2021-2022學(xué)年湖北省孝感市達(dá)標(biāo)名校中考聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B 鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1根據(jù)課文內(nèi)容依次選填下列詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是( )樹(shù)梢上（ ）的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。幽暗的峽谷里整整齊齊、（ ）地聳立著一片蔚為壯觀的森林。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，（ ）萬(wàn)物好似壓縮成超市貨架上的物品，擺在那里等待你的挑選。貨筐是那樣小，世上的（ ），只有五樣可以塞入。A隱隱約約 密密麻麻 蓊蓊郁郁 林林總總B蓊蓊郁郁 林

2、林總總 密密麻麻 隱隱約約C隱隱約約 蓊蓊郁郁 密密麻麻 林林總總D密密麻麻 隱隱約約 林林總總 蓊蓊郁郁2下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A馬克吐溫，美國(guó)作家，代表作有小說(shuō)湯姆索亞歷險(xiǎn)記哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記等，課文登勃朗峰也是他的作品。B回憶性散文集朝花夕拾原名舊事重提，其中父親的病一文記錄了他在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活及他決定棄醫(yī)從文的原因。C劇本是戲劇演出的文本依據(jù)，在讀劇本時(shí)，可以采用梳理主要情節(jié)、分析人物形象、關(guān)注舞臺(tái)說(shuō)明等策略來(lái)幫助領(lǐng)悟劇本精髓。D謙辭和敬辭如今仍在廣泛使用，例如發(fā)表自己的見(jiàn)解時(shí)常說(shuō)“拙見(jiàn)”，請(qǐng)教他人時(shí)多說(shuō)“賜教”，詢(xún)問(wèn)別人的姓名常用“貴姓”。3下列對(duì)病句的

3、修改不正確的-項(xiàng)是A上級(jí)主管部門(mén)已批復(fù)并審議了佛山市一環(huán)主線通車(chē)后相關(guān)車(chē)輛的通行費(fèi)收費(fèi)方案。(將“批復(fù)”和“審議”調(diào)換位置)B英國(guó)首相就“脫歐”問(wèn)題發(fā)表重要演說(shuō)，她表示，有信心與歐盟達(dá)成最終“脫歐”。(“就”改為“針對(duì)”)：C由于漢字書(shū)寫(xiě)納入期末考試考查，使各學(xué)校越來(lái)越重視寫(xiě)字教學(xué)。(刪去“由于”或“使”)D為了防止青少年不違法犯罪，我們要重視開(kāi)展學(xué)校的法制教育活動(dòng)。(刪去“不”，)4下列文化常識(shí)中，正確的一項(xiàng)是( )A“四書(shū)”指大學(xué)春秋論語(yǔ)孟子, “五經(jīng)”指詩(shī)書(shū)禮易中庸。B詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從東周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。C及笄指女子15歲把頭發(fā)簪起來(lái)，弱冠指男子20歲行成

4、年禮束發(fā)戴冠，均表示已成年。D社是谷神，稷是土地神。封建君主祭社稷，祈求豐年。后把社稷作為國(guó)家的代稱(chēng)。5默寫(xiě)。我是你的十億分之一，_；（舒婷祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)）_，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易錢(qián)塘湖春行）酒酣胸膽尚開(kāi)張，_，_！（蘇軾江城子密州出獵）_，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧赤壁）蕩胸生曾云，_。（杜甫望岳）參差荇菜，左右流之；_，_。（關(guān)雎）余立侍左右，_。（宋濂送東陽(yáng)馬生序）鳶飛戾天者，望峰息心；_，_。（吳均與朱元思書(shū)）己亥雜詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人雖辭官，但仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的詩(shī)句是：_，_。在王灣的次北固山下中，蘊(yùn)含新事物從舊事物中孕育并將取代舊事物哲理的兩句詩(shī)是：_，_。6判斷題（對(duì)的打“”，錯(cuò)

5、的打“”）。（1）王母娘娘設(shè)“蟠桃大會(huì)”，大圣因?yàn)樽约簺](méi)有被請(qǐng)去赴蟠桃會(huì)，先用“定身法”定住七衣仙女，后大鬧瑤池，又誤入老君宮闕，偷吃了葫蘆金丹。（西游記）（_）（2）簡(jiǎn)愛(ài)最先寄居在舅母家，后來(lái)被送進(jìn)洛伍德學(xué)校，在學(xué)校里先后接受過(guò)她的朋友海倫和她的老師譚波爾小姐的幫助。（簡(jiǎn)愛(ài)）（_）（3）“母親啊！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里?！北膶?xiě)的這首朦朧詩(shī)，深情歌頌了大自然。（繁星春水）（_）二、閱讀7閱讀下面古文，完成下列小題。（甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

6、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（斯人一作：是人）人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。生于憂患，死于安樂(lè)（乙）任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨；夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題其衣裳，以及其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，常以?xún)粢乱字?。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳?！保ㄗⅲ┤文喝嗣?。笈：書(shū)箱。庵：茅草小屋。麻蒿：植物名，點(diǎn)燃后可照明。易：交換。1解釋句中加

7、點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）困于心衡于慮，而后作。 衡_（2）或依林木之下，編茅為庵。 或_2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（2）人若不學(xué)，則何以成？3（乙）文表現(xiàn)了任末的什么精神？這與（甲）文中哪個(gè)觀點(diǎn)相吻合？8閱讀下面課外文言語(yǔ)段，完成后面的問(wèn)題。種梨蒲松齡有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價(jià)騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車(chē)前。鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車(chē)數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無(wú)大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見(jiàn)喋聒不堪，遂出錢(qián)市一枚付道士。道士拜謝。謂眾人曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請(qǐng)出供客?！被蛟唬骸凹扔兄?/p>

8、，何不自食？”曰：“吾特需此核作種?！庇谑寝淅驵?。且盡，把核于手，解肩上鑱，坎地深數(shù)寸納之，而覆以土。問(wèn)市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸沈，道士接浸坎處。萬(wàn)目攢視，見(jiàn)有勾萌出，漸大，成樹(shù)，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿(mǎn)樹(shù)。道人乃即樹(shù)頭摘賜觀者，頃刻間盡。已，乃以鑱伐樹(shù)，丁丁良久乃斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車(chē)中，則梨已空矣。方悟適所俵散，皆己物也。又細(xì)視車(chē)上一把亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉(zhuǎn)過(guò)墻隅，則斷把棄垣下，始知所伐梨本即是物也。道士不知所在。一市粲然。異史氏曰：“鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見(jiàn)笑于市人，有以

9、哉！每見(jiàn)鄉(xiāng)人稱(chēng)素封者，良朋乞米則怫然，且計(jì)曰：是數(shù)日之資也?；騽駶?jì)一危難，飯一煢獨(dú)，則又忿然，又計(jì)曰：此十人五人之食也。甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頭，則贖命不遑。諸如此類(lèi)，正不勝道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪！” 注：鑱：一種鐵質(zhì)掘土的工具。沸沈：熱水素封者：沒(méi)有官爵封邑的富豪。1解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。問(wèn)市人索湯沃灌_ 或勸濟(jì)一危難_2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A坎地深數(shù)寸納之，而覆以土 不以物喜，不以己悲B于是掬梨啖，且盡，把核于手 北山愚公者，年且九十C蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪 水何澹澹，山島竦峙D從容徐步而去 太守歸而賓客從也3下面是對(duì)這篇文章的具體分析

10、理解，其中有誤的一項(xiàng)是A本文說(shuō)的是一個(gè)鄉(xiāng)人在集市上賣(mài)梨，一個(gè)道人萬(wàn)端乞討，賣(mài)梨者因梨所剩不多就沒(méi)有施舍給他，旁人同情道士就買(mǎi)了一個(gè)給他。B賣(mài)梨者待道人走后發(fā)現(xiàn)一車(chē)?yán)嬉呀?jīng)化為烏有，才恍然大悟道士所施之梨就是自己車(chē)上的梨。C本文是一個(gè)滑稽劇，輕松而幽默，但其后的評(píng)議卻是沉重與憤慨的。D蒲松齡一生貧苦，遭遇坎坷，歷盡世道辛酸，從本文可見(jiàn)其對(duì)吝嗇者之恨。4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的劃線句。一車(chē)數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無(wú)大損，何怒為？9閱讀下文，完成小題公輸刻鳳公輸之刻鳳也，冠距未成，翠羽未樹(shù)；見(jiàn)其身者，謂之鹲鵄；見(jiàn)其首者，名曰鴮鸅。皆訾其丑而笑其拙。及鳳之成，翠冠云聳，朱距電搖，錦身霞散，綺翮焱發(fā)。翙

11、然一翥，翻翔云棟，三日而不集。然后贊其奇,而稱(chēng)其巧。注釋公輸:又稱(chēng)魯班,我國(guó)古代著名工匠。距:禽類(lèi)附足骨。鹲鵄(mngch):貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)。鴮鸅(wzh):即鵜鶘。訾(z):嘲笑。錦身霞散:身上錦繡般的羽毛像云霞散開(kāi)。綺翮(qh):鮮艷的翅膀。焱(yn):火花,火焰。翔(hu)然:鳥(niǎo)飛聲響的樣子。翥(zh):飛舉。云棟:聳入云天的樓房。1解釋加點(diǎn)字。名曰鴮鸅 名（_） (2)及鳳之成 及（_）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。翠冠云聳，朱距電搖3請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括魯班技藝之“巧”。魯班雕刻的鳳凰，不僅外形光彩美麗，而且_。4這則故事給我們的啟示有_。10閱讀文章，按要求回答問(wèn)題。留住民間文學(xué)中的民

12、族記憶最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)青少年最喜愛(ài)的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來(lái)自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，受調(diào)查的青少年對(duì)“孟姜女”“田螺姑娘”等民間文學(xué)中的人物知之甚少。不少80后的童年記憶中，尚且保留著民間文學(xué)故事的影子。為何短短一代人的時(shí)間，民間文學(xué)消亡得如此迅速？民間文學(xué)以口頭講述為媒介，近二三十年，書(shū)面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒(méi)了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)也變得新奇自由，可傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)，往往以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。中華上下五千年，每個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)都既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代

13、背景，同時(shí)還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。民間文學(xué)的衰落沖擊了這種認(rèn)同的基礎(chǔ)，可能會(huì)導(dǎo)致未來(lái)的青少年“不知道自己從哪里來(lái)”。一地一風(fēng)，一風(fēng)一俗。每個(gè)中國(guó)人都從自己家鄉(xiāng)成長(zhǎng)起來(lái)，都深受家鄉(xiāng)風(fēng)俗影響，從方言和方言所承載的故事、歌謠和諺語(yǔ)中獲得了生命之初的情感與意義。這種由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說(shuō)而編織起來(lái)的童年記憶，必然產(chǎn)生濃烈的鄉(xiāng)土認(rèn)同意識(shí)和文化皈依情結(jié)，在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并永遠(yuǎn)鐫刻在人的一生中。所以說(shuō)，民間文學(xué)的傳承實(shí)現(xiàn)了民間社會(huì)對(duì)文化同源觀念的認(rèn)同，培育了中國(guó)人極其重要的鄉(xiāng)土意識(shí)，而文化同源觀念與鄉(xiāng)土意識(shí)正是中國(guó)文化中家國(guó)情懷的邏輯前提。中國(guó)各民族各地區(qū)的民間

14、文學(xué)，無(wú)不殊途同歸地反映著民族友好、政治大同、社會(huì)和諧的中華文明主題；都對(duì)孔子、屈原、諸葛亮、蘇東坡等著名歷史人物的思想品格高度認(rèn)同；都有對(duì)牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類(lèi)型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的各族群眾，正是通過(guò)民間文學(xué)的形式傳承著中華民族共同的價(jià)值觀。民間文學(xué)是費(fèi)孝通先生關(guān)于“中華文化多元一體格局”文化命題的民間基礎(chǔ)。而如今，中國(guó)民間文學(xué)中的人物形象、故事類(lèi)型、敘事結(jié)構(gòu)等，均被外來(lái)的新的文學(xué)系統(tǒng)所擠壓，尤其兒童成長(zhǎng)初期所接受的童話教育幾乎全是西方文本，長(zhǎng)此以往，當(dāng)孩子們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)中的人物逐漸陌生以致淡忘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

15、化和中華民族共同的價(jià)值觀，將如何在下一代人中傳承？面對(duì)嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，我們認(rèn)為亟須采取有效措施以增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸日常生活，有效融入當(dāng)代社會(huì)。筆者認(rèn)為，要深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，理解中國(guó)民間文學(xué)關(guān)于善良、勤勞、奉獻(xiàn)、和睦、友愛(ài)、正義、協(xié)作等價(jià)值觀的敘事模式，重新建構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，從而實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)重回日常生活的目標(biāo)。將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整

16、體上尚處于挖掘整理階段，很多時(shí)候停留在出個(gè)故事匯編或根據(jù)故事做個(gè)繪本等淺層次。今后我們可以對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來(lái)，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活。需要指出的是，由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)。有時(shí)候即便把傳統(tǒng)的故事用很精彩的方式講述出來(lái)，現(xiàn)代人可能也不接受。遇到這種情況倒也不必強(qiáng)求，最重要的不是讓人們記住那些故事的細(xì)枝末節(jié)，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好。（選自光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）1文章開(kāi)頭有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2兩段能否調(diào)換順序，為什

17、么？3下面關(guān)于題目中“民族記憶”的內(nèi)涵理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A民族友好、政治大同、社會(huì)和諧的中華文明。B中華民族共同的價(jià)值觀，包括忠、孝、仁、義等文化。C中國(guó)民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，及他們身上折射出來(lái)的思想。D文化同源觀念，及國(guó)人極重要的鄉(xiāng)土意識(shí)，這些是中國(guó)文化中家國(guó)情懷的邏輯前提。4請(qǐng)你結(jié)合下面兩條鏈接，運(yùn)用段的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析民間文學(xué)該如何創(chuàng)新與傳承。鏈接一：近幾年，有關(guān)部門(mén)組織實(shí)施中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程，通過(guò)對(duì)盤(pán)古開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)和傳承。鏈接二：英國(guó)的魔戒哈利波特等暢銷(xiāo)小說(shuō)，都吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新

18、的生命。11閱讀下列材料，完成各題。材料一：蟬唐 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。材料二：蟬：動(dòng)物名。同翅目蟬科。四翅薄而透明，雄蟬腹胸交界處有發(fā)聲器，收縮振動(dòng)得以產(chǎn)生鳴聲，雌蟬則無(wú)鳴叫能力。幼蟲(chóng)于地下挖洞穴居，以吸食植物根部的汁液為生。待幼蟲(chóng)成熟，則爬上樹(shù)干羽化。也稱(chēng)為知了。（選自辭海）1從上述兩個(gè)材料歸納概括關(guān)于“蟬”的內(nèi)容：2上述兩個(gè)材料彼此有何關(guān)聯(lián)？3你最欣賞哪個(gè)材料？請(qǐng)說(shuō)理由：三、應(yīng)用12語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！昂汀蔽幕侵腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！昂汀?，意蘊(yùn)人心和善、家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平。班級(jí)開(kāi)展以“和”為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，你也積極參與其中。從漢字的造字方法上

19、看，“和”屬于下列選項(xiàng)中的哪一個(gè)？（ ）A象形 B指事 C會(huì)意 D形聲我父親那時(shí)候在軍閥部隊(duì)里，好幾年沒(méi)有回來(lái)，我和母親非常牽掛他我的那些小“反對(duì)派”們，常常在我的耳邊猛喊：“哎喲喲，你爹回不來(lái)了喲，他吃了炮子兒?jiǎn)?！”那時(shí)的我，真好像父親死了似的那么悲傷。這時(shí)候，蔡老師援助了我，批評(píng)了我的“反對(duì)派”們，還寫(xiě)了一封信勸慰我，說(shuō)我是“心清如水的學(xué)生”。假設(shè)你就是上文中的小“反對(duì)派”，老師批評(píng)后，你認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，于是向“我”（魏?。┑狼傅溃?請(qǐng)用一句話概括下面一則消息的主要內(nèi)容。（20字以?xún)?nèi)，年份占兩格）4月19日上午，2016“一帶一路”年度漢字發(fā)布儀式在文字始祖?zhèn)}頡的故鄉(xiāng)陜西白水盛大開(kāi)幕。

20、上午10點(diǎn)，儀式正式開(kāi)始。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，首先祭拜倉(cāng)頡，以表達(dá)對(duì)倉(cāng)頡精神的敬仰。隨后，在一聲古琴的彈撥聲中，20位兒童雙手高舉千字文竹簡(jiǎn)，跟隨背景音樂(lè)大聲朗讀千字文，與此同時(shí)，大屏幕上顯示廟內(nèi)100位書(shū)法家同書(shū)千字文并高舉展示。在對(duì)2016“一帶一路”年度漢字發(fā)布背景及甄選過(guò)程的闡釋與視頻播放后，主持人正式宣布：2016“一帶一路”年度漢字是：“和”。最后，由兒童、演員、留學(xué)生和書(shū)法家代表上臺(tái)手拿汽球并釋放“和”字氣球，禮花齊放，一個(gè)由眾多氣球組成的大“和”字騰空而起，將發(fā)布活動(dòng)推向高潮。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。生活中，一道靚麗的風(fēng)景，讓人回味；一份可口的早餐，讓人回

21、味；一次跌倒的攙扶，讓人回味；一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，讓人回味。是啊，回味，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的美好；回味，我們會(huì)懂得親情的珍貴；回味，我們會(huì)明白友誼的純真請(qǐng)以“值得回味”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：記敘經(jīng)歷，抒寫(xiě)感受；不少于600字；不得抄襲、套作。參考答案一、積累1、A【解析】試題分析：依據(jù)敘寫(xiě)的對(duì)象“遠(yuǎn)山”應(yīng)該選用“隱隱約約”。依據(jù)句意和描寫(xiě)的對(duì)象“森林”，應(yīng)該選用“密密麻麻”；依據(jù)敘寫(xiě)的對(duì)象“樹(shù)”，用“蓊蓊郁郁”來(lái)寫(xiě)其特點(diǎn)更為恰當(dāng)；“林林總總”是繁多的樣子。依據(jù)“只有五樣可以塞入”可知，運(yùn)用“林林總總”更符合語(yǔ)境。據(jù)此，最恰當(dāng)?shù)乃膫€(gè)詞語(yǔ)依次是：隱隱約約密密麻麻蓊蓊郁郁林林總總。故答案為A。2、B【解

22、析】B“其中父親的病一文記錄了他在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活及他決定棄醫(yī)從文的原因”表述有錯(cuò)誤。應(yīng)改為“其中藤野先生一文記錄了他在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活及他決定棄醫(yī)從文的原因”。3、B【解析】B對(duì)病句的修改不正確。此句應(yīng)該是缺少賓語(yǔ)。在句末加“的協(xié)議”即可。4、C【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱(chēng)謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可。C項(xiàng)表述正確，其他各項(xiàng)的錯(cuò)誤之處分別為：A項(xiàng)“四書(shū)”指論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子, “五經(jīng)”指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。B項(xiàng)詩(shī)經(jīng)收錄了從西周到春秋時(shí)期的305篇詩(shī)歌。D項(xiàng)“社

23、稷”中“社”指土地神，“稷”指谷神。點(diǎn)睛：“文學(xué)常識(shí)”的考查旨在開(kāi)闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對(duì)那些在社會(huì)上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作。(2)識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別與代表作。(3)識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。一般難度不大，注意一個(gè)“?！弊趾汀懊弊?，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，可列表比較或歸類(lèi)復(fù)習(xí)，增加得分把握。5、（1）是你九百六十萬(wàn)平方的總和 （2）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù) （3）鬢微霜 又何妨 （4）折戟沉沙鐵未銷(xiāo) （5）決眥入歸鳥(niǎo) （6）窈窕淑女 寤寐求之 （7）援疑質(zhì)理 （8）經(jīng)綸世務(wù)者 窺谷忘反 （9）落紅不是無(wú)情物 化作春泥更護(hù)花 （10）海日生殘夜 江春入舊

24、年 【解析】此題考查的是名句的默寫(xiě)。需要注意“妨”、“折戟”、“眥”、“寤寐”、“反”的書(shū)寫(xiě)。理解型默寫(xiě)（9）抓關(guān)鍵詞“雖辭官，但仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)”，（10）的關(guān)鍵詞是“新事物從舊事物中孕育并將取代舊事物”。6、 【解析】（1）正確。（2）正確。（3）錯(cuò)誤?！半鼥V詩(shī)”改為“新詩(shī)”，“大自然”改為“母愛(ài)”。二、閱讀7、1通“衡”，梗塞、不順 有時(shí)2（1）（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。（2）人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？3表現(xiàn)了任末勤奮好學(xué)和求學(xué)不怕艱苦的精神。這與甲文中艱難困境出

25、人才的觀點(diǎn)相吻合。【解析】甲文選自：孟子 作者：孟子 年代：戰(zhàn)國(guó)乙文選自：任末勤學(xué) 作者：王嘉 年代：東晉1本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。本題需要注意的詞語(yǔ)是：衡：通假字，通“衡”，梗塞、不順；或：古今異義，有時(shí)。2本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順，意思明確，就可以拿滿(mǎn)分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）拂：通“弼”，輔佐。恒：常常。（2）若：如果。點(diǎn)睛

26、：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。3本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。乙文“依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨；夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題其衣裳，以及其事”表現(xiàn)了任末勤奮好學(xué)和求學(xué)不怕艱苦的精神，論證了甲文的“故天將降

27、大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”“生于憂患”，即艱難困境出人才的觀點(diǎn)。甲文譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞。然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在

28、言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。乙文譯文：任末，他14歲時(shí)就背著書(shū)箱拜了很多老師，不怕艱難險(xiǎn)阻。他常說(shuō)人如果不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)憑什么去完成一番事業(yè)。（他貧窮無(wú)家，沒(méi)有宿處，）有時(shí)只在樹(shù)下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹(shù)汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書(shū)，沒(méi)有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當(dāng)讀書(shū)有體會(huì)時(shí)，便把心得寫(xiě)在衣服上，用來(lái)記下它。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，（為了要研讀他寫(xiě)的心得體會(huì)，）他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟

29、他交換。臨死時(shí)告誡后人說(shuō)：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了?！?、1 熱水 有人 2B3A4一車(chē)?yán)婧脦装賯€(gè)，我只是乞討其中的一個(gè)，對(duì)你也沒(méi)有大的損失，發(fā)脾氣干什么？【解析】1先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)詞都是古今異義詞，如“湯”：熱水?！盎颉保河腥?。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2B加點(diǎn)詞的意義和用法相同。都是副詞“將要”之意。A前者“把”，后者“因?yàn)椤薄前者“什么，有什么”，后者“多么”。D前者表修辭

30、，后者表承接。3A有誤?！芭匀送榈朗烤唾I(mǎi)了一個(gè)給他”錯(cuò)。原文是“肆中傭保者，見(jiàn)喋聒不堪，遂出錢(qián)市一枚付道士”。意思為：旁邊店鋪里一個(gè)伙計(jì)，看見(jiàn)吵鬧得太不像話，就掏錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)梨給道士。并非“同情道士”。4本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“止”：同“只”，僅僅。“丐”：乞討?！盀椤保赫Z(yǔ)氣助詞“呢”?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為

31、主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：有一個(gè)鄉(xiāng)下人運(yùn)了梨在街上賣(mài)，他的梨又甜又香，可是價(jià)錢(qián)賣(mài)得很貴。一個(gè)衣衫襤褸的道士向他討梨吃，卻遭叱喝和責(zé)罵。道士說(shuō)：一車(chē)的梨子數(shù)百顆，我只想要乞討一顆，對(duì)于你沒(méi)有太大損害，你生氣什么？連旁觀的人也勸賣(mài)梨的人挑一個(gè)壞梨給道士，可是鄉(xiāng)下人怎也不肯。旁邊店鋪里一個(gè)伙計(jì)，看見(jiàn)吵鬧得太不像話，就掏錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)梨給道士，道士謝了他，對(duì)圍在那里的

32、人說(shuō)：我們出家人是不會(huì)吝嗇的，這里有好梨，讓我拿出來(lái)請(qǐng)大家吃。有人就問(wèn)：你既然有了梨，為甚麼自己不拿出來(lái)吃？道士說(shuō)：我必須用這個(gè)梨核來(lái)做種！于是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，從肩頭取下一把鐵鏟，在地上挖了一個(gè)幾寸深的洞，把核子埋了下去，蓋上土，向街上的人討水來(lái)澆。好心的人在附近店里討了一盆滾開(kāi)的熱湯給他，道士接過(guò)來(lái)就把它澆在埋梨核的地方。大家都注視著這道士表演把戲，過(guò)了一會(huì)，只見(jiàn)嫩芽長(zhǎng)出來(lái)了，且漸漸長(zhǎng)大起來(lái)，不久變成一棵枝葉茂密的樹(shù)。忽然開(kāi)了花，忽然又結(jié)了果實(shí)，梨結(jié)得又大又香，掛滿(mǎn)了一樹(shù)，道士就從樹(shù)上把梨子摘下送給看熱鬧的人，一下子都送光了。接著道士就用鏟子斫樹(shù)，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懥税胩?，?shù)才

33、斫倒。他就連枝葉也背在肩頭上，從從容容地慢步走了。當(dāng)?shù)朗渴┬蟹ㄐg(shù)的時(shí)候，賣(mài)梨的鄉(xiāng)下人也雜在人叢里，伸著脖子出神地瞧熱鬧，以至忘記了自己的生意。道士走后，才回頭看自己的車(chē)子。一看，上面的梨一個(gè)都沒(méi)有了。這才明白剛才道士請(qǐng)客的，都是他的東西。再仔細(xì)一看，車(chē)子上一個(gè)車(chē)把手也不見(jiàn)了，而且留著剛被鑿斷的痕跡。他氣急敗壞地趕忙去追尋那個(gè)道士，轉(zhuǎn)過(guò)墻角，發(fā)現(xiàn)那失去的斷把手丟在墻下。才知道道士斫下的梨樹(shù)，就是這個(gè)東西。道士不知到哪里去了。滿(mǎn)街的人都笑得合不攏嘴。異史氏說(shuō)：鄉(xiāng)下人那副昏亂糊涂的模樣，十分癡傻，他被人譏笑，是有原因的。我每每見(jiàn)到一些鄉(xiāng)中沒(méi)有爵位的富有人家，當(dāng)良朋至親有所求時(shí)，就表現(xiàn)出十分憤怒的樣子

34、，而且計(jì)算著說(shuō)：這是可用數(shù)天的物資了。有人勸富有人家救濟(jì)有危難的人，或施舍飯食給孤獨(dú)無(wú)依的人，他們就憤怒計(jì)算著說(shuō)：這可足夠十人五人的食用了。甚至父子兄弟間，極少的金錢(qián)也斤斤計(jì)較。但當(dāng)他們不節(jié)制地賭博時(shí)，就散盡家財(cái)也不吝嗇；自己大禍臨頭，就會(huì)用盡家財(cái)贖命。好像這類(lèi)事情的例子，正是說(shuō)之不盡。相對(duì)而言，愚蠢的鄉(xiāng)下人的做法，又有什么值得奇怪？9、1 稱(chēng)呼 等到 2鳳凰)翠綠的鳳冠像云彩一樣高聳,朱紅的爪子像電一樣閃動(dòng)3能在聳入云天的樓房上翻飛，三天不落下來(lái)4 我們要學(xué)會(huì)客觀地、全面地觀察問(wèn)題，不能下片面結(jié)論。 做任何事，在得不到別人的認(rèn)同，甚至受到非議和諷刺時(shí)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，克難求進(jìn)，當(dāng)成功來(lái)臨，就能得

35、到別人的敬佩和贊同。 【解析】1本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。為解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。都是古今異義詞，名：稱(chēng)呼。及：等到。2本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：云聳：像云彩一樣聳立。朱距：朱紅色的爪距。電搖：像閃電光芒晃動(dòng)。3考查對(duì)文

36、章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)“翙然一翥，翻翔云棟，三日而不集。”可知巧在“在聳入云天的樓房上翻飛，三天不落下來(lái)?！?這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。此文那些評(píng)價(jià)公輸班刻鳳的人，只是在事物發(fā)展的某個(gè)階段，從自己選擇的某個(gè)角度來(lái)進(jìn)行觀察和分析的，他們只看到雕刻的過(guò)程，沒(méi)看到結(jié)果；只看到了局部，沒(méi)看到全體，產(chǎn)生了很大的片面性。這個(gè)故事對(duì)我們要學(xué)會(huì)客觀地、全面地觀察問(wèn)題，不能下片面結(jié)論有啟示意義?！军c(diǎn)睛】翻譯魯班（公輸般

37、）雕刻鳳凰，鳳凰的冠和爪還沒(méi)有雕成，翠綠的羽毛也沒(méi)有刻好，別人看見(jiàn)那鳳凰的身子，說(shuō)它像鹲鵄；看見(jiàn)它的頭，稱(chēng)它是鵜鶘。（別人）都恥笑鳳凰的丑陋和魯班的笨拙。等到鳳凰雕刻成功，翠綠的鳳冠像云彩一樣高聳，朱紅的爪子像電一樣閃動(dòng)，錦繡一樣的身子像云霞一樣放光，綢緞一樣的羽毛像火花一樣燦爛，翙的一聲騰飛，在聳入云天的樓房上翻飛，三天不落下來(lái)。這樣以后人們又稱(chēng)贊它的神奇和他的技巧。10、1引出話題民間文學(xué)，激發(fā)閱讀興趣；引發(fā)人們的對(duì)民間文學(xué)衰落原因的思考，表達(dá)作者對(duì)這種現(xiàn)象發(fā)生的痛惜。2不能調(diào)換。兩段都是寫(xiě)民間文學(xué)的重要價(jià)值，但第段主要寫(xiě)民間文學(xué)的傳承對(duì)培育人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民間社會(huì)對(duì)文化同源觀念的認(rèn)同等所起

38、的重要作用，且與第段緊密聯(lián)系。第段則從更大的層面，中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承的價(jià)值觀角度來(lái)談民間文學(xué)的價(jià)值。兩段由淺入深、由小到大、層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密地展開(kāi)論述，所以不能調(diào)換。3C4深度挖掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，重構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，從而讓民間文學(xué)重回日常生活。借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接?！窘馕觥?考查議論文開(kāi)頭段的作用。議論文中開(kāi)頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者

39、，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，引出“民間文學(xué)” 的這一話題，引發(fā)讀者對(duì)民間文學(xué)消亡問(wèn)題的思考，吸引讀者的閱讀興趣。2議論文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，一般是不能調(diào)換的，理由是與上下文相照應(yīng)，或者段與段之間是邏輯關(guān)系。第段主要寫(xiě)民間文學(xué)的傳承對(duì)培育人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民間社會(huì)對(duì)文化同源觀念的認(rèn)同等所起的重要作用，第段則從更大的層面，中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承的價(jià)值觀角度來(lái)談民間文學(xué)的價(jià)值。兩段由淺入深、由小到大，是遞進(jìn)關(guān)系，采用的邏輯順序，且第段緊承第段來(lái)寫(xiě)。所以是不能調(diào)換。3C錯(cuò)誤，應(yīng)是：中國(guó)民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，以及對(duì)他們思想品格高度認(rèn)同。4考查對(duì)文本以及材料的理解分析。材

40、料一用動(dòng)漫的形式對(duì)通過(guò)對(duì)民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)和傳承；材料二國(guó)外吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。結(jié)合這兩段的內(nèi)容，做法是：“要深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源”“重新建構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心”“將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑?！弊鞔鸺纯?。11、1幼蟲(chóng)于地下穴居 翅膀薄而透明 鳴叫能力強(qiáng) 以樹(shù)汁為生 成熟后居高處 羽化后名為知了 立身高潔 追求高貴（必須包含兩則材料中的部分內(nèi)容）2詩(shī)歌是根據(jù)蟬的習(xí)性特點(diǎn)，運(yùn)用象征的手法表達(dá)作者多生活的高尚追

41、求。3示例：詩(shī)歌語(yǔ)言精練，形式優(yōu)美，具有象征意義，表達(dá)立身高潔的感情?！窘馕觥?考查對(duì)材料的分析與概括。仔細(xì)閱讀材料內(nèi)容，分別理解材料的主要內(nèi)容，詩(shī)歌“垂緌飲清露”，寫(xiě)蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓?！傲黜懗鍪柰睂?xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。材料二介紹了蟬的基本知識(shí)，如，屬哪個(gè)科目，四翅薄而透明，雄蟬的發(fā)聲，還寫(xiě)了蟬的生活習(xí)性（幼

42、蟲(chóng)于地下穴居，以樹(shù)汁為生，成熟后居高處，羽化后名為知了）。2考查學(xué)生的分析比較能力。詩(shī)歌是一首托物寓意的小詩(shī)，先寫(xiě)蟬的形狀與食性，再引發(fā)作者的議論，表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。詩(shī)歌中的蟬聲之遠(yuǎn)傳，使人感受到蟬聲的響度與力度。材料一詩(shī)歌的感覺(jué)來(lái)源于材料二蟬的基本特性，仔細(xì)觀察后表達(dá)出符合蟬特點(diǎn)的象征性品質(zhì)。3本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類(lèi)題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。對(duì)主觀題的基本要求是：第一，簡(jiǎn)明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感，自然流暢，有感染力。如，我欣賞材料二，辭海詞條，語(yǔ)言平實(shí)，表達(dá)簡(jiǎn)練，內(nèi)容清晰。三、應(yīng)用12、【造字方法】D【同學(xué)之間】稱(chēng)呼、道歉內(nèi)容、態(tài)度要誠(chéng)懇【年度漢字】示例：（1）2016“一帶一路”年度漢字發(fā)布儀式在白水開(kāi)幕；（2）2016“一帶一路”年度漢字在白水正式發(fā)布；（3）“和”：2016“一帶一路”年度漢字【解析】試題分析：（1）一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲四種方法。形聲字：有些合體字的偏旁，一部分與字義發(fā)生聯(lián)系，一部分與字音發(fā)生聯(lián)系，這樣的字就是形聲字。如“蝦、烤、裳、吐、桿、氨、理、忘”等?！昂汀笔怯伞昂獭保ū砺曇簦┖汀翱凇保ū硪饬x）構(gòu)成，是形聲字。故答案為