從晚清上海戲曲的嬗變看其社會觀念的變遷 閆婷婷

1、.PAGE . 從晚清戲曲的嬗變看其社會觀念的變遷 學(xué)生：閆婷婷 *：歷史文化學(xué)院 歷史學(xué)專業(yè)指導(dǎo)教師：黃治國 職稱：講師摘 要：自1843年開埠后，經(jīng)濟(jì)迅速開展，逐漸成為長江中下游地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)中心城市。隨著這一經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，社會觀念也發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，如價值觀、道德觀、女性觀等都被賦予了新的時代容。社會觀念的轉(zhuǎn)變表達(dá)在很多領(lǐng)域。其中，戲曲，有“梨園之盛，甲于天下之稱，是市民的公共娛樂工程，在社會變遷中實現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近代的嬗變，而這一嬗變過程反映的正是社會觀念的變遷。關(guān)鍵詞：晚清；戲曲；社會觀念；嬗變Abstract: Since shanghais opening in 1843, the

2、economy developed rapidly ,and has bee the economic center of the city of Yangtze River. With this changes of the economic environment, major changes have taken place in social attitudes, such as values, ethics, feminism and also these was given a new era of content. Changes in social attitudes refl

3、ected in many areas. Among them, the Shanghai Opera, which has the said of opera of-sheng, a in the world, was the public entertainment of Shanghai. The Opera finally achievedthe evolution from traditional to modern in the social change, and this evolution was also reflected in social attitudes duri

4、ng these changes.Keywords:Late Qing Shanghai; Opera; social attitudes; Evolution前言晚清素有“梨園之盛，甲于天下黃式權(quán)：“淞南夢影錄“，*古籍，1989年版，第101頁。之稱，這不僅說明戲曲的開展在全國處于首屈一指的地位，同時也說明戲曲在晚清社會生活中占有非常重要的地位。目前，學(xué)術(shù)界對戲曲進(jìn)展了多方面的研究，如許敏的“晚清戲園與娛樂生活“，詳細(xì)描述戲園的繁盛以及豐富多彩的戲曲娛樂生活，并凸顯了商人在戲曲開展中重要作用。徐劍雄的“京劇與晚清“，把京劇女伶登上戲劇舞臺稱之為晚清女性解放的重大成就。兵兵的“風(fēng)化與“風(fēng)流：

5、“淫戲與晚清公共娛樂“，他認(rèn)為商人階層追求“風(fēng)流體驗的娛樂訴求，是推動淫戲風(fēng)行的根本原因。而地方政府禁令，地方士紳維持地方風(fēng)化的努力最終未能阻止淫戲風(fēng)行，表達(dá)了商人地位的提升及傳統(tǒng)政治權(quán)威、道德權(quán)威的雙重弱化。此外還有湯敏的“租界與晚清戲曲變革“，文章主要論述了租界戲曲變革的影響，其中講到婦女涉足戲園觀戲，并出現(xiàn)了以女性為主體的戲曲演出團(tuán)體，表達(dá)婦女地位的重大變化。這些研究成果豐碩，論證深刻，給予了我很大的啟發(fā)。但是，戲曲業(yè)之所以能夠出現(xiàn)這些變化，其根源在于社會觀念的變遷，而社會觀念的變遷，則來源于社會經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的變遷。因此，本文擬在前人研究的根底上，通過戲曲這一公共娛樂活動的開展、變革，

6、考察晚清社會觀念的變化，進(jìn)而從這一側(cè)面展示晚清的社會狀況。一、傳統(tǒng)戲曲概況中國戲曲是宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現(xiàn)代各地方劇曲的通稱，它起源于原始歌舞，是世界古老而至今仍然流傳上演的劇種之一?！八窃谒卧鞘写笮偷木C合性文化娛樂場所瓦舍勾欄中，吸取了早期戲劇、說唱、雜技等民眾喜聞樂見的表演藝術(shù)加以創(chuàng)造的演化而成的俗文化形式陳建森：“戲曲與娛樂“，*人民，2002年版，第3頁。比擬著名的戲曲種類有：京劇、昆腔、越劇、豫劇、黃梅戲等。到12世紀(jì)中期至13世紀(jì)初，中國逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團(tuán)體及反映市民生活和觀點的宋雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的“竇娥冤“、馬致遠(yuǎn)“漢宮秋“以及“氏孤兒大報

7、仇“等作品。因此，這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。特別是關(guān)漢卿，他是一位多產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作65種雜劇，保存下來的至少有18種。元末明初，戲曲作家賈腫明予以盛贊，他說關(guān)漢卿“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。轉(zhuǎn)引自陳建森：“戲曲與娛樂“，*人民，2002年版，第25頁。到了16世紀(jì)中葉，江南興起了昆腔。涌出“十五貫“、“占花魁“等戲曲劇目，深受封建上層人士的歡送。同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志京劇藝術(shù)的成熟與興盛，不久京劇向全國開展，特別是在、*，京劇成為具有廣泛影響的劇種，從而將中國的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。鴉片戰(zhàn)爭至五四運動時期，以大家

8、名作而論，成就不很突出，然而，由于近代是一個社會變革時期，戲曲方面也發(fā)起一場改進(jìn)運動，使傳統(tǒng)戲曲擔(dān)負(fù)起社會變革、效勞政治的重要意義。在近代社會轉(zhuǎn)型中，戲曲的開展記載了這個城市的成長與改變?！笆侵袊钤缃某鞘?，也是中國早期近代化最具有開展空間，社會變遷和社會生活有更多可能性的特殊地域。李長莉：“以*為例看晚清時期社會生活方式及觀念的變遷“，史學(xué)月刊，2004年第5期，第106頁。鴉片戰(zhàn)爭后，等地區(qū)被迫開口通商，最早受到資本主義的沖擊。得以以異乎尋常的速度開展，成為通商口岸的典型，實現(xiàn)了由一個濱?？h城到國際都市的蛻變?！耙粋€城市的色彩和名稱往往是由這個城市的生活方式而不是生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。徐敏

9、：“晚清*的戲園與娛樂生活“，史林，1998年第3期，第 35頁。晚清社會的活潑和繁榮表達(dá)首先表達(dá)在其娛樂生活上，當(dāng)時的休閑娛樂活動極其豐富，有西人帶來的賽馬、劃船、戲法，還有本地居民的戲園、酒樓、煙館、書場等，而在眾多的娛樂生活中，戲曲占有舉足輕重的地位。有人把最著名的娛樂生活鋪設(shè)為十景，作為生活的標(biāo)志，而“桂園觀戲則位列榜首。滬上“梨園之盛，甲于天下。纏頭一曲，最足銷魂。黃式權(quán)：“淞南夢影錄“，*古籍，1989年版，第101頁。最引人注目的戲園及其圍繞著戲園而展開的一系列社會生活，對于晚清時期的繁榮有著相當(dāng)重要的意義。二、晚清戲曲由傳統(tǒng)向近代的嬗變近代昆曲、京劇入滬后，都曾在晚清占有重要地

10、位，特別是京劇，不斷融會昆曲、徽戲、梆子的藝術(shù)精華形成具有地域色彩的流派南派京劇。成為晚清最亮麗的一道夜景，因而有“梨園之盛，甲于天下之稱。然而隨著經(jīng)濟(jì)的開展，社會的繁榮，舊式戲園和傳統(tǒng)的娛樂容難以滿足觀眾的需求，特別是近代政治、社會的變革，資本主義思想盛行等多種因素都促使晚清戲曲走向由傳統(tǒng)到近代的嬗變。一戲園設(shè)施：由舊式茶園開展到新舞臺傳統(tǒng)戲曲主要在綜合性的娛樂場所演出，如設(shè)備簡陋的街道、茶園等。在老，戲曲演出的場所主要是茶園。舊式茶園的特點主要表現(xiàn)在：首先，進(jìn)茶園看戲不收錢而是出資買一壺茶，茶客可以隨意進(jìn)出不受限制。其次，茶園建筑上也頗具特色：其舞臺為方形，較高，臺前有兩根大柱，臺上布景單

11、調(diào)除了一桌二椅別無他物，正廳也稱“池子為普通百姓看戲之所。座位上擺放幾八仙方桌，后面并列兩椅，左右各設(shè)一椅，每個座位都泡蓋碗茶。總之，“茶園不只是觀戲之所，更是娛樂消閑之所，它給戲曲演出者停供一個固定舞臺和相對穩(wěn)定的觀眾，同時又融入人民俗生活中，保存著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。李菲：“論近代*新視劇場的沿革與影響“，“*師*大學(xué)學(xué)報“，2002年第5期，第27 頁。然而，隨著社會開展及商人社會地位的提高，他們不僅把投資戲園作為收入的來源，為了提高商業(yè)競爭力紛紛改善戲園設(shè)施。作為戲曲娛樂的消費者，舊式茶園的松散、落后越來越不能滿足他們的需求。所以對舊式茶園的變革勢在必行。同時興起于20世紀(jì)初的戲曲改進(jìn)

12、運動，要求戲曲應(yīng)發(fā)揮其“啟迪民智、開通風(fēng)氣的作用。為此，一種受西洋戲劇表演形式和風(fēng)格影響的戲劇新劇應(yīng)運而生。而新劇表演的不斷推廣則呼喚出了近代的新式劇場。1908年，池縵云、伯欣等士紳聯(lián)合月樵以及夏月珊、夏月潤仲昆在市十六鋪創(chuàng)立“新舞臺。新舞臺參照西洋和日本劇場的舞臺樣式，“一切建筑裝置多歐化，廢棄舊式茶園三面敞開的帶柱方臺，改為半月形的鏡框形舞臺，臺中心可轉(zhuǎn)動，并采用機(jī)關(guān)、燈關(guān)、硬片等布景?！凹扔猩搅衷?，也有曲院、洞房，配合劇情，增加觀眾現(xiàn)實感和優(yōu)美感。*逸梅：“新舞臺與潘月樵“，“*掌故“，*文化，1982年，第28頁。在座位的安排上，將茶桌、包廂改為長排聯(lián)椅，前低后高，保證觀眾視線不被

13、阻擋，在劇場管理方面，廢除舊式茶園的案目制，改為賣票制。取消拋手巾、招妓陪客等舊俗，從而改變院嘈雜混亂的局面。從茶園到劇場的這一轉(zhuǎn)變，為戲曲欣賞成為一項獨立的單純的文化活動起了決定性作用。同時，設(shè)施的完備也表達(dá)市民對商人投資戲園，主導(dǎo)戲曲文化行為的觀念上的認(rèn)可。二演員構(gòu)造：婦女涉足戲園在傳統(tǒng)社會里，婦女是被排斥于戲園之外的。表現(xiàn)在演員隊伍主要是男性，假設(shè)有昆角也大多男扮女裝。不僅如此，清統(tǒng)治者還明令制止婦女入園觀戲，制止婦女游唱。女性假設(shè)要觀戲，只能在自己的家里，或自置戲班，或請戲班來家表演。首先打破這個傳統(tǒng)是在租界之。由于租界會聚各個地方的移民，特別是商人，他們受傳統(tǒng)儒家禮教觀念束縛相對較小

14、。同時，由于受洋人思想觀念的影響，獨立、平等、自由的資本主義觀念已在租界占據(jù)上風(fēng)?！皨D女解放這一近代資本主義啟蒙的主題就是在首開風(fēng)氣的。湯敏：“租界與晚清*戲曲變革“，檔案與史學(xué)，1996年版，第4期，第46 頁。從而使戲曲演員構(gòu)造和演出形式實現(xiàn)從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在：第一，婦女入園觀戲，改變了中國傳統(tǒng)戲曲觀眾構(gòu)造的單一化。這與租界里對婦女社會地位的尊重有很大關(guān)系。但是，就其歷史意義來說，它是戲曲開展的必然要求。婦女涉足戲園作為戲曲文化娛樂的消費者，同時也是為其開展做出奉獻(xiàn)的一份子，雖然人數(shù)不多，但在實踐上則要比和其他陸城市早得多，例如，直到1900年以后，還把婦女看戲視為不規(guī)矩的行為

15、。第二，出現(xiàn)以女性為主體的戲曲演出團(tuán)體，這個演出團(tuán)體最早出現(xiàn)于租界。其代表有“花鼓戲、“髦兒戲等?！盎ü膽蚴堑貐^(qū)一種男女合演的灘簧小戲，又名“東鄉(xiāng)調(diào)，是滬劇的前身?！盁o業(yè)流民之失業(yè)者，糾土娼數(shù)輩，薄施脂粉，裝束登場，蕩態(tài)淫聲名曰花鼓戲。黃式權(quán)：“淞南夢影錄“，*古籍，1989年版，第104頁。清中葉前后，地區(qū)的花鼓戲已很盛行。咸同年間，市郊農(nóng)村的花鼓戲班鵲起，演劇活動相當(dāng)普遍。道光年后，花鼓戲開場從市郊農(nóng)村流入租界，并得到很大開展。據(jù)記載“至1899年，花鼓戲在租界已有8個班，戲資由40文漲到60文。湯敏：“租界與晚清*戲曲變革“，檔案與史學(xué)，1996年第4期，第48頁?！镑謨簯蛞喾Q“毛兒戲，

16、最早產(chǎn)生于租界，是由丑角毛兒在創(chuàng)立的一女子童伶戲班，學(xué)藝者都是10至16歲的貧苦人家的女孩。此班不入戲園，專應(yīng)富紳官宦家的堂會。到了光緒二十年1894年，的二馬路石路口出現(xiàn)了第一家京劇女班戲園美仙茶園。自此，毛兒戲班有了固定的演出場所，女伶正式登上城市戲劇舞臺。三戲曲容：由純粹娛樂開展到兼具啟迪民智“中國傳統(tǒng)戲曲是一種審美游戲，觀眾到劇場就是為了找樂子，因而戲曲最根本的功能是滿足劇場觀眾的娛樂需求。陳建森：“戲曲與娛樂“，*人民，2002年版，第 6頁。以“歌舞演故事是王國維在“宋元戲曲考“中為戲曲藝術(shù)作出的一句最簡單的描述，也提醒了戲曲娛樂性的社會功能。然而，20世紀(jì)初的中國處在一個社會變革

17、的歷史時期。隨著五四運動和新文化運動的開展。人們已經(jīng)不再把戲曲單純作為娛樂需求而是提出戲曲的社會批判功能。主變革的新派人士，把改進(jìn)戲曲作為啟迪民智、開通風(fēng)氣、政治宣傳的有效手段?！案倪M(jìn)的實際就是以西方資產(chǎn)階級觀念和演劇形式。改革來自封建傳統(tǒng)社會的中國舊戲的思想形態(tài)，這是文化領(lǐng)域的師夷長技以制夷。姚旭峰：“梨園海上花“，*人民，2003年版，第27 頁。革命領(lǐng)袖和文化精英都意識到：要革除因弊，啟發(fā)民智，面向群眾的戲劇無疑是最有效的宣傳武器，而風(fēng)行全國的京劇更有著不可低估的社會效能。 改進(jìn)從編演新劇入手。新戲題材，突破傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義主題而多出了以、革命為號召的前所未有的時代性容。光緒三十二年190

18、6年八月，借報界在園舉行立憲慶典，月樵、夏月珊等演出“愛國青年“一劇。觀者群情激昂，“時而嘆，時而泣，時而怒罵，時而淚涔涔下。姚旭峰：“梨園海上花“，*人民，2003年版，第29 頁。 這些戲曲容的變化反映了時代的開展，舊時茶園顯然已不能滿足演出的需要，1908年“新舞臺的創(chuàng)立將戲曲改進(jìn)推向大規(guī)模的舞臺實踐階段，使新戲成為宣揚新思想、新觀念的重要工具。三、晚清社會觀念的變遷晚清戲曲的這些變化是晚清社會變遷的重要產(chǎn)物。晚清時期中國社會正在從古代向近代轉(zhuǎn)型，“西風(fēng)東漸的影響日益強(qiáng)烈。而由于其地理位置的原因，最先受到西方資本主義沖擊，在經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生變化時，人們的社會觀念隨之發(fā)生變化，正是在

19、觀念變化的影響下，才促成了戲曲的變化。因此，分析戲曲的變化，就可以從中了解社會觀念的一些變遷。一價值觀的變遷：重視經(jīng)濟(jì)效益在中國傳統(tǒng)社會里，談錢被認(rèn)為是很庸俗的事情，商業(yè)和商人處于社會的末流和底層。然而，商人并不是一開場就被排在社會底層?！按呵镙灹簜鳌霸疲汗耪哂兴拿?，士民、商民、農(nóng)民、工民?？梢姡霸诖呵飸?zhàn)國相當(dāng)長時間，四民中的商人被被排在士之后，位于農(nóng)、工之上。中華文化通志編委會：“中華通志社會階層制度志“，*人民，1998年版，第383頁。到了朝，統(tǒng)治者實行“上本除末政策，才把商人及商業(yè)活動貶為末等之民和末業(yè)。商鞅變法還對“事末利的商賈實施“舉以為收孥之類的殘酷打擊。在漢至明清的兩千余年間

20、，商人居“士農(nóng)工商，“四農(nóng)之末，商人從事的通財鬻貨也被稱為“末業(yè)?？偟膩碚f，商人地位是比擬低下的，經(jīng)濟(jì)活動遭到社會上層階級的蔑視。到了近代，隨著資本主義的侵入，西方國家的近代工商觀念、社會平等觀念、肯定人欲、追求自由以及生活的世俗化等一系列新的價值觀念繼而傳入中國，這些在1843年開埠后的顯得更為明顯。隨著中外貿(mào)易的開展，商業(yè)的繁榮，西貨輸入，百貨流通，商賈云集，商業(yè)貿(mào)易成為人們?nèi)粘＝?jīng)濟(jì)活動、社會活動的中心，人民日益商業(yè)化、市場化?！吧虡I(yè)成為最能賺錢致富，因而最適宜生存的行業(yè)，商人發(fā)財致富，地位上升，成為讓人們所羨慕的對象，因而形成人爭趨商之風(fēng)。李長莉：“以*為例看晚清時期社會生活方式與觀念的

21、變遷“，史學(xué)月刊，2004年第5期，第107頁。晚清商業(yè)繁榮，記錄著商人地位的上升，商人階層的崛起對傳統(tǒng)社會等級秩序和倫理觀念的沖擊不僅表達(dá)在商業(yè)活動中也表現(xiàn)在城市的娛樂生活中，晚清戲曲嬗變的過程就很好表達(dá)了這一點。清末文人寶瑄認(rèn)為“依西商為生者即買辦和“富豪子弟是維持晚清公共娛樂業(yè)的支柱力量，蓋有金城湯池之功。然而，“富豪子弟有相當(dāng)局部出自商人家庭，且其社會影響力也不及商人群體。因此，可以說，商人是晚清戲曲最主要的消費群體和推動力量?！吧倘巳后w不僅推動了戲園的興盛，也主導(dǎo)了晚清的戲曲娛樂文化。魏兵兵：“風(fēng)化與“風(fēng)流：“淫戲與晚清*公共娛樂“，史林，2010年第5期，第7頁。晚清戲曲的繁榮離不

22、開商人群體的支撐。1865年，仿京戲園滿庭芳的創(chuàng)立者就是一位英籍商人羅逸卿。同年，另一座更為豪華的戲園丹桂園也是由商人維忠投資興建。滿庭芳和丹桂以上演京劇為特色而名滿梨園，它們的成功是商人在商業(yè)上成功的證明，同時也開創(chuàng)了戲劇生活的新時代。富商觀劇消遣的同時，有富足商人也將戲園作為公開炫耀財富、展示社會地位的舞臺。它們在戲園中爭取選擇最優(yōu)等的座位，賞賜效勞人員出于闊綽，還時?；ㄥX點戲，爭相“叫局，即召喚妓女一同觀劇。此外，隨著京劇逐步成為晚清的流行文化，市民在欣賞京劇過程中產(chǎn)生一種新娛樂捧角。“捧角即一些戲迷兒追捧著名京劇角兒，有錢有勢的名流、官僚自視“捧角為高尚的娛樂?！芭踅浅蔀樗麄儤I(yè)余生活中

23、不可或缺的局部。而馳騁商場的商人則把“捧角作為顯示其社會地位、經(jīng)濟(jì)實力，躋身上層社會的手段而樂此不疲。晚清商人地位的提高，反映了世人價值觀念的變化。傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商的社會構(gòu)造隨之被打破。晚清四大奇案之一“月樓誘拐案就是一個很好的例證。月樓，名久昌。清同治十一年1872來滬，進(jìn)入武戲著稱的金桂軒。不久，與商人之女韋阿寶成婚，引起韋氏家族人的不滿，以拐騙民女并誘其錢財罪名，將其告至租界會審公黨 。此案一出，立刻引起輿論大嘩。社會上分為以粵籍為代表的“重懲派和非粵籍的“反對派?！爸貞团梢缘胤绞考潪榇?，他們以“端風(fēng)化為由，亦然“持良賤不婚的舊論調(diào)。而“反對派大多是呼吸新風(fēng)氣的市井文客，他們則避開這一

24、論調(diào)，以男女之間的本性出發(fā)為鳴不平。最終，“重懲派獲勝，月樓發(fā)配員徒。這說明傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念仍頑固存在，但作為商人之婦敢于不顧傳統(tǒng)和各方的壓力，主動“借媒妁，具婚書以及反對派公然在“申報“上為辯護(hù)，并以男女的天性出發(fā)，反映了傳統(tǒng)的身份觀念的松動?？傊?，經(jīng)濟(jì)利益在經(jīng)歷了二千余年的等而下之的待遇后，在近代終于贏來了世人嶄新的目光。重視經(jīng)濟(jì)效益，以經(jīng)濟(jì)活動上的成功作為衡量人的價值的一個重要方面，從而取代了以往單純以身份定人地位的社會原則。當(dāng)然，假設(shè)特別重視經(jīng)濟(jì)效益也有不利的一面，可能出現(xiàn)為追求經(jīng)濟(jì)利益罔顧社會道德的情況?！暗覀儾荒芤约兇獾赖聵?biāo)準(zhǔn)來估量商人的社會地位，而更加注重使用功利性。李長莉：“以

25、*為例看晚清時期社會生活方式與觀念的變遷“，史學(xué)月刊，2004年第5期，第109頁。所以，從商人從商賺錢有利于國家的富強(qiáng)，與洋人爭利有益于民族的共同利益這方面講，重視經(jīng)濟(jì)效益既是一個社會的必然要求，同時也利于民族的富強(qiáng)和壯大。二道德觀的變遷：傳統(tǒng)道德權(quán)威弱化晚清戲園迅速開展，有“梨園之盛，甲于天下之說。戲園日興的同時，以男女情愛為主題的戲曲也逐漸風(fēng)行。時人稱此類戲所演“皆系目挑所引，在花前月下之事，甚至將“帷房之樂，床第之私，搬演于大庭廣眾之下。這些容無疑與傳禮教中有關(guān)男女關(guān)系的教條相違背。士紳階層稱之為“淫戲，大力呼吁制止。在傳統(tǒng)社會中，“紳為一邑之望，士為四民之首?！傍f片戰(zhàn)爭前，士紳階層始

26、終是一個具有獨特社會地位和多種社會成效的群體。他們既是知識群體集團(tuán)又是政治精英集團(tuán)。中華文化通志編委會：“中華通志社會階層制度志“，*人民，1998年版，第486頁。作為國家官吏的來源，士紳屬于統(tǒng)治集團(tuán)成員，但作為“四民之首，又是民的代言人。取得功名的士紳，入仕后成為官僚階層的一員，退出官場又復(fù)歸于地方士紳行列?！凹澇鰹楣伲偻藶榧?。封建社會賦予了士紳許多特權(quán)，為了顯示榮耀，平民百姓必須稱所有的官吏為“大老爺，而稱無官職的紳士如舉人、貢生等為“老爺清代律例諭旨中的有關(guān)條文也是紳士特權(quán)在法律上的表達(dá)，“如：如果紳士犯罪，他不會上刑；如果罪行很重而必須懲治，首先革去其紳士身份，然后對他處置，這就與

27、整個士紳階層無涉。*仲禮：“中國紳士“，社會科學(xué)院，2002年版，第32頁。享受特權(quán)的同時，士紳也有一定的社會職責(zé)，如在文化上，它們扮演著領(lǐng)袖角色，包括弘揚儒學(xué)社會所有的價值觀念以及這些觀念的物質(zhì)表現(xiàn)。同時還有衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)綱常、倫理規(guī)的職責(zé)。因此，清代士紳在“禁戲活動中表現(xiàn)尤為突出。他們痛“淫戲之弊，呼吁官方嚴(yán)禁，戲園勿演，觀客莫點，試圖遏制“淫戲風(fēng)行，維持地方風(fēng)化。然而晚清以來，商品經(jīng)濟(jì)高速開展，社會價值觀發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，一些士紳轉(zhuǎn)而投入商業(yè)領(lǐng)域，進(jìn)展戲曲行業(yè)的投資。 1908年“新舞臺的建立者，就是士紳縵云、般侶樵等。既然士紳也投資戲曲業(yè)，則，如何盈利就成為他們的首要選擇。而所謂的“淫戲?qū)嶋H上是

28、以男女愛情為主題的劇目，這是人類永恒的主題，符合多種社會群體的娛樂需求。因而，即使在古代社會中，也經(jīng)常有此類戲劇，如“西廂記“等。只不過，在傳統(tǒng)社會中，人們追求愛情的正當(dāng)要求被封建道德觀念所束縛，因而沒有時機(jī)表達(dá)。近代社會中，傳統(tǒng)道德觀念的束縛日益松弛，人們追求愛情的要求以各種方式被表現(xiàn)出來。面對此種現(xiàn)狀，士紳階層無力遏制，故只能選擇消極的抵抗和退避?！耙晃皇考澰谠~中這樣寫道：色藝名優(yōu)，選妓征歌借解愁。往事今重演，說法全身現(xiàn)。新樣鬧京徽，弦絲雜奏，盜賊奸淫裝盡當(dāng)場丑！因此把觀劇洋涇一念溝。轉(zhuǎn)引自魏兵兵：“風(fēng)化與“風(fēng)流：“淫戲與晚清*公共娛樂“，史林，2010年第5期，第8頁。這種“獨善其身、“

29、不入戲園的選擇，當(dāng)可反映晚清多數(shù)保守士紳對于“淫戲既鄙夷又無奈的態(tài)度。不管是官府禁令，還是士紳的輿論都未能遏制淫戲風(fēng)行，反映出“傳統(tǒng)政治權(quán)威和道德權(quán)威兩者無疑是相輔相成的在晚清社會的雙重弱化。魏兵兵：“風(fēng)化與“風(fēng)流：“淫戲與晚清*公共娛樂“，史林，2010年第5期，第6頁。而這種弱化正是社會道德觀念發(fā)生變化的強(qiáng)有力的論證。三婦女觀的變遷：婦女地位得到提升傳統(tǒng)社會，就整體而言，“男女性別關(guān)系的根底是男尊女卑。女性在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等許多方面的權(quán)益被壓制，大多被排斥在社會公共領(lǐng)域之外，處于男子附屬地位。中國社科院近代史所，*師*大學(xué)歷史文化學(xué)院：“晚清改革與社會變遷“，社會科學(xué)文獻(xiàn)，2009

30、年版，第861頁。在法律制度外，倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、教條也對性別關(guān)系具有巨大的約束力，中國傳統(tǒng)社會崇尚倫理到達(dá)極致，倫理道德被提升到了“禮法的高度，諸如“男主外，女主，“婦女公事，“三從四德等屬于女德的要求，在實際生活中已變成了多數(shù)人遵循的社會規(guī)。直到近代，這種觀念仍然束縛著女性的獨立與解放。晚清，女子不可拋頭露面，應(yīng)足不出戶，在家相夫教子的腐觀念，還有相當(dāng)大的市場。但是19世紀(jì)中葉以來，江南受到外國商品和資本輸入嚴(yán)重影響，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益破產(chǎn)，迫使大批女性離開農(nóng)村，流入城市，脫離家庭走向社會。開埠較早漸顯繁華的對他們自然最具誘惑，大批婦女涌進(jìn)，她們多數(shù)沒有受到根底教育，只能投身于技能和

31、力氣要求不高的效勞行業(yè)，于是許多婦女利用其自身的優(yōu)勢紛紛躋身戲劇行業(yè)。女伶登上舞臺“反映了女藝人開場進(jìn)入戲劇這種以往根本由男人獨霸的娛樂行業(yè)，為女子的社會就業(yè)開出了又一條渠道。李長莉：“以*為例看晚清時期社會生活方式及觀念的變遷“，史學(xué)月刊，2004年第5期，第371頁。然而，女伶的出現(xiàn)當(dāng)然引起一些守舊士大夫的不滿。他們或吟詩作賦，對這一現(xiàn)象加以挖苦、丑化；或?qū)懳倪f書，吁請制止，企圖在社會輿論上形成一般貶斥、蔑視、抵抗女伶的氣氛。為此，道臺和租界當(dāng)局也屢屢發(fā)出禁令。1890年1月27日，“申報“登載“英租界諭禁女伶“，報道英租界會審官以髦兒戲班藝人演劇“傷風(fēng)敗俗“為由，令巡捕下令禁演。同樣，“

32、男女大防、“男女授受不親等觀念在晚清殘存著，男女同臺演出自然遭到攻擊和制止。盡管遭禁，“女伶終究登上城市戲劇舞臺，逐步為社會所承受，這是女性解放的初步成果。徐劍雄：“京劇與晚清*“，史學(xué)月刊，2008年第6期，第118頁。晚清梨園之盛，甲于天下的局面與她們十分不開的。在晚清戲曲的嬗變中，不僅出現(xiàn)以女性為主體的演出團(tuán)體而且出現(xiàn)男女合演的演出形式，進(jìn)而打破中國傳統(tǒng)戲曲演員隊伍構(gòu)造的單一化，使“男尊女卑的傳統(tǒng)觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。 隨著20世紀(jì)戲曲改進(jìn)運動的開展，時代變革也賦予女伶啟迪、教育民眾的使命。1904年11月，去病發(fā)文，鼓勵女伶演出“瓜種蘭因“、“長樂安“、“玫瑰花“、“桃花扇“等新戲?！耙员汩_通這班癡人，喚醒那班迷人。這代表社會給予女伶較高的期望，希望女伶投身社會改革，利用舞臺影響社會，教育群眾。除此之外，女伶還主動參與社會活動，擴(kuò)大影響，如舉行義演“宇林西報曾經(jīng)報道：著名中國女伶在英租界大馬路市廳演劇補(bǔ)助華洋公會，籌集賑款。轉(zhuǎn)引自徐劍雄：“京劇與晚清*“，史學(xué)月刊，2008年第6期，第118頁。由此可見，在社會進(jìn)步思潮熏下，女伶已經(jīng)朦朧的意識到自身解放和社會的關(guān)系，并通過自身努力使社會逐漸認(rèn)同她們的社會地位?？傊?，晚清戲曲的嬗變記錄著晚清婦女尋求解放，擺脫男外女傳統(tǒng)規(guī)，男尊女卑傳統(tǒng)倫理的辛酸歷程?！皨D