輔助練習(xí)(十八)人是能思想的葦草我為什么而活著

1、雙基限時練(十八)人是能思想的葦草/ 我為什么而活著一、語言文字運(yùn)用1下列注音無誤的一項是()A葦草(wi)蔑視(miè)瀕臨(pín) 卑賤(bi)B愚蠢(chn) 颶風(fēng)(jù)遏制(xi) 禽獸(qín)C縱使(zòn) 矯正(jio)俯瞰(kàn) 神秘(mì)D顫抖(zhàn) 星宿(xiù)肆意(sì) 孤寂(jì)解析A瀕bn；B.遏è；D.顫chàn。答案C2下列各組詞語，只有一個錯別字的一項是()A高亢寂寞消遙決擇B慪氣瞻仰野蠻涵養(yǎng)C詭計恪守修葺攣生

2、D贗品冒然膨漲撕打解析A消逍，決抉；B.無錯字；C.攣孿；D.冒貿(mào)，漲脹，撕廝。答案C3下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A凌南區(qū)雖地域狹窄，物產(chǎn)匱乏，但由于大力開發(fā)綠色農(nóng)業(yè)，方寸之地，拓出了發(fā)展的大空間。B集訓(xùn)期間，我們在深圳要住三個夜晚。在這幾天里，我們可以忙里偷閑，理一理凌亂的思緒。C走進(jìn)來一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。D出色的莊稼漢，干練的機(jī)械師，槍法如神的士兵，妙筆生花的作家，他們都值得我們敬佩。解析方寸之地：形容很小的地方。用在此處不合句意，句意強(qiáng)調(diào)的是“地域狹窄，特產(chǎn)匱乏”，并非“小”。答案A4下列各句中，沒有語病的一句是()

3、A規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。B中南大學(xué)特批大三學(xué)生劉路碩博連讀，為其專門制訂培養(yǎng)方案，將其作為后備人才，進(jìn)入侯振挺教授的研究所從事研究工作。C百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。D對涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動能否進(jìn)行科學(xué)倫理的評價把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。解析A項，句式雜糅，應(yīng)把“為目標(biāo)”改為“的目標(biāo)”。B項，偷換主語，可在“進(jìn)入”前加“使其”，使“中南大學(xué)”作最后一個分句的主語。D項，兩方面對一方面，可刪去“

4、能否”。答案C5請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，_，一切美術(shù)都是“望”都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，_，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù) 中，_，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，_，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，

5、從而獲得了_。解析本題考查語言的簡明、連貫、得體。解題要審清題意要求，理解整個語段含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理，同時還要注意形式的特點(diǎn)，如一些關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時不能離開“居、望、游”三個關(guān)鍵詞。答案“望”最重要。即便是“居”。窗子起著“望”的重要作用。(窗子也很重要。窗子也不可少。)景色都不(盡)相同。豐富的審美感受。6根據(jù)下列句子提供的信息，寫一段介紹“飛行板”的文字，不超過70個字(含標(biāo)點(diǎn)符號)?！帮w行板”是由水上運(yùn)動愛好者、法國的弗蘭基·薩帕塔研制而成的。在“飛行板”的幫助下，人們可以像海豚那樣在水中

6、快活玩耍。這種裝備需使用者將雙腳綁在一雙特殊的鞋子里。這一雙鞋附有一個很大的噴水器，用以提供上升力。使用時，雙手要拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴。答：_解析考查壓縮語段。解答時要先揭示本質(zhì)屬性水上運(yùn)動裝置，然后逐句提煉主要信息，表述時要注意順序合理，不要超過規(guī)定的字?jǐn)?shù)。答案飛行板是水上運(yùn)動裝置。使用者將腳綁在特殊的鞋里，借在鞋上的噴水器提供的上升力，雙手拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴，就可以在水中玩耍。二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成710題。_，_，_，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)砜裣玻?/p>

7、它如此強(qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬录拍鞘且活w震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生來說似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。我以同樣的熱情尋求知識，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。這方面我獲得一些成就，然而并不多。 愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折

8、磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機(jī)會的話，我還樂意再活一次。7填在第一段畫線處的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)對知識的追求。對愛情的渴望。對人類苦難不可遏制的同情心。A BC D答案B8支配著作者一生的三種追求有何內(nèi)在聯(lián)系？答：_答案“對人類苦難不可遏制的同情”是追求愛情、知識的真正動力，這體現(xiàn)了一個偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛情，是因?yàn)槟抢镉腥祟愃鶋粝氲奶焯玫目s影；追求知識，是因?yàn)樗敢獍炎约核械闹腔邸⒘α糠瞰I(xiàn)給

9、人類，救民眾于水火之中。9(1)作者所尋求的“知識”其具體內(nèi)涵是什么？“知道星星為何發(fā)光”“理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力”各指代什么？答：_(2)“天堂”和“塵世”在文中具體指什么？“天堂”是指(回答不超過10個字)“塵世”是指(回答不超過15個字)答案(1)內(nèi)涵：了解人類、自然和社會知識；自然科學(xué)；社會科學(xué)。(2)作者所追求的人生境界。充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界。10羅素在這篇短文中提出自己因三種理由而活：渴望愛情、追求知識和同情苦難。以你的人生經(jīng)歷談?wù)勛髡哒f的這三點(diǎn)哪一點(diǎn)最能引起你的共鳴？答：_答案言之成理即可。略三、能力提升閱讀下面的文字，完成1114題。靈魂的在場周國平人皆有靈魂，但靈

10、魂未必總是在場的?，F(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無休止的勞作和消費(fèi)，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂卻往往被排擠得沒有容足之地了。日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場景中，生

11、活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。在時間上，一個人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱心的職業(yè)，但是，一個人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束；對于他來說，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬物之時，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能囊括

12、的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地虛度了寶貴的閑暇時間。在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園；無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系?？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對此已經(jīng)完全陌生了。對于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現(xiàn)在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。說到人與

13、人的關(guān)系，則不外乎是獨(dú)處和社會交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場，我們就會體驗(yàn)到，獨(dú)處時的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。11“現(xiàn)代人雖然異常忙碌”，但為什么“卻仍不免感到空虛”？答：_答案這是因?yàn)椤办`魂缺席”(或靈魂不在場)，失去日常生活的精神享受。12在作者看來，現(xiàn)代生活的特點(diǎn)是什么？如何提高現(xiàn)代生活的質(zhì)量？答：_答案“靈魂的缺席”。關(guān)注精神生活，真正享受日常生活應(yīng)當(dāng)要有的精神理想。13第段引用“舊建筑在歌唱”，請具體說明它在文中的作用。答：_答案揭示了過去人們和環(huán)境的一種