；對待工作，考慮是否嚴肅認真；遇到問題，考慮怎樣請教別人；將要發(fā)怒，考慮有什么后患；看見可得的，考慮自己該不該得 ?，F(xiàn)代回響 黃福華談得人心者得人才新加坡紙業(yè)大王黃福華的公司有一位分部經(jīng)理，在到公司之前，3年內(nèi)共換了10份工作，而來到黃福華的企業(yè)之后

13、，卻數(shù)十年如一日，整整做了31年。為什么能留住人呢? 黃福華回答：“其實很簡單，我真正留住的是員工的心。” 現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者留人才容人之量識人之能待人之道 知人的方法 靜觀其質(zhì)的觀察方法 動觀其態(tài)的考察方法 辨別真?zhèn)蔚拿鞑旆椒?（中國管理智慧教程420-427頁） 用人的原則 德才兼?zhèn)涞?任賢原則 用人如器的 適用原則 用人不疑的 信任原則 （中國管理智慧教程427-436頁）現(xiàn)代回響 黃福華談“用人不疑”問題討論 用人的“疑”與“不疑”之間黃福華曾經(jīng)談到：“有個供應商有一批現(xiàn)貨，要售給我，價格是500元一噸，我派我的采購經(jīng)理去還價440元一噸，回來后他興沖沖地報告我說：老板，這次我

14、可給您省錢了，談判之后的價格是420元。 我聽了之后，對他大加贊賞，覺得他辦事能力很強，并且以后可以委以重任。最后，經(jīng)過與供應商溝通，得到的消息令我非常驚訝，真實的價格竟然是400元，那位員工從中抽了每噸20元回扣。當時，我真的難以置信。我對他是那樣的信任，可沒有得到他的忠誠！”問題討論 用人的“疑”與“不疑”之間這只是現(xiàn)代企業(yè)許多用人案例中的一個。事實上，現(xiàn)在很多企業(yè)領導者都吃過“用人不疑”的虧，因此，他們對“用人不疑”這一古老的中國傳統(tǒng)用人之道產(chǎn)生了極大的懷疑。海爾集團總裁張瑞敏就出：“用人不疑”是對市場經(jīng)濟的反動，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，應該是“用人要疑，疑人要用”，如果堅持“用人不疑”，

15、企業(yè)遲早要出大問題！問題討論 用人的“疑”與“不疑”之間李嘉誠商訓“壞人固然要防備，但壞人畢竟是少數(shù)， 人不能因噎廢食，不能為了防備極少數(shù) 壞人連朋友也拒之門外。更重要的是， 為了防備壞人的猜疑，算計別人，必然 會使自己成為孤家寡人，既沒有了朋 友，也失去了事業(yè)上的合作者，最終只 能落個失敗的下場?！币?3 修己安民，滿足需求經(jīng)典名言因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？（論語堯曰，20.2）大意就著人民得到利益之處 而使他們得到利益，這 不就是給人民以好處而自己卻無所耗費嗎？現(xiàn)代回響 馬斯洛的需要層次論生理的需要安全的需要歸屬的需要尊重的需要自我實現(xiàn)的需要理論討論： 老板如何安員工？真誠服務合

16、理待遇適當關懷合適工作 理論討論：老板如何安員工？安全保障適當尊重適時升遷創(chuàng)業(yè)輔助“柔情裁員”:經(jīng)濟危機下的安人方案 因為金融危機，摩托羅拉（中國）公司也不得不裁員，但他們采取了與眾不同的做法。早在裁員計劃醞釀之初，就請“職業(yè)轉(zhuǎn)換輔導服務供應商”-睿仕管理顧問（中國）協(xié)助，從終止合約面談那一刻開始，睿仕的職業(yè)管理顧問就與公司人力資源部共同參與了裁減計劃。隨后，職業(yè)管理顧問即開始接手組織一系列的再就業(yè)?！叭崆椴脝T”:經(jīng)濟危機下的安人方案 此項為期兩天的培訓，以及隨后三個月的 一對一跟進輔導，科學、系統(tǒng)的幫助員工重新定位自己的職業(yè)取向，此外，還是他們能夠系統(tǒng)、全面地了解職位動態(tài)、掌握薪酬及職位談判

17、等關鍵求職技能。而且，在輔導過程中，協(xié)助被裁員工制定出一份具體、可行的求職計 劃，加上事后的跟進、敦促和針對所申請職位 的具體輔導，不少員工甚至在規(guī)定的輔導流程 剛開始不久，就順利找到新的工作?！叭崆椴脝T”:經(jīng)濟危機下的安人方案 在此培訓還沒開始前，相當部分的員工對 原公司懷有不同程度的不滿甚至怨恨，從感情 上難以接受“裁員”竟會發(fā)生在自己身上。還有 個別員工因過去對經(jīng)濟形勢過于樂觀的預期， 因而背上了過重的住房等按揭貸款，更是一時 難以接受“下崗”的現(xiàn)實。通過培訓、輔導，絕 大部分員工對公司表示出理解、甚至支持。幾 乎所有人對于自己已然離職，公司還能在銀根 緊縮的時候出資安排此項再就業(yè)指導，

18、感激之 情溢于言表。問題討論你認為摩托羅拉（中國）公司的 做法可行嗎？企業(yè)在遇到危機時如何“安人”， 你自己是怎樣做的？二、以德為先二/1 以德為先，道德教化經(jīng)典名言為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（論語為政，2.1）大意 用道德來治理國家，領導者就會像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞并拱衛(wèi)著它。解說 儒家所理解的“德治”，是要求管理者帶頭遵守社會道德規(guī)范，以身作則，從而吸引被領導者上行下效，同心同德去實現(xiàn)管理的目標。因此，這是一種強調(diào)道德價值導向的管理方式。對于現(xiàn)代企業(yè)文化建設、領導者素質(zhì)修養(yǎng)和學習修煉具有重要的啟示。 現(xiàn)代回響 企業(yè)文化理論的興起 “社風” Corporat

19、e Cultures “企業(yè)文化”日本企業(yè)文化的儒學底蘊 現(xiàn)代回響 豐田三代人的座右銘 天、 地、 人智、 仁、 勇 現(xiàn)代回響 華為大勝在德鑄文化 小勝靠智 大勝在德當前中國民營企業(yè)的文化病癥1、缺乏文化素養(yǎng)2、缺乏員工認同3、缺乏文化創(chuàng)新當代民營企業(yè)文化病癥的應對之方1、提升企業(yè)家素質(zhì)2、實行差別化策略3、立足自身，博采眾長企業(yè)文化建設步驟之一確立核心思想分析現(xiàn)有企業(yè)文化內(nèi)涵剖析本企業(yè)的成長與發(fā)展史找出促進企業(yè)發(fā)展的文化要素肯定企業(yè)現(xiàn)有文化中應該發(fā)揚的優(yōu)點找到企業(yè)現(xiàn)有文化中真實存在的問題突出本企業(yè)的特點 企業(yè)文化建設步驟之二建構(gòu)內(nèi)容體系企業(yè)愿景經(jīng)營理念企業(yè)使命經(jīng)營哲學企業(yè)作風企業(yè)形象價值標準

20、精神風貌行為規(guī)范規(guī)章制度企業(yè)文化建設步驟之三建立企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）理念識別（MI）行為識別 (BI)視覺識別（VI）企業(yè)文化建設步驟之四編制企業(yè)文化手冊全體員工，人手一冊宣傳教育，灌輸提高成為員工潛意識的思想和行為企業(yè)核心理念的表述要求言簡意賅（精煉）朗朗上口（文采）過目不忘（特色）至高至上（統(tǒng)領一切）內(nèi)涵豐富（內(nèi)外兼修）胡慶余堂店訓：“戒欺”日本京陶公司社訓：“敬天愛人”二/2導之以德，寬嚴相濟經(jīng)典名言 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（論語為政，2.3）大意用政法來引導民眾，用刑罰來整 頓民眾，民眾只是暫時地免于犯 罪，卻沒有廉恥之心。如果用道 德來誘導他

21、們，用禮教來整頓他 們，民眾不但有廉恥之心，而且 人心歸服。古代故事 寬猛相濟政調(diào)和寬以濟，猛以濟寬，政是以和?，F(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓企業(yè)管理分三個層次：第一是管人，管人就是 管心、管思想，把員工的思想凝聚在一起。陳 峰把管理制度、人員與企業(yè)文化形象的比作窗 框、玻璃以及兩者結(jié)合處的粘膠，指出三者的 密不可分，雖獨立存在卻是相互依存的。第二是管理中需要企業(yè)文化，需要柔性的東 西，如價值觀、人與人之間的相互關系以及企 業(yè)氛圍。企業(yè)的長治久安要靠企業(yè)文化。第三是獎勵和激勵制度，讓每個員工都能分享 到企業(yè)發(fā)展帶來的收益，都能為企業(yè)的發(fā)展貢 獻自身最大的力量。 現(xiàn)代回

22、響 陳峰以德治企兩手抓以德治企是海航的特色。陳峰認為：“中國文化的內(nèi)、 涵就一個德字。德是做人應有的規(guī)矩、做人最基本的屬性”。丟掉了這個根本，人在處理事情、處理人與社會、與自然的關系的時候，無論做官、經(jīng)商，還是做學問，就會出現(xiàn)大麻煩。以“德”為根本，每個人都會嚴格要求自己。每個員工初入海航時，都要學習 中國傳統(tǒng)文化導讀和員工手冊。陳峰工作時間的三分之一用于培訓，親自講課，講怎么做人，怎么做事。一講講了10年，鍥而不舍。“同仁共勉十條”要求每位員工都熟記在心，并運用到工作之中，每一條都堪稱經(jīng)典?，F(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓海航的管理，一方面強調(diào)“德”，另一方面又以“嚴” 著稱。在海航創(chuàng)建之初，兩

23、名到美國接受培訓的飛 行員，因為回國時已是大年二十九，他們就直接回家 過春節(jié)而沒有按規(guī)定回公司報道。陳峰后來知道后， 立即將他們開除。陳峰說：“公司制度建立不起 來，會影響一大批人。那時公司還處在艱難中，送 他們培訓出資10萬美元。就這樣開除，代價確實不 小。但是，只要是有損于海航形象的事，無論付出 多大代價，都要及時糾正。懲罰少數(shù)人而教育大多 數(shù)人，這是嚴厲，也是善良。要讓他知道，不能過 這個檻，如果過了，要以一生的代價去換。對他嚴 格，是以霹靂之手段行菩薩心腸，我的出發(fā)點是為 將來好、為事業(yè)好。” 問題討論 陳峰的做法合適嗎？一手橄欖枝，一手尚方劍。以霹靂手段行菩薩心腸。把做人的規(guī)則作為第

24、一道防線，把制度的懲罰作為最后一道防線。經(jīng)典名言徒善不足以為政，徒法不能以自行。（孟子離婁上）大意 光有好心，不足以治理政治；光有好法，好法自己也動作不起來。（好心和好法必須配合而行）成都武侯祠聯(lián)能攻心則反側(cè)自消， 自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤， 后來治蜀要深思。 清代藩撰 成都武侯祠聯(lián)三、以義為重經(jīng)典名言君子喻于義，小人喻于利。 （論語里仁，4.16）大意君子明白的是義，小人明白的是利。解說 孔子的義利觀可以說是：重義不輕利。 首先，孔子并不反對謀利。就個人來說，孔子認為：“富與貴，是人之所欲也?！保ㄕ撜Z里仁），追求富貴是人們與生俱來的正常欲望，在這點上并沒有“君子”與“小人”的區(qū)別。

25、其次，孔子主張以義謀利。這里“義”指的是道義，是法律制度、倫理規(guī)范、道德良心的總和。謀利是否符合道義，正是“君子”與“小人”的區(qū)別，這就是后人說的“君子愛財，取之有道?！?因此，孔子更關心道義，尤其對于處在社會上層的“君子”們，提出更高的道德要求，希望他們“義以為上”（論語陽貨，要通曉道義，崇尚道義，以此帶動處于社會下層的老百姓，共謀天下之大利。最終君子本人也得到最大的個人利益?？鬃拥牧x利觀：重義不輕利 “富與貴，是人之所欲也。” （論語里仁） “義然后取，人不厭其取?！?（論語憲問） “君子義以為上?！?（論語陽貨）企業(yè)家面對的三個問題如何賺錢如何花錢需要賺錢需要賺錢（胡雪巖的體會）為人不可

26、貪，為商不可奸，若要做善事，還是先賺錢。如何賺錢（老師的補充）賺錢過三關，法律是底線，道德要約束，良心最值錢。如何花錢（老師的補充）獨善非至善，兼濟方圓滿，善心有善報，天地大循環(huán)。哲學家馮友蘭：人生四境界自然境界功利境界道德境界天地境界三/1先義后利，以義為重經(jīng)典名言義以生利，利以平民。 （左傳成公二年）解說 孔子提出：“仁義用來產(chǎn)生利益，利益用來安定民眾”。這里的“義”主要是對于管理者的道德要求，“利”主要指被管理者的物質(zhì)需要。 所謂“義以生利”，就是把管理活動看作是精神價值創(chuàng)造物質(zhì)價值而又制約物質(zhì)價值的過程?？鬃拥牧x利觀：義利合一價值認識上的“見利思義”行為準則上的“取之有義”實際效果上的

27、“先義后利”價值評判上的“義利合一”古代故事 馮原焚劵得人心古代故事 馮原焚劵得人心大概的故事是說馮原替孟嘗君去薛地收債，臨行前問孟嘗君需要帶回來點什么，孟嘗君說看我家缺什么你就帶什么回來吧！于是馮原到了薛地，將那些債券分發(fā)給百姓然后燒毀，意思就是說把那些百姓欠的債都抵消了。于是百姓都山呼“萬歲”，覺得孟嘗君是個“好領導”?，F(xiàn)代回響 蒙?！八腿ブ髁x”圖長遠君子不言利，利就在其中。三/2以誠待人，無信不立經(jīng)典名言不誠無物，是故君子誠之為貴。（禮記中庸）大意 誠貫穿在萬物的始終，沒有誠也就沒有萬物，因此，君子以誠為貴。經(jīng)典名言人而無信，不知其可也。（論語為政，2.22）大意如果一個人不講信用，我真

28、不知道他還有什么可取的地方。古代故事 晉文公以信服人收原城經(jīng)典名言己欲立而立人，己欲達而達人。（論語雍也，6.30）曾國藩的解讀我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。經(jīng)典名言己所不欲，勿施于人。（論語顏淵，12.2）胡雪巖的解讀前半夜想想自己，后半夜想想別人?，F(xiàn)代回響 企業(yè)社會責任的討論“賺錢行善”（do well to do good）？“行善賺錢”（do well by doing good）？企業(yè)社會責任的內(nèi)容經(jīng)濟責任。最直接的說就是盈利，盡可能擴大銷售，降低成本，正確決策，保證利益相關者的合法權益。法律責任。遵守所有的法律、法規(guī)，包

29、括環(huán)境保護法、消費者權益法和勞動保護法。完成所有的合同義務，帶頭誠信經(jīng)營，合法經(jīng)營。倫理責任。使社會不遭受自己的運營活動，產(chǎn)品及服務的消極影響，增大企業(yè)吸納就業(yè)的能力，為環(huán)境保護和社會安定盡職盡責。慈善責任。支援社區(qū)教育、支持健康、人文關懷、文化與藝術、城市建設等項目的發(fā)展。溫家寶：奶粉事件與企業(yè)的道德血液溫家寶總理2008年9月23日在紐約出席美國友好團體舉行的歡迎宴會時，對最近在中國發(fā)生的嬰幼兒奶粉事件表示“非常痛心”。他強調(diào)要從這場事件中吸收教訓，“一個企業(yè)家身上應該流著道德的血液。只有把看得見的企業(yè)技術、產(chǎn)品和管理，以及背后引導他們并受他們影響的理念、道德和責任，兩者加在一起才能構(gòu)成經(jīng)

30、濟和企業(yè)的DNA”。溫家寶：金融危機與企業(yè)的道德血液中國國務院總理溫家寶2009年2月2日下午在英國劍橋大學發(fā)表演講。在演講中，溫總理強調(diào)，有效應對這場危機，還必須高度重視道德的作用。他認為，道德缺失是導致此次金融危機的一個深層次原因?！耙恍┤艘娎x，損害公共利益，喪失了道德底線。”溫家寶希望企業(yè)承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著“道德的血液”。 （2009年2月3日 新華網(wǎng)）問題討論：企業(yè)家的道德血液你認為中國企業(yè)家應該從奶粉事件中汲取哪些教訓？你認為現(xiàn)代企業(yè)家應該從當前金融事件中汲取哪些教訓？你認為現(xiàn)代企業(yè)家應該具備哪些道德血液四、以和為貴經(jīng)典名言禮之用，和為貴，先王之道，斯為美；小大由之

31、，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 （論語學而，1.12）大 意禮的作用，以做事達到和諧最為可貴。以往圣明的君王治理國家，可贊美的地方就在這里。他們無論大事小事都處理得恰到好處。但是，如果有行不通的地方，只是為了和諧而求和諧，不以禮來規(guī)范它，那也是不可行的。 解說 “以和為貴”，肯定了和諧在管理活動中的價值：圣王治理國家以和為貴，營造的是和諧的組織氛圍；事情處理得恰到好處，涉及到管理的規(guī)范和必中節(jié)；堅持原則，不要為和而和，則涉及到和諧的基本原則和而不同。 和：北京奧運會開幕式安徽績溪胡氏宗祠中的和諧木雕安徽績溪胡氏宗祠中的和諧木雕安徽績溪龍川胡氏宗祠以木雕著稱，素有“木雕藝術殿堂”

32、之美譽，尤其是祠堂正廳東西兩側(cè)六組20幅格扇門裙木雕荷花圖，雕刻技藝精湛，形象逼真，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，堪稱中國傳統(tǒng)和諧文化完美藝術一絕。其中有五幅木雕構(gòu)思特別精巧的被選為國家明信片：第一幅以荷花、螃蟹為元素，寓意為“和諧”；第二幅以荷花、鴛鴦構(gòu)圖，寓意為“和美”；第三幅以荷花、大蝦入畫，寓意“和順”；第四幅是一對青蛙在荷花下鳴叫，寓意為“和鳴”；第五幅以荷花、蘆葦、鱖(gui)魚為畫面， 寓意為“以和為（葦）貴”。請大家猜一猜在安徽績溪龍川胡氏宗祠的“和諧木雕”中，有一幅構(gòu)圖是這樣的：在荷葉上面飛翔著兩只嘴對嘴的鳥雀，下面有三只金魚。寓意是什么？四/1以和為貴，和則多力經(jīng)典名言和則一，一則多

33、力，多力則強，強則勝物。（荀子荀子王制）大意用禮儀來協(xié)調(diào)彼此的關系，人人各得其所，就能和衷共濟；和衷共濟組織就能團結(jié)一致，團結(jié)一致力量就增大，力量增大組織就強盛，組織強盛就能戰(zhàn)勝萬物了。古代故事 廉頗負荊請罪將相和廉頗羞辱藺相如相如相忍為國廉頗負荊請罪“將相和” 古代故事 武則天開導狄仁杰狄仁杰恃才傲物，看不起婁師德武則天讓狄仁杰看婁師德的推薦信狄仁杰慚愧認罪，拋棄成見二人同心合力現(xiàn)代回響 梁伯強論“子弟兵”與“空降兵”“子弟兵”指老板的手足、好友、多年的共事者，他們和企業(yè)一起發(fā)展成長,深得老板的信任。 “空降兵”指從外邊招聘來的干部、管理者、一般員工等，他們有專長有才干，深得老板的重用。 現(xiàn)

34、代回響 何享健的寬廣胸懷“美的20世紀60年代用北窖人， 70年代用順德人， 80年代用廣東人， 90年代用中國人， 2l世紀要用全世界的人才?！?四/2和而不同，互相協(xié)調(diào)經(jīng)典名言君子和而不同，小人同而不和。（論語子路，13.23）大意君子能協(xié)調(diào)不同意見，卻不盲從趨同；小人只是盲從趨同，而不能達到真正的和諧。古代故事 李世民和而不同用魏征經(jīng)典名言以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。正職的“四不”原則統(tǒng)攬不包攬善斷不武斷信任不放任大度不失度副職的“四不”原則到位不越位服從不盲從補臺不拆臺分工不分家四/3仇必和解，雙贏之道經(jīng)典名言有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇

35、必和而解。（張載：張子正蒙太和篇）大意有現(xiàn)象就會有對立面，有對立面就會有相反的行為表現(xiàn)，有相反的行為表現(xiàn)就會產(chǎn)生雙方的矛盾，雙方的矛盾必然通過和諧共存的方式而得到解決?！傲呦铩钡墓适隆傲呦铩钡墓适虑Ю飦頃粸閴?，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。中國人的太和思維方式整體和諧，陰陽互攝；陰中有陽，陽中有陰。運動變化，生生不息；共生共存，天地人和。和平年代需要和諧哲學與天和，其樂無窮；與地和，其樂無窮；與人和，其樂無窮！五、以中為用 中庸子曰:“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。 （論語雍也） 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶

36、不及?！?（論語先進）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也?！?（論語子路） 不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 程頤 孔子說的中庸并不是在兩端取一個中間值，而是有很大的靈活性。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?（中庸）經(jīng)典名言中庸之為德也， 其至矣乎?。ㄕ撜Z雍也，6.29）大意中庸作為道德，應該是最高的了吧！解說孔子的中庸思想源自上古時代的尚中思想和尚和思想。堯強調(diào)治理社會要“允執(zhí)其中”，不過度追求某一方面。舜恰是能正確把握這一原則的人，所以堯?qū)⒌畚粋鹘o舜。商代統(tǒng)治者盤庚要民眾心中都想

37、著和衷共濟，周公則倡導實行“中德”。孔子認為當時社會普通存在的是過或不及，而缺乏依靠中庸原則行事的自覺性，因此提倡中庸，并以此作為做人做事的理想境界。解說孔子的中庸思想強調(diào)了執(zhí)兩用中，注意處事的分寸感，提醒人們“過猶不及”，并將中庸作為經(jīng)常之道，力圖調(diào)和對立的兩端。中庸具體解釋道：不偏于一方的叫做中，不改變常規(guī)的叫做庸，中是天下的正道，庸是天下的至理。人們喜怒哀樂的感情沒有表達出來叫做中，表達出來合乎法度叫做和。中是天下最大的根本，和是天下最普遍的法則。達到了中和，天地就各得其所，萬物可以發(fā)育生長了。解說“過猶不及”，如何做事情既不“過”，又不“不及”呢?孔子主張要靠禮儀來進行規(guī)范。這個禮儀，

38、并非我們現(xiàn)在所說的禮貌，而是指禮法、法度，它是節(jié)制人們之間的倫理關系的標準與限度。恭敬、謹慎、勇敢、直爽都是比較好的品格，然而如果不用禮法來進行規(guī)范，就會出問題。古代故事 伊尹中和調(diào)味喻治國做菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料調(diào)配得當，吃起來自然適口有味。這和治理國家是一個道理，既不能無所作為，也不能急于求成，只有掌握好分寸關節(jié)，才能把事情辦好?，F(xiàn)代回響 任正非談中庸管理把握度進取而不盲動，穩(wěn)健而不保守，敢冒風險，而又善于穩(wěn)中求勝?！爸杏埂迸c中庸史記： “子思作中庸”。子思，孔子的孫子，先秦儒家學派重要代表人物之一“中庸”在儒學中的地位 “先讀大學，以定其規(guī)模。 次讀論語，以定其根本。 次讀孟子，以觀其法越。 次讀中庸，以求古人之微妙處?！?（南宋哲學家朱熹）儒學十六字心傳人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥(jue)中。（取自尚書大禹謨）“中庸”誤解之一折中主義？合適主義！中庸基本向度之一：中和“致中和，天地位焉，萬物育焉。”（中庸）解說 在日常生活中，中庸的意義在于指導人們在紛繁復雜的生活環(huán)境中，自覺、主動、及時的找到自己的位置，達到適合自己此時此地此情此景的、恰當?shù)暮侠頎顟B(tài)，也就是“適度”。這是一種生活的理性。華商三期韓建新：笑看俗話兩面派兔子不吃窩邊草近水樓臺先得月宰相肚里能撐船有仇不報非君子人不犯我，我不犯人先下手為強大丈夫能死不屈大丈夫能屈能伸打狗看