第3章_古典文獻(xiàn)的版本

1、第三章第三章 古典文獻(xiàn)的版本古典文獻(xiàn)的版本 參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)： 1.葉德輝著：葉德輝著：書林清話書林清話，岳麓書社，岳麓書社1999年版年版 2.毛春翔著：毛春翔著：古書版本常談古書版本常談，上海人民出版，上海人民出版社社1977年版年版 3.程千帆、徐有富著：程千帆、徐有富著：校讎廣義之版本編校讎廣義之版本編，齊魯書社齊魯書社1998年版年版第一節(jié)第一節(jié) 版本及版本學(xué)版本及版本學(xué) 一、一、“版版”、“本本”、“版本版本”的源流及的源流及其定義其定義 1.“1.“版版”或或“板板”，本指木板、木片，又稱本指木板、木片，又稱“方方”，同單簡相比，方版容納的字?jǐn)?shù)更多。，同單簡相比，方版容納的字?jǐn)?shù)

2、更多。 如如禮記禮記聘禮聘禮說：說：“百名以上書于策，不及百名以上書于策，不及百名書于百名書于方方?！?雕版印書法通行以后，雕版印書法通行以后，“版、板版、板”的含義逐漸演的含義逐漸演變?yōu)榻?jīng)雕刻后供印書用的版片。如唐馮宿變?yōu)榻?jīng)雕刻后供印書用的版片。如唐馮宿禁版禁版印時(shí)憲書奏印時(shí)憲書奏：“劍南兩川及淮南道，皆以劍南兩川及淮南道，皆以版版印印歷日鬻于市。歷日鬻于市。”（全唐文全唐文卷卷624） 到宋代，其含義就更加明顯。到宋代，其含義就更加明顯。 宋王應(yīng)麟說：宋王應(yīng)麟說：“又經(jīng)書未有又經(jīng)書未有版版者，悉令刊刻。者，悉令刊刻?！保ㄓ窈Ｓ窈＞砭?2） 因?yàn)闀娴窨毯煤螅谟∷r(shí)需上墨，所以又稱因?yàn)闀?/p>

3、雕刻好后，在印刷時(shí)需上墨，所以又稱“墨板墨板”。 猗覺寮雜記猗覺寮雜記卷卷6載：載：“雕印文字，唐以前無雕印文字，唐以前無之。唐末，益州始有之。唐末，益州始有墨板墨板。后唐方鏤九經(jīng)，悉收。后唐方鏤九經(jīng)，悉收人間所有經(jīng)史，以鏤板為正。人間所有經(jīng)史，以鏤板為正?！?宋宋國史藝文志國史藝文志也指出：也指出：“唐末益州始有唐末益州始有墨板墨板，多術(shù)數(shù)、字學(xué)小書。多術(shù)數(shù)、字學(xué)小書?！保ㄍ鯌?yīng)麟（王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞困學(xué)紀(jì)聞卷卷8經(jīng)說經(jīng)說引）引） 2.“2.“本本”（ 、 ），原義指樹根。，原義指樹根。說文解說文解字字：“木下曰本，從木，一在其下。木下曰本，從木，一在其下?！币蚓磔S因卷軸裝的書籍軸頭在外，書軸又稱

4、裝的書籍軸頭在外，書軸又稱“書根書根”。 清葉德輝說：清葉德輝說：“今人稱書下邊曰書根，乃知今人稱書下邊曰書根，乃知本本者，者，因根而計(jì)數(shù)之詞。因根而計(jì)數(shù)之詞?！焙髞?，后來，“本本”就具有就具有“書書”之義，逐漸演變?yōu)樾鴷r(shí)一部書的不同抄本。之義，逐漸演變?yōu)樾鴷r(shí)一部書的不同抄本。 如如北齊書北齊書樊遜傳樊遜傳，樊遜說：，樊遜說：“按漢中壘校尉按漢中壘校尉劉向受詔校書，每一書竟，表上，輒云劉向受詔校書，每一書竟，表上，輒云臣向臣向書書、長水校尉臣參書長水校尉臣參書、太史公、太常博太史公、太常博士書士書、中外書中外書，合若干，合若干本本以相比較，然后以相比較，然后殺青。殺青?！彪S后，印刷術(shù)的發(fā)達(dá)

5、，隨后，印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，“本本”的含義逐漸等同的含義逐漸等同于于“版版”。南宋岳珂。南宋岳珂相臺(tái)書塾刊正九經(jīng)三傳相臺(tái)書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例沿革例書本書本列舉列舉“唐石經(jīng)唐石經(jīng)本本”、“晉天福銅晉天福銅板板本本”、“京師大字舊京師大字舊本本”、“紹興初監(jiān)紹興初監(jiān)本本”等二十三種。等二十三種。3.“3.“版（板）本版（板）本”，北宋以來便被專指雕版所，北宋以來便被專指雕版所印之書。印之書。 北宋沈括說：北宋沈括說：“板印書籍，唐人尚未盛為之。自板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王（道）始印馮瀛王（道）始印五經(jīng)五經(jīng)，已后書籍，皆為，已后書籍，皆為板板本本。”（夢溪筆談夢溪筆談卷卷18） 葉夢得也說：葉夢

6、得也說： 五代時(shí)馮道始奏請官鏤六經(jīng)版印行。五代時(shí)馮道始奏請官鏤六經(jīng)版印行。國朝淳化中，復(fù)以國朝淳化中，復(fù)以史記史記、前后、前后漢漢付有司付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意。學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然版本為意。學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然版本初不是正，不無訛誤。世既一以初不是正，不無訛誤。世既一以版本版本為正，而藏為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。（本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。（石石林燕語林燕語卷卷8） 關(guān)于關(guān)于“版本版本”、“藏本藏本”，葉德輝說：，葉德輝說：“雕板謂雕板謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所

7、藏，未雕之之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名。善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名?！保〞智逶挄智逶捑砭?板本之名稱板本之名稱） 嚴(yán)佐之嚴(yán)佐之古籍版本學(xué)概論古籍版本學(xué)概論：“狹義的古籍版本狹義的古籍版本專指雕版印本，廣義的古籍版本泛指包括寫本、專指雕版印本，廣義的古籍版本泛指包括寫本、印本在內(nèi)的，用各種方法制作而成的古代圖書的印本在內(nèi)的，用各種方法制作而成的古代圖書的各種本子。各種本子?！?所以現(xiàn)代學(xué)者王欣夫先生認(rèn)為：所以現(xiàn)代學(xué)者王欣夫先生認(rèn)為： “所謂版本，并不限于雕版印刷的書籍，而實(shí)際所謂版本，并不限于雕版印刷的書籍，而實(shí)際上包括沒有

8、雕版印刷以前的寫本和以后的鈔本、上包括沒有雕版印刷以前的寫本和以后的鈔本、稿本在內(nèi)。稿本在內(nèi)?！保ü盼墨I(xiàn)學(xué)要略古文獻(xiàn)學(xué)要略版本的起源和版本的起源和發(fā)展發(fā)展） 綜上所說，版本的定義是指同一部書在編輯、傳綜上所說，版本的定義是指同一部書在編輯、傳抄、刻板、排版、裝訂以及流通過程中所產(chǎn)生的抄、刻板、排版、裝訂以及流通過程中所產(chǎn)生的各種形態(tài)的本子。各種形態(tài)的本子。 二、版本學(xué)二、版本學(xué) 探討古籍版本的源流，研究古籍版本的異同優(yōu)劣探討古籍版本的源流，研究古籍版本的異同優(yōu)劣和鑒定古籍版本真?zhèn)蔚葐栴}的一門科學(xué)。版本學(xué)和鑒定古籍版本真?zhèn)蔚葐栴}的一門科學(xué)。版本學(xué)的核心，就是通過甄別、考證、比勘、分辨，最的核心，

9、就是通過甄別、考證、比勘、分辨，最后得到真的善本，以便學(xué)者利用。后得到真的善本，以便學(xué)者利用。 三、學(xué)習(xí)版本的目的三、學(xué)習(xí)版本的目的 文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)鑒定善本鑒定善本 漢語言文學(xué)專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)知善本、用善本知善本、用善本 第二節(jié)第二節(jié) 古書的裝訂形式古書的裝訂形式 一、古書裝訂形式的變化一、古書裝訂形式的變化 1.簡策體式簡策體式竹、木簡的編簡；竹、木簡的編簡； 2.卷軸體式卷軸體式縑帛和紙書的卷子裝，以及紙書縑帛和紙書的卷子裝，以及紙書向冊頁過渡的旋風(fēng)裝：向冊頁過渡的旋風(fēng)裝： 3.折疊體式折疊體式梵夾裝和經(jīng)折裝；梵夾裝和經(jīng)折裝； 4.冊頁體式冊頁體式蝴蝶裝、包背裝和線裝等。蝴蝶裝、包

10、背裝和線裝等。 1.簡策體式簡策體式 每根竹、木簡如同現(xiàn)代書每根竹、木簡如同現(xiàn)代書的每頁紙一樣，是組成一的每頁紙一樣，是組成一部書的基本單位。一部書部書的基本單位。一部書的多根竹、木簡，需用紐的多根竹、木簡，需用紐繩加以編連，即編簡成冊，繩加以編連，即編簡成冊，亦稱亦稱“簡策簡策”。 編簡，在戰(zhàn)國至西漢時(shí)期編簡，在戰(zhàn)國至西漢時(shí)期最為流行，到東漢、魏、最為流行，到東漢、魏、晉時(shí)，仍是書籍的主要體晉時(shí)，仍是書籍的主要體式。式。 2.卷軸體式卷軸體式 （1）卷軸裝）卷軸裝 大體盛行于隋、唐時(shí)期。時(shí)至今日，除裝裱字畫長卷，仍大體盛行于隋、唐時(shí)期。時(shí)至今日，除裝裱字畫長卷，仍沿用卷軸裝體式外，書籍的卷軸

11、裝則早已成為歷史。沿用卷軸裝體式外，書籍的卷軸裝則早已成為歷史。 （2）卷子裝）卷子裝 帛書與簡書雖然材料不同，形式各異，但在體式上卻有許帛書與簡書雖然材料不同，形式各異，但在體式上卻有許多相似之處。帛書與簡策同時(shí)并用，確受其影響而模仿簡多相似之處。帛書與簡策同時(shí)并用，確受其影響而模仿簡策體式，帛書寫好后，也同樣從尾端向前卷起，卷成一軸，策體式，帛書寫好后，也同樣從尾端向前卷起，卷成一軸，除了采用卷子裝體式外，也可以折疊收藏。除了采用卷子裝體式外，也可以折疊收藏。 （3）旋風(fēng)裝）旋風(fēng)裝 是從卷軸體式到冊頁體式的一種過渡形式，古人稱之為是從卷軸體式到冊頁體式的一種過渡形式，古人稱之為“旋風(fēng)葉子旋

12、風(fēng)葉子”、“旋風(fēng)葉卷子旋風(fēng)葉卷子”。因其書葉鱗次櫛比，貌。因其書葉鱗次櫛比，貌似龍鱗，故又稱似龍鱗，故又稱“龍鱗裝龍鱗裝”。 3. 折疊體式折疊體式 折疊體式可分為梵夾裝和經(jīng)折裝兩種。折疊體式可分為梵夾裝和經(jīng)折裝兩種。 4. 冊頁體式冊頁體式 （1）蝴蝶裝）蝴蝶裝 簡稱蝶裝。裝訂方法是將每一頁有字的一面向里對折，然簡稱蝶裝。裝訂方法是將每一頁有字的一面向里對折，然后把折縫粘連在一張大紙（底紙）的中央，最后將大紙過后把折縫粘連在一張大紙（底紙）的中央，最后將大紙過來就成為前后封皮了。這種裝訂形式大約始于五代，盛行來就成為前后封皮了。這種裝訂形式大約始于五代，盛行于宋代，已非常接近現(xiàn)代書籍的裝訂形

13、式了。于宋代，已非常接近現(xiàn)代書籍的裝訂形式了。 （2）包背裝）包背裝 這裝訂形式約始于南宋，盛行于元代。裝訂方法是：將書這裝訂形式約始于南宋，盛行于元代。裝訂方法是：將書頁無字的一面朝里對折，有字的一面朝外，然后把與折縫頁無字的一面朝里對折，有字的一面朝外，然后把與折縫相對的邊緣粘連在一張厚紙上，最后將厚紙向內(nèi)折好。相對的邊緣粘連在一張厚紙上，最后將厚紙向內(nèi)折好。 （3）線裝）線裝 一般認(rèn)為線裝書始于宋代。通行于明中葉，至清代而大盛。一般認(rèn)為線裝書始于宋代。通行于明中葉，至清代而大盛。我們現(xiàn)在所見到的大部分古籍都是清人印刷裝訂，或前代我們現(xiàn)在所見到的大部分古籍都是清人印刷裝訂，或前代印刷，清人

14、重新裝訂的。因此，多為線裝書。因而有人甚印刷，清人重新裝訂的。因此，多為線裝書。因而有人甚至以至以“線裝書線裝書”代指古籍。它是我國古代書籍裝訂形式中代指古籍。它是我國古代書籍裝訂形式中最進(jìn)步的一種。其實(shí)，它只是對包背裝的改進(jìn)。最進(jìn)步的一種。其實(shí)，它只是對包背裝的改進(jìn)。 二、古書版式術(shù)語簡介二、古書版式術(shù)語簡介 1.單頁版式單頁版式 版面版面 版框版框 書耳書耳 界行界行 版心（版口、書口）版心（版口、書口） 魚尾魚尾 象鼻象鼻 2.成冊線裝書成冊線裝書 書皮（書衣）書皮（書衣） 書簽書簽 書腦書腦 書脊（書背）書口書脊（書背）書口 書首（書頭）書首（書頭） 書根書根 單頁版式單頁版式書耳版記

15、成冊線裝書裝楨結(jié)構(gòu)圖成冊線裝書裝楨結(jié)構(gòu)圖第三節(jié)第三節(jié) 版本的類型版本的類型 我國古籍，都是以我國古籍，都是以抄寫本抄寫本和和刻印本刻印本兩種形式流傳兩種形式流傳于世的。由于寫刻的時(shí)代不一，地域有異，寫刻于世的。由于寫刻的時(shí)代不一，地域有異，寫刻者有別，以及寫刻方式的差別，因而便產(chǎn)生了各者有別，以及寫刻方式的差別，因而便產(chǎn)生了各種不同的版本類型。種不同的版本類型。（一）抄寫本（一）抄寫本按時(shí)代、抄寫者、抄寫形式分：按時(shí)代、抄寫者、抄寫形式分： 寫本寫本，即作者手工寫成之書。，即作者手工寫成之書。 稿本稿本又分手稿本、清稿本和上版稿本。又分手稿本、清稿本和上版稿本。 抄本抄本，依據(jù)某種底本傳寫的書

16、籍。，依據(jù)某種底本傳寫的書籍。寫本（抄本寫本（抄本）湖北通志湖北通志-輿地志輿地志不分卷，此書為民國楊守敬編撰，為手稿本不分卷，此書為民國楊守敬編撰，為手稿本。清稿本清稿本太平天國天條書民國間梁啟超抄本（自荷蘭抄回）太平天國天條書民國間梁啟超抄本（自荷蘭抄回） 冠悔堂叢書冠悔堂叢書清杜浚編，抄本，據(jù)清杜浚編，抄本，據(jù)中國古籍善本書目中國古籍善本書目，此本為海內(nèi)孤本。，此本為海內(nèi)孤本。 寫本需要說明的三種情況寫本需要說明的三種情況 其一，宋時(shí)亦主要靠傳抄，故統(tǒng)稱寫本，其中，唐人抄其一，宋時(shí)亦主要靠傳抄，故統(tǒng)稱寫本，其中，唐人抄寫的書通常稱寫的書通常稱“唐寫本唐寫本”，又因多為，又因多為“卷子裝卷

17、子裝”，如手，如手卷之狀，故又名卷之狀，故又名“唐卷子本唐卷子本”。唐宋以后手寫傳抄的書。唐宋以后手寫傳抄的書籍統(tǒng)稱抄本；籍統(tǒng)稱抄本； 其二，一書傳抄出自名家之手，無論時(shí)代早晚，概稱寫其二，一書傳抄出自名家之手，無論時(shí)代早晚，概稱寫本；本； 其三，凡抄寫的宗教經(jīng)典，也統(tǒng)稱寫經(jīng)，而不是抄經(jīng)。其三，凡抄寫的宗教經(jīng)典，也統(tǒng)稱寫經(jīng)，而不是抄經(jīng)。 （二）刊刻本（二）刊刻本按時(shí)代劃分按時(shí)代劃分 1.唐本唐本 唐代是我國雕版印刷的初創(chuàng)時(shí)期。唐代是我國雕版印刷的初創(chuàng)時(shí)期。 刻書內(nèi)容刻書內(nèi)容唐雕印本以佛經(jīng)最多，歷書、字書、唐雕印本以佛經(jīng)最多，歷書、字書、韻書、占夢、相宅等民間常用雜書次之。韻書、占夢、相宅等民間

18、常用雜書次之。 刻書單位刻書單位坊刻最多，其次家刻。坊刻最多，其次家刻。 2.五代本五代本 刻書內(nèi)容刻書內(nèi)容在大量刻印宗教、雜書的同時(shí)，開在大量刻印宗教、雜書的同時(shí)，開始刻印經(jīng)書、類書、詩文集等。始刻印經(jīng)書、類書、詩文集等。 刻書單位刻書單位官刻和家刻發(fā)展很快。國子監(jiān)刻書、官刻和家刻發(fā)展很快。國子監(jiān)刻書、 封建士大夫私家刻書封建士大夫私家刻書 3.宋本宋本 宋代是我國雕版印刷事業(yè)的昌隆時(shí)代。宋代是我國雕版印刷事業(yè)的昌隆時(shí)代。 刻書單位刻書單位官刻、家刻、坊刻三大系統(tǒng)鼎足而官刻、家刻、坊刻三大系統(tǒng)鼎足而立。立。 刻書內(nèi)容刻書內(nèi)容官刻偏重經(jīng)史，也刻律書、醫(yī)書等。官刻偏重經(jīng)史，也刻律書、醫(yī)書等。私刻

19、本遍及四部而偏重子集私刻本遍及四部而偏重子集 宋本在版式、字體、裝幀、避諱等方面都有特點(diǎn)宋本在版式、字體、裝幀、避諱等方面都有特點(diǎn) 人們特別重視宋本的原因：人們特別重視宋本的原因：（1）刻印時(shí)間早，比較接近書的原貌。）刻印時(shí)間早，比較接近書的原貌。（2）經(jīng)過認(rèn)真的校勘）經(jīng)過認(rèn)真的?？保?）刊印精美，足為后世刻書模范）刊印精美，足為后世刻書模范（4）具有歷史文物價(jià)值）具有歷史文物價(jià)值 4、遼、金、元本、遼、金、元本 元代刻書可與宋代媲美，宋元本并稱元代刻書可與宋代媲美，宋元本并稱 刻書內(nèi)容刻書內(nèi)容農(nóng)書較多農(nóng)書較多 刻書單位刻書單位元代學(xué)?？虝容^發(fā)達(dá)元代學(xué)校刻書比較發(fā)達(dá) 5.明本明本 明代有經(jīng)廠

20、刻書、國子監(jiān)刻書、藩府刻書、家刻、明代有經(jīng)廠刻書、國子監(jiān)刻書、藩府刻書、家刻、坊刻。坊刻。 刻書單位刻書單位藩刻本、家刻本較精，經(jīng)廠本、書藩刻本、家刻本較精，經(jīng)廠本、書帕本、坊本名聲不佳。帕本、坊本名聲不佳。 刻書時(shí)間刻書時(shí)間前期：嘉靖以前多善本，質(zhì)量較高。前期：嘉靖以前多善本，質(zhì)量較高。后期：嘉靖以后，特別是萬歷以后，私意刪改書后期：嘉靖以后，特別是萬歷以后，私意刪改書籍的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。籍的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。 從刻書地區(qū)看從刻書地區(qū)看各地水平不平衡各地水平不平衡 胡應(yīng)麟：胡應(yīng)麟：“天下印書，以杭為上，蜀次之，閩最天下印書，以杭為上，蜀次之，閩最下。下?！?明本的缺點(diǎn)明本的缺點(diǎn)?？辈痪?，脫漏甚多；

21、隨意竄改校勘不精，脫漏甚多；隨意竄改古書；多序；作偽較多。古書；多序；作偽較多。 6.清本清本 宮廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的官書宮廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的官書局刻本、家刻本較精，蓋過了坊刻本。局刻本、家刻本較精，蓋過了坊刻本。 刻書時(shí)間刻書時(shí)間前期比較發(fā)達(dá)，尤其是康、雍、乾前期比較發(fā)達(dá)，尤其是康、雍、乾三朝刻書最多。三朝刻書最多。 刻書地區(qū)刻書地區(qū)北京和江浙地區(qū)刻書最多。北京和江浙地區(qū)刻書最多。 刻本內(nèi)容刻本內(nèi)容叢書較多。叢書較多。 （二）按地域區(qū)分（二）按地域區(qū)分 浙本浙本浙江地區(qū)的刻本浙江地區(qū)的刻本 ，浙本中又有杭州本、，浙本中又有杭州本、越州本、婺州本、嚴(yán)州本、衢州

22、本等。越州本、婺州本、嚴(yán)州本、衢州本等。 蜀本蜀本又叫川本，即四川刻本。蜀本又有成都又叫川本，即四川刻本。蜀本又有成都本、眉山本等。本、眉山本等。 建本建本又叫閩本，即福建刻本。建本之中又有又叫閩本，即福建刻本。建本之中又有建陽本、麻沙本、泉州本等。建陽本、麻沙本、泉州本等。 平水本平水本平水即今山西臨汾，又稱平陽，金、平水即今山西臨汾，又稱平陽，金、元北方刻書中心元北方刻書中心 。（三）按刻書單位區(qū)分（三）按刻書單位區(qū)分 1.官刻本官刻本 監(jiān)本：監(jiān)本：各朝國子監(jiān)刻印的書稱各朝國子監(jiān)刻印的書稱“監(jiān)本監(jiān)本”。 經(jīng)廠本：經(jīng)廠本：明、代為刻印諸經(jīng)，司禮監(jiān)專設(shè)刻印了許多其他明、代為刻印諸經(jīng)，司禮監(jiān)專設(shè)

23、刻印了許多其他圖書。圖書。 內(nèi)府本：內(nèi)府本：明、清兩代宮廷內(nèi)部刻印的書稱明、清兩代宮廷內(nèi)部刻印的書稱“內(nèi)府本內(nèi)府本”。 殿本：殿本：清武英殿刻印的書，簡稱清武英殿刻印的書，簡稱“殿本殿本”或或“殿版殿版”。 聚珍本：聚珍本：即木活字本。乾隆皇帝命金簡制木活字印書，因即木活字本。乾隆皇帝命金簡制木活字印書，因嫌嫌“活活”字不雅，賜名字不雅，賜名“聚珍聚珍”。 局版：局版：清同治、光緒年間各地成立書局，如江蘇書局、淮清同治、光緒年間各地成立書局，如江蘇書局、淮南書局、湖北崇文書局等，他們所刻印的書，簡稱南書局、湖北崇文書局等，他們所刻印的書，簡稱“局本局本”或或“局版局版”。 2.私刻本私刻本 家

24、刻本家刻本私人所刻，包括個(gè)人、家族和家塾刻本。自宋私人所刻，包括個(gè)人、家族和家塾刻本。自宋以來，私家刻書歷代皆有。到了明清兩代，更有了以收藏、以來，私家刻書歷代皆有。到了明清兩代，更有了以收藏、校訂、刻印書籍著名的個(gè)人和家族。如明末毛晉的汲古閣，校訂、刻印書籍著名的個(gè)人和家族。如明末毛晉的汲古閣，清代盧文弨的抱經(jīng)堂，鮑廷博的知不足齋，納蘭性德的通清代盧文弨的抱經(jīng)堂，鮑廷博的知不足齋，納蘭性德的通志堂，顧嗣立的秀野草堂，黃丕烈的士禮居等，都刻印了志堂，顧嗣立的秀野草堂，黃丕烈的士禮居等，都刻印了不少圖書，并以其獨(dú)特的風(fēng)格成為我國古籍版本中的獨(dú)立不少圖書，并以其獨(dú)特的風(fēng)格成為我國古籍版本中的獨(dú)立品

25、種。品種。 坊刻本坊刻本書商所刻，由書坊主人主持其事，其目的主要書商所刻，由書坊主人主持其事，其目的主要是為了贏利是為了贏利 （四）按形式區(qū)分（四）按形式區(qū)分 1.以版式（尺寸規(guī)格）區(qū)分以版式（尺寸規(guī)格）區(qū)分 巾箱本巾箱本版式較小，便于攜帶的本子。版式較小，便于攜帶的本子。 兩節(jié)版本兩節(jié)版本書版分為上下兩欄的印本。或上圖書版分為上下兩欄的印本。或上圖下文，或下欄為正文，上欄為注解或批語，多為下文，或下欄為正文，上欄為注解或批語，多為民間通俗讀物。民間通俗讀物。 三節(jié)版本三節(jié)版本書版分為上中下三欄的印本。和兩書版分為上中下三欄的印本。和兩節(jié)版本相似。節(jié)版本相似。 2.以字體區(qū)分以字體區(qū)分 大字本

26、大字本紙幅寬大，版式疏朗，行款小于半頁紙幅寬大，版式疏朗，行款小于半頁10行、行行、行20字字 中字本中字本框高框高20厘米左右，廣厘米左右，廣13、14厘米，每半頁厘米，每半頁11、12行，行行，行20字左右。字左右。 小字本小字本版框不一定比中字本小，每半頁版框不一定比中字本小，每半頁13行以上，行行以上，行23、24字以上，行緊字密。字以上，行緊字密。 3.以顏色區(qū)分以顏色區(qū)分 朱墨本朱墨本用朱墨二色套印而成的本子，用不同顏色分幾用朱墨二色套印而成的本子，用不同顏色分幾次印刷的書稱套印本。次印刷的書稱套印本。 朱印本朱印本用紅色刷印的本子用紅色刷印的本子 藍(lán)印本藍(lán)印本用藍(lán)色刷印的本子。用

27、藍(lán)色刷印的本子。 （五）按刻印情況區(qū)分（五）按刻印情況區(qū)分 祖本祖本原刻本，同書異本之中的最早刻本原刻本，同書異本之中的最早刻本 翻刻本翻刻本重刻本，嚴(yán)格按照原刻本的內(nèi)容、行款、版重刻本，嚴(yán)格按照原刻本的內(nèi)容、行款、版式重新付刻的本子。式重新付刻的本子。 影刻本影刻本覆刻本，按照原刻本逐頁影摹刻印而成的本覆刻本，按照原刻本逐頁影摹刻印而成的本子。子。 修補(bǔ)本修補(bǔ)本用經(jīng)過修補(bǔ)的書版刷印的書。用屢經(jīng)修補(bǔ)的用經(jīng)過修補(bǔ)的書版刷印的書。用屢經(jīng)修補(bǔ)的書版印的書稱遞修本。書版印的書稱遞修本。 邋遢本邋遢本用模糊不清的書版印的書。大花臉本指墨色用模糊不清的書版印的書。大花臉本指墨色深淺不一，字體大小不同，印得

28、又模糊不清。深淺不一，字體大小不同，印得又模糊不清。 百衲本百衲本配本，用不同的版本湊成的一部書或一套叢配本，用不同的版本湊成的一部書或一套叢書。書。 活字本活字本分為泥活字、木活字、銅活字、鉛活字、錫分為泥活字、木活字、銅活字、鉛活字、錫活字等。活字等。 活字制版活字制版武英殿銅活字版印刷品武英殿銅活字版印刷品 石印本石印本用石材制版印刷的書本。用石材制版印刷的書本。 珂羅版印本珂羅版印本多屬于影印本。多屬于影印本。 批校本、題跋本批校本、題跋本寫本或印本，經(jīng)過讀書人批注、校勘寫本或印本，經(jīng)過讀書人批注、?？被蚣訉戭}跋，就成為批校、題跋本。名家批校、題跋本一或加寫題跋，就成為批校、題跋本。名

29、家批校、題跋本一向受藏書家重視。向受藏書家重視。石印石印珂羅版珂羅版（六）按流通情況區(qū)分（六）按流通情況區(qū)分 通行本通行本俗本，流布較廣，容易得到的本子。俗本，流布較廣，容易得到的本子。 殘本殘本不完整的書?；馂?zāi)后幸存的殘本稱焦尾不完整的書。火災(zāi)后幸存的殘本稱焦尾本。本。 善本善本學(xué)術(shù)參考價(jià)值較高的本子。學(xué)術(shù)參考價(jià)值較高的本子。 珍本珍本具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性而又流傳甚少的書。表性而又流傳甚少的書。 孤本孤本世間僅存的書。世間僅存的書。第四節(jié)第四節(jié) 版本的鑒別與選擇版本的鑒別與選擇一、善本述要一、善本述要 1.1.善本的產(chǎn)生及其原因善本的產(chǎn)生及

30、其原因 張之洞在張之洞在書目答問書目答問略例略例中說：中說：“讀書不知讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事半功倍。事半功倍?！?古人讀書因不擇版本，特別是選用劣本而造成重古人讀書因不擇版本，特別是選用劣本而造成重要失誤：要失誤： 顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇勉學(xué)篇：江南有一權(quán)貴，讀誤本江南有一權(quán)貴，讀誤本蜀都賦蜀都賦注，解注，解“蹲鴟（蹲鴟（dn ch ），芋也。，芋也?！蹦藶槟藶椤把蜓颉弊?。人字。人饋饋羊肉，答書云：羊肉，答書云：“捐惠捐惠蹲蹲鴟鴟”。舉朝驚。舉朝驚駭駭，不解事義。久后尋跡，方知如，不解事義。久后尋跡，方知如此。此。 漢

31、書漢書河間獻(xiàn)王傳河間獻(xiàn)王傳：“從民得善書，必為好從民得善書，必為好寫與之，留其真。寫與之，留其真。”這里的這里的“善書善書”，就是，就是“善善本本”，這是讀書強(qiáng)調(diào)，這是讀書強(qiáng)調(diào)“善本善本”的開端。的開端。 （宋）朱彧（宋）朱彧（y）萍州可談萍州可談卷卷1 1：三舍法行三舍法行時(shí)，有教官出時(shí)，有教官出易易義題云：義題云：“乾為金，坤又為乾為金，坤又為金，何也？金，何也？”諸生乃懷監(jiān)本諸生乃懷監(jiān)本易易至簾前請?jiān)疲褐梁熐罢堅(jiān)疲骸跋壬质强戳寺樯潮?，若監(jiān)本則先生恐是看了麻沙本，若監(jiān)本則坤為釜坤為釜也。也?！?（明）陸深（明）陸深金臺(tái)紀(jì)聞金臺(tái)紀(jì)聞：金華戴元禮，國初名金華戴元禮，國初名醫(yī)，嘗被召至南京，見

32、一醫(yī)家迎求盈戶，酬應(yīng)不醫(yī)，嘗被召至南京，見一醫(yī)家迎求盈戶，酬應(yīng)不間。元禮意必深于術(shù)者，注目焉。按方發(fā)劑，皆間。元禮意必深于術(shù)者，注目焉。按方發(fā)劑，皆無他異，退而怪之，日往觀焉。偶一人求藥者既無他異，退而怪之，日往觀焉。偶一人求藥者既去，追而告之曰：去，追而告之曰：“臨煎時(shí)下臨煎時(shí)下錫錫一塊。一塊?！摈庵?。麾之去。元禮始大異之，念無以元禮始大異之，念無以錫錫入煎劑法，特叩之。答入煎劑法，特叩之。答曰：曰：“是古方爾。是古方爾?！痹Y求得其書，乃元禮求得其書，乃“餳餳”（同（同“糖糖”）字耳。元禮急為正之。嗚呼！不辨）字耳。元禮急為正之。嗚呼！不辨“餳餳”“”“錫錫”而醫(yī)者，世胡可以弗謹(jǐn)哉！而醫(yī)

33、者，世胡可以弗謹(jǐn)哉！ 可見，讀書應(yīng)選擇版本，余嘉錫先生對版本的差可見，讀書應(yīng)選擇版本，余嘉錫先生對版本的差異及其原因分析得極為透徹：異及其原因分析得極為透徹： 蓋書籍由竹木而帛，而紙；由簡篇而卷，而冊，而手抄，蓋書籍由竹木而帛，而紙；由簡篇而卷，而冊，而手抄，而刻版，而活字，其經(jīng)過不知其若干歲，繕校不知其幾而刻版，而活字，其經(jīng)過不知其若干歲，繕校不知其幾何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有斷爛而部何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有斷爛而部不完，有刪削而篇不完，有節(jié)抄而文不完，有脫誤而字不完，有刪削而篇不完，有節(jié)抄而文不完，有脫誤而字不同，有增補(bǔ)而書不同，有?？倍静煌＃ú煌?，有增補(bǔ)

34、而書不同，有?？倍静煌＃夸泴W(xué)目錄學(xué)發(fā)微發(fā)微版本序跋版本序跋） 這些差別決定讀者從書中獲得知識(shí)是否正確，所這些差別決定讀者從書中獲得知識(shí)是否正確，所以古人就提出古籍善本的概念。以古人就提出古籍善本的概念。 到宋代，學(xué)者普遍有了善本的概念。如葉夢得到宋代，學(xué)者普遍有了善本的概念。如葉夢得石林燕語石林燕語卷卷8 8說：唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏說：唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。書不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。書為貴。書不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。 朱弁（朱弁（bin）曲洧（曲洧（wi）舊聞）舊聞卷卷4 4說：宋次道（敏求）說：宋次道（敏

35、求）家藏書，皆校讎三五遍，世之藏書，以次道家為善本。家藏書，皆校讎三五遍，世之藏書，以次道家為善本。 2.“2.“善本善本” ” 的含義的含義 程千帆：從讀書治學(xué)的角度看，善本就是接近原稿的書。程千帆：從讀書治學(xué)的角度看，善本就是接近原稿的書。 張之洞認(rèn)為：張之洞認(rèn)為：“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本，精校細(xì)勘付刊，不訛不闕之本也。古刻數(shù)本，精校細(xì)勘付刊，不訛不闕之本也?！彼岢鼍咚岢鼍唧w體“善本善本”的三個(gè)條件：的三個(gè)條件： 善本之義有三：一、足本（無闕卷，未刪削）；善本之義有三：一、足本（無闕卷，未刪削）；二、精本（精校、精注）；三、舊本

36、（舊刻、舊二、精本（精校、精注）；三、舊本（舊刻、舊抄）。抄）。 所以，盧文弨說：所以，盧文弨說：“書所以貴舊本者，非謂其概書所以貴舊本者，非謂其概無一訛也。無一訛也。即如即如九經(jīng)九經(jīng)小字本，吾見南宋小字本，吾見南宋本已不如北宋本；明之錫山秦氏本，又不如南宋本已不如北宋本；明之錫山秦氏本，又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。以斯知舊本之為本；今之翻秦本者，更不及焉。以斯知舊本之為可貴也。可貴也。”（抱經(jīng)堂文集抱經(jīng)堂文集卷卷12書吳葵里所書吳葵里所藏宋本藏宋本后后） 精校本精校本 ?？钡哪康氖切？钡哪康氖恰斑€原還原”，是創(chuàng)造善本，精校是構(gòu)，是創(chuàng)造善本，精校是構(gòu)成善本的根本條件。成善本的根本條件

37、。 葉夢得葉夢得石林燕語石林燕語：“唐以前，凡書籍皆寫本，唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。書不多有，而藏未有模印之法，人以藏書為貴。書不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。者精于讎對，故往往皆有善本?！?周煇（周煇（huhu）清波雜志清波雜志：“（宋）慶歷間四庫（宋）慶歷間四庫書搜補(bǔ)校正，皆為善本。書搜補(bǔ)校正，皆為善本。” ” 足本足本 資料的完備性是治學(xué)科學(xué)性的基本條件；張之洞資料的完備性是治學(xué)科學(xué)性的基本條件；張之洞列為善本三義之第一義。列為善本三義之第一義。 舊本舊本 舊本舊本出版時(shí)代較久，最接近原貌的本子。出版時(shí)代較久，最接近原貌的本子。 陳乃乾陳乃乾與胡樸安書與胡

38、樸安書：“嘗謂古書多一次翻刻，嘗謂古書多一次翻刻，必多一誤必多一誤古人真本，我不得而見之矣；而求古人真本，我不得而見之矣；而求其近于真者，則舊刻尚矣。其近于真者，則舊刻尚矣?！?孤本孤本（治學(xué)資料的唯一性）（治學(xué)資料的唯一性）二、版本的鑒別二、版本的鑒別 （一）鑒定古籍版本的（一）鑒定古籍版本的總原則總原則 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。 第二，宋元版本，年代久遠(yuǎn)，十分難見，偶有出第二，宋元版本，年代久遠(yuǎn)，十分難見，偶有出現(xiàn)的往往是贗品，以明清冒充宋元。現(xiàn)的往往是贗品，以明清冒充宋元。 第三，明清版本。這是現(xiàn)今藏于民間的古籍版本第三，明清版本。

39、這是現(xiàn)今藏于民間的古籍版本的主體，尤以清本為多。的主體，尤以清本為多。 第四，古籍版本流傳下來的絕大部分是雕版印本，第四，古籍版本流傳下來的絕大部分是雕版印本，活字印本和寫本、抄本都極為罕見，偶有真品，活字印本和寫本、抄本都極為罕見，偶有真品，定要小心查看。定要小心查看。 （二）鑒定版本的（二）鑒定版本的基本程序基本程序 首先，察看到手的古書是否是一部完整的本子，首先，察看到手的古書是否是一部完整的本子，即全文、序跋、牌記等是否齊備。遇到一下子無即全文、序跋、牌記等是否齊備。遇到一下子無法確定其版本情況的本子時(shí)，就需要從字體、紙法確定其版本情況的本子時(shí)，就需要從字體、紙張、版式等特征的某一處入

40、手細(xì)致識(shí)別，然后再張、版式等特征的某一處入手細(xì)致識(shí)別，然后再結(jié)合其他特征，綜覽全書，予以判別。遇到殘本結(jié)合其他特征，綜覽全書，予以判別。遇到殘本剩卷或零葉單張時(shí)，也應(yīng)首先尋找有無刻印書本剩卷或零葉單張時(shí)，也應(yīng)首先尋找有無刻印書本年代的依據(jù)，若無則需從字體、紙張、版式、墨年代的依據(jù)，若無則需從字體、紙張、版式、墨色、刀法等處入手，再綜合分析鑒別，以確定其色、刀法等處入手，再綜合分析鑒別，以確定其版本情況。版本情況。 若從卷首、卷末、序跋、封面、目錄、文內(nèi)敘事若從卷首、卷末、序跋、封面、目錄、文內(nèi)敘事等都無法判斷，則從字體、紙張、墨色、刀法、等都無法判斷，則從字體、紙張、墨色、刀法、版式等處入手去

41、分析，若仍無法解決，最后就查版式等處入手去分析，若仍無法解決，最后就查看題跋識(shí)語、藏章印記、書目著錄，直至閱覽全看題跋識(shí)語、藏章印記、書目著錄，直至閱覽全文，最后綜合判斷。除非有明確無誤的版本情況文，最后綜合判斷。除非有明確無誤的版本情況的記載，否則無論從哪一處入手得出的結(jié)論，都的記載，否則無論從哪一處入手得出的結(jié)論，都要再結(jié)合整體的情況加以驗(yàn)證，并進(jìn)行綜合分析，要再結(jié)合整體的情況加以驗(yàn)證，并進(jìn)行綜合分析，才能做出最后判斷。才能做出最后判斷。 （三）版本鑒定的（三）版本鑒定的具體方法具體方法 自唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)以后，至五代、兩宋，刻自唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)以后，至五代、兩宋，刻本書成為書籍的主要

42、形式。宋代發(fā)明泥活字，元本書成為書籍的主要形式。宋代發(fā)明泥活字，元代創(chuàng)造了木活字，以后又有銅活字、鉛活字等，代創(chuàng)造了木活字，以后又有銅活字、鉛活字等，只是活字印本數(shù)量有限。除刻本和印本之外，抄只是活字印本數(shù)量有限。除刻本和印本之外，抄本也有少量流傳。本也有少量流傳。 刻印本的鑒別刻印本的鑒別 主要是根據(jù)版本特征及有關(guān)記載，諸如書名題署、主要是根據(jù)版本特征及有關(guān)記載，諸如書名題署、書牌木記、序跋文字、題跋識(shí)語、藏書印章、避書牌木記、序跋文字、題跋識(shí)語、藏書印章、避諱用字、刻工姓名、行款格式、文獻(xiàn)著錄，以及諱用字、刻工姓名、行款格式、文獻(xiàn)著錄，以及版式風(fēng)格、字體刀法、墨色紙張和裝幀形式等，版式風(fēng)格

43、、字體刀法、墨色紙張和裝幀形式等，都是鑒別刻印本的重要依據(jù)。都是鑒別刻印本的重要依據(jù)。 驗(yàn)牌記驗(yàn)牌記 牌記又叫書牌或牌子，從宋刻本就有，元、明、牌記又叫書牌或牌子，從宋刻本就有，元、明、清各代都有使用，是刻書的專門識(shí)語。主要由有清各代都有使用，是刻書的專門識(shí)語。主要由有關(guān)書名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介紹版刻關(guān)書名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介紹版刻情況的文字構(gòu)成，無固定位置，大多在一書目錄、情況的文字構(gòu)成，無固定位置，大多在一書目錄、序文或正文卷末的空白處。一般是圍在粗黑的版序文或正文卷末的空白處。一般是圍在粗黑的版框之內(nèi)，也有的直接放在空白處?？蛑畠?nèi)，也有的直接放在空白處。 牌記一般都明

44、確反映版刻的年代、版刻者、版刻牌記一般都明確反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官府坊肆等版本情況，大致相當(dāng)于今之版地以及官府坊肆等版本情況，大致相當(dāng)于今之版權(quán)頁，是最為確切的鑒定依據(jù)。牌記對于防止盜權(quán)頁，是最為確切的鑒定依據(jù)。牌記對于防止盜版或識(shí)別偽本都有重要參考價(jià)值。版或識(shí)別偽本都有重要參考價(jià)值。 查諱字查諱字 避諱是古代特殊的文化現(xiàn)象，其主要實(shí)質(zhì)就是不避諱是古代特殊的文化現(xiàn)象，其主要實(shí)質(zhì)就是不能直呼或直書神靈、君主、尊長的名字。其中主能直呼或直書神靈、君主、尊長的名字。其中主要是國諱，即帝王的名字不能直接書寫，要采取要是國諱，即帝王的名字不能直接書寫，要采取一定方式避諱。另外，作者祖、父輩

45、名字一般也一定方式避諱。另外，作者祖、父輩名字一般也不直接書寫，稱私諱。實(shí)行這種制度，使得流傳不直接書寫，稱私諱。實(shí)行這種制度，使得流傳下來的古籍版本帶有許多時(shí)代特征，因避諱而形下來的古籍版本帶有許多時(shí)代特征，因避諱而形成的文字，造成了閱讀的困難，又為我們鑒定版成的文字，造成了閱讀的困難，又為我們鑒定版本留下了一定的依據(jù)，為確定版刻的下限提供了本留下了一定的依據(jù)，為確定版刻的下限提供了一定的參考。一定的參考。 古代文獻(xiàn)中，常見的避諱方法有三種：古代文獻(xiàn)中，常見的避諱方法有三種： 一是改字。一是改字。 二是空字。在古籍中，刻書人為避諱，往往用墨二是空字。在古籍中，刻書人為避諱，往往用墨圍框代替諱

46、字。圍框代替諱字。 三是缺筆。避諱用缺筆始于唐代，碑刻中尤多，三是缺筆。避諱用缺筆始于唐代，碑刻中尤多，后代歷代皆有，而以宋代最盛。缺筆的運(yùn)用一般后代歷代皆有，而以宋代最盛。缺筆的運(yùn)用一般情況下是缺末筆。情況下是缺末筆。 查避諱對鑒定古籍版本非常有用。查避諱對鑒定古籍版本非常有用。 讀序跋讀序跋 古籍多有序跋，序（敘）有自序、他序兩種。跋古籍多有序跋，序（敘）有自序、他序兩種。跋（跋尾）約始于唐，為置于篇后或卷后之文字，（跋尾）約始于唐，為置于篇后或卷后之文字，為序言之補(bǔ)充。跋置后則序居首，漸成慣例。一為序言之補(bǔ)充。跋置后則序居首，漸成慣例。一般年代最晚的序跋與該書刊刻時(shí)間較近，因此可般年代最

47、晚的序跋與該書刊刻時(shí)間較近，因此可以作為鑒別版本的參考。但要注意序跋是否完整，以作為鑒別版本的參考。但要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否偽造序跋。是否覆刻，是否偽造序跋。 考刻工考刻工 刻工即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板計(jì)酬，故刻工即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板計(jì)酬，故往往要求刻工于書板上附刻其姓名（或姓名之一往往要求刻工于書板上附刻其姓名（或姓名之一部分）?？坦び袝r(shí)為自我宣傳也會(huì)刻其姓名。根部分）?？坦び袝r(shí)為自我宣傳也會(huì)刻其姓名。根據(jù)刻工及序跋、碑記等，較易斷定刻本年代。據(jù)刻工及序跋、碑記等，較易斷定刻本年代。 版本學(xué)界頗為重視刻工問題，中外學(xué)者研究成果版本學(xué)界頗為重視刻工問題，中外學(xué)者研究

48、成果也很豐碩，有宋、元、明歷代刻工表等著作。然也很豐碩，有宋、元、明歷代刻工表等著作。然僅憑刻工鑒別版本仍然不夠。一是非所有書籍均僅憑刻工鑒別版本仍然不夠。一是非所有書籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，難以考證，三是明清覆刻宋元本，有時(shí)連同刻工難以考證，三是明清覆刻宋元本，有時(shí)連同刻工一并翻刻，造成混淆不清。一并翻刻，造成混淆不清。 核校閱人時(shí)代核校閱人時(shí)代 在宋版書中，往往在序末或卷末有?？比嗣麊?，在宋版書中，往往在序末或卷末有?？比嗣麊?，大都是一些州學(xué)教授。這能幫助我們判定刻書時(shí)大都是一些州學(xué)教授。這能幫助我們判定刻書時(shí)間與地點(diǎn)。到

49、了明清時(shí)期，刻書者往往在每卷第間與地點(diǎn)。到了明清時(shí)期，刻書者往往在每卷第一頁書名之次行題撰人，三行四行題校者或評閱一頁書名之次行題撰人，三行四行題校者或評閱者姓名，這個(gè)校者或評閱者往往是參與刻書之人，者姓名，這個(gè)校者或評閱者往往是參與刻書之人，或者出資之人，因此與刻書時(shí)間有密切關(guān)系，這或者出資之人，因此與刻書時(shí)間有密切關(guān)系，這些校者或評閱者經(jīng)常還撰寫序文，題跋與序文兩些校者或評閱者經(jīng)常還撰寫序文，題跋與序文兩相結(jié)合，更容易考出版刻年代。相結(jié)合，更容易考出版刻年代。 看裝潢看裝潢 唐代多卷子裝和經(jīng)折裝。五代至宋盛行蝴蝶裝和唐代多卷子裝和經(jīng)折裝。五代至宋盛行蝴蝶裝和包背裝。元本有蝴蝶裝，大多應(yīng)是包

50、背裝。明代包背裝。元本有蝴蝶裝，大多應(yīng)是包背裝。明代早期包背裝，后期則變?yōu)榫€裝。清及民國刻本一早期包背裝，后期則變?yōu)榫€裝。清及民國刻本一般都是線裝。佛經(jīng)以經(jīng)折裝為常見。從唐朝到清般都是線裝。佛經(jīng)以經(jīng)折裝為常見。從唐朝到清朝，各時(shí)代的書籍裝幀形式是很清楚的，鑒定時(shí)朝，各時(shí)代的書籍裝幀形式是很清楚的，鑒定時(shí)需要注意的是，留心一書的裝訂形式是否經(jīng)過改需要注意的是，留心一書的裝訂形式是否經(jīng)過改裝。蝴蝶裝或包背裝，由于年代久遠(yuǎn)，漿糊或受裝。蝴蝶裝或包背裝，由于年代久遠(yuǎn)，漿糊或受潮失效，往往都改成了線裝，這只要略加注意，潮失效，往往都改成了線裝，這只要略加注意，是較容易看出來的。是較容易看出來的。 看版式

51、看版式 宋刻：宋刻：多白口、單魚尾，魚尾上多刻本頁的字?jǐn)?shù)，多白口、單魚尾，魚尾上多刻本頁的字?jǐn)?shù)，魚尾下順次刻書名、卷次、頁數(shù)，最下刻刻工姓魚尾下順次刻書名、卷次、頁數(shù)，最下刻刻工姓名。大多上下單邊、左右雙邊。南宋后期，白口名。大多上下單邊、左右雙邊。南宋后期，白口多改為細(xì)黑口，四周也多用雙邊。凡用雙魚尾者，多改為細(xì)黑口，四周也多用雙邊。凡用雙魚尾者，頁數(shù)均刻于下魚尾之下。有些書，已有書耳。頁數(shù)均刻于下魚尾之下。有些書，已有書耳。 金刻金刻與宋刻基本相同。與宋刻基本相同。 元刻元刻：基本為黑口。早期為細(xì)黑口，中后期為大：基本為黑口。早期為細(xì)黑口，中后期為大黑口。黑口。 明刻明刻：早期基本與元刻同

52、，為大黑口。正德、嘉：早期基本與元刻同，為大黑口。正德、嘉靖以后，多變?yōu)榘卓?。靖以后，多變?yōu)榘卓凇?清刻清刻沒有一定的規(guī)律。沒有一定的規(guī)律。 看行款看行款 這里專指一頁若干行、一行若干字而言。古籍一這里專指一頁若干行、一行若干字而言。古籍一版對折之后，出現(xiàn)了上下頁，故行數(shù)大多以半頁版對折之后，出現(xiàn)了上下頁，故行數(shù)大多以半頁計(jì)。一般說，行款并沒有固定不變的模式，但過計(jì)。一般說，行款并沒有固定不變的模式，但過去的藏書家每多計(jì)之。古籍的行款可和歷史上各去的藏書家每多計(jì)之。古籍的行款可和歷史上各藏書家所記相印證，從而考證其時(shí)代和真?zhèn)?。清藏書家所記相印證，從而考證其時(shí)代和真?zhèn)?。清代江?biāo)編有代江標(biāo)編有宋元

53、本行格表宋元本行格表，可資參考。，可資參考。 看字體看字體 宋版：有肥瘦兩種字體，肥學(xué)顏真卿顏體，瘦效歐陽詢與宋版：有肥瘦兩種字體，肥學(xué)顏真卿顏體，瘦效歐陽詢與柳公權(quán)體。建本以前者為主，浙本以后者為主，蜀本兼而柳公權(quán)體。建本以前者為主，浙本以后者為主，蜀本兼而有之。有之。 元版：主要是趙孟頫體，字多秀逸，于柔媚中透有剛勁之元版：主要是趙孟頫體，字多秀逸，于柔媚中透有剛勁之氣。氣。 明版：明初仍是趙孟頫體。正德、嘉靖以后改為方體字，明版：明初仍是趙孟頫體。正德、嘉靖以后改為方體字，即把字刻得橫直相等，成正方形，較為呆滯，但卻帶有雕即把字刻得橫直相等，成正方形，較為呆滯，但卻帶有雕版字體規(guī)范化的因

54、素。萬歷以后，字體又改為橫輕直重，版字體規(guī)范化的因素。萬歷以后，字體又改為橫輕直重，或者說是橫細(xì)枝粗的方體字，后世稱為或者說是橫細(xì)枝粗的方體字，后世稱為“仿宋體仿宋體”。天啟、。天啟、崇禎間，又將這種方體字改為長體，后世稱作崇禎間，又將這種方體字改為長體，后世稱作“長仿宋長仿宋”。 清版：一般多用方體字，少數(shù)用仿宋體，或手寫體。清版：一般多用方體字，少數(shù)用仿宋體，或手寫體。 看墨色看墨色 一般說，宋人用墨考究，今存的宋刻書，墨色香一般說，宋人用墨考究，今存的宋刻書，墨色香淡，至今將書打開，仍隱隱有香氣。淡，至今將書打開，仍隱隱有香氣。 元人印書用墨稍遜一籌。元人印書用墨稍遜一籌。 至于明版書，

55、據(jù)毛春翔先生講，至于明版書，據(jù)毛春翔先生講，“用墨佳者罕用墨佳者罕見見”。 看紙張看紙張 宋朝：浙本、蜀本多用麻紙，福建產(chǎn)竹，故建本宋朝：浙本、蜀本多用麻紙，福建產(chǎn)竹，故建本多用竹紙。多用竹紙。 金朝平水本用紙基本也是麻紙。金朝平水本用紙基本也是麻紙。 元代印書除用麻紙外，還兼用白棉紙。元代印書除用麻紙外，還兼用白棉紙。 明朝早期刻本多用白棉紙或黃綿紙。萬歷以后，明朝早期刻本多用白棉紙或黃綿紙。萬歷以后，用紙較差。用紙較差。 清刻本多用毛太紙與粉連紙清刻本多用毛太紙與粉連紙(又稱連史紙，較普通又稱連史紙，較普通常見常見)。較考究的書用開化紙。最下的用竹紙。清。較考究的書用開化紙。最下的用竹紙。

56、清末，印書多用宣紙或連史紙。而較差的書仍用毛末，印書多用宣紙或連史紙。而較差的書仍用毛邊紙。邊紙。 審藏印審藏印 古代藏書家喜在收藏之圖書上鈐以自己的藏書印古代藏書家喜在收藏之圖書上鈐以自己的藏書印之類，表明此書為其鑒定收藏。一般說，該版本之類，表明此書為其鑒定收藏。一般說，該版本刻印的下限應(yīng)早于鑒藏者的年代。且藏書印各有刻印的下限應(yīng)早于鑒藏者的年代。且藏書印各有特色，鈐印習(xí)慣也有不同，因此審藏印可助鑒別特色，鈐印習(xí)慣也有不同，因此審藏印可助鑒別版本。但也有牟利書商偽造印鑒的情況。版本。但也有牟利書商偽造印鑒的情況。 審書名審書名 古籍刻印本，書名前常冠有朝代名稱，凡刻印本古籍刻印本，書名前常

57、冠有朝代名稱，凡刻印本朝的書，又常在朝代前加上褒揚(yáng)性的字眼，諸如朝的書，又常在朝代前加上褒揚(yáng)性的字眼，諸如“圣宋圣宋”、 “皇元皇元”、“大元大元”、“皇明皇明”、“大明大明”、“皇清皇清”、“大清大清”、“國朝國朝”、“昭代昭代”等，以表明其刊刻時(shí)代。如等，以表明其刊刻時(shí)代。如圣宋文圣宋文選選、宋陳均編、宋陳均編皇朝編年備要皇朝編年備要 。 查著錄查著錄 注意前人對該書及其版本的著錄情況，含文獻(xiàn)名注意前人對該書及其版本的著錄情況，含文獻(xiàn)名稱、卷數(shù)、作者、成書時(shí)間、版本流傳等均對版稱、卷數(shù)、作者、成書時(shí)間、版本流傳等均對版本鑒別有極大幫助。本鑒別有極大幫助。 除目錄著作外，許多學(xué)者在書信、日記

58、、札記、除目錄著作外，許多學(xué)者在書信、日記、札記、文集等各類著作中往往也論及版本問題，同樣值文集等各類著作中往往也論及版本問題，同樣值得參考。只是不能完全迷信盲從。得參考。只是不能完全迷信盲從。 讀題識(shí)讀題識(shí) 題識(shí)即藏書家或其他人在書上留下的題跋識(shí)語。題識(shí)即藏書家或其他人在書上留下的題跋識(shí)語。古代藏書家對經(jīng)手圖書多仔細(xì)鑒定并留有鑒定意古代藏書家對經(jīng)手圖書多仔細(xì)鑒定并留有鑒定意見，即題識(shí)。好的題識(shí)對于鑒別版本具有重要參見，即題識(shí)。好的題識(shí)對于鑒別版本具有重要參考價(jià)值?？純r(jià)值。 類比法類比法 我們前面在講到考刻工判定古籍版本時(shí)已經(jīng)提到我們前面在講到考刻工判定古籍版本時(shí)已經(jīng)提到“標(biāo)準(zhǔn)件標(biāo)準(zhǔn)件”判定法

59、，與這里講的類比法含義一致。判定法，與這里講的類比法含義一致。不過是就版本各方面情況而言?？醋煮w、版式其不過是就版本各方面情況而言?？醋煮w、版式其實(shí)都是類比法，同一時(shí)代同一地區(qū)刻書版式字體實(shí)都是類比法，同一時(shí)代同一地區(qū)刻書版式字體風(fēng)格相似，可以類比。當(dāng)然，要掌握好這種方法，風(fēng)格相似，可以類比。當(dāng)然，要掌握好這種方法，不僅需要全面了解版本的有關(guān)知識(shí)，還需要積累不僅需要全面了解版本的有關(guān)知識(shí)，還需要積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 求旁證求旁證 我們前面所講的方法，大都是從被鑒別版本本身我們前面所講的方法，大都是從被鑒別版本本身找證據(jù)，可謂之找證據(jù)，可謂之“本證本證”或或“內(nèi)證內(nèi)證”，行款版式

60、、，行款版式、字體墨色、序跋牌記、裝潢紙張、避諱刻工、收字體墨色、序跋牌記、裝潢紙張、避諱刻工、收藏印記等，都屬于內(nèi)證。當(dāng)內(nèi)證不能解決問題時(shí)，藏印記等，都屬于內(nèi)證。當(dāng)內(nèi)證不能解決問題時(shí)，我們就必須使用旁證，但旁證的獲得往往可遇不我們就必須使用旁證，但旁證的獲得往往可遇不可求，帶有極大的偶然性?？汕螅瑤в袠O大的偶然性。 對書影對書影 書影，指顯示書刊的版式和部分內(nèi)容的印刷物，書影，指顯示書刊的版式和部分內(nèi)容的印刷物，從前仿照原書刻印或石印，現(xiàn)在大多影印，有的從前仿照原書刻印或石印，現(xiàn)在大多影印，有的用作插頁，有的匯集成冊。同一本書的不同版本，用作插頁，有的匯集成冊。同一本書的不同版本，應(yīng)盡量全部