要先學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)自己才能成為領(lǐng)袖

1、要先學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)自己才能成為領(lǐng)袖導(dǎo)讀：很多人無法真正成為領(lǐng)袖，其實(shí)是他領(lǐng)導(dǎo)不了自己，或者約束不了 自己。在共同的出征日，陳春花老師告訴大家如何通過訓(xùn)練你的認(rèn)知和能力， 讓你能夠擁抱環(huán)境、拓展無限可能，做自己的領(lǐng)導(dǎo)者。其實(shí)每一次出征前，我都覺得是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。雖然每一屆我們都要去那 個(gè)地方，但實(shí)際上對我們自己來講，每一屆都等于重啟，都在重新認(rèn)識我們自 己。我們出發(fā)，是為了回家。這個(gè)家有幾層含義：第一是我們所在的學(xué)院， 這是你最重要的支撐；第二是各自的家庭，那是你另外一個(gè)重要的支撐；第三 是我們的內(nèi)心，那是自我的一個(gè)支撐。所以我今天跟大家分享的就是，我們怎樣去拓展自己的認(rèn)知和能力，來接 受無論去亞沙還

2、是去戈壁，我們對自己的重新認(rèn)識。一、要成為自己領(lǐng)導(dǎo)自己的那個(gè)人我們很想成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但事實(shí)上真正能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的并不多。時(shí) 代周刊1987年11月刊的封面文章問誰在掌管美國？答案是這個(gè)國家需 要卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，卻沒有人堪當(dāng)大任。其實(shí)我們在任何時(shí)候都非常需要卓越 的領(lǐng)導(dǎo)人，但實(shí)際上很難找到我們稱為卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)詞在十九世紀(jì)末開始出現(xiàn)。在哈佛大學(xué)圖書館的索引里， 這個(gè)詞的索引有170多萬條；在亞馬遜上有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的著作，有 18萬本。所以 可以想見，領(lǐng)導(dǎo)力是極度被關(guān)注的。我們之所以關(guān)注它，是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人 都希望找到真正的領(lǐng)袖，還有一部分人非常希望成為真正的領(lǐng)袖。但事實(shí)上我 們發(fā)現(xiàn)，無論

3、你去找領(lǐng)袖，還是你希望成為領(lǐng)袖，都不容易。為什么領(lǐng)袖如此的重要？而為什么如此重要的領(lǐng)袖，我們這么難找到？其 中一個(gè)最重要的原因就是想真正成為領(lǐng)袖的人，需要一個(gè)最重要的條件，就是 你得領(lǐng)導(dǎo)你自己。很多人無法真正成為領(lǐng)袖，就是因?yàn)樽叩阶詈?，他其?shí)領(lǐng)導(dǎo) 不了自己，或者約束不了自己。我常常跟企業(yè)家交流，我說，對于企業(yè)家來講，最后的挑戰(zhàn)實(shí)際上是對自 己的管理，而不是你去管理別人。我們?nèi)绻蔀樽约赫嬲I(lǐng)導(dǎo)自己的那個(gè)人， 我們需要的挑戰(zhàn)到底是什么？我想這大概就是我們走向沙漠、走向賽道很重要 的一個(gè)檢驗(yàn)過程。在這個(gè)過程中，你會看到一個(gè)人：玄奘。他能夠讓人類擁有智慧，讓文化 穿越邊境，讓我們看到人與人之間真正

4、的認(rèn)同和內(nèi)在的定力，就是因?yàn)樗軌?真正地領(lǐng)導(dǎo)他自己。他用17年的時(shí)間走了 5萬公里，一個(gè)人一步一步把它走完。在 17年的時(shí) 間里，他真正領(lǐng)導(dǎo)的其實(shí)只有他一個(gè)人，他所引領(lǐng)的智慧，已經(jīng)沒有國界，沒 有時(shí)空，沒有所有的隔閡，讓我們在一個(gè)共同的智慧下，心性得以成長，人類 得以進(jìn)步。這就是真正的領(lǐng)袖。我之前沒有到阿育王寺的時(shí)候，我對玄奘沒有那么深的理解。當(dāng)我第一次 走到阿育王寺，我最深的感受就是，我終于理解玄奘西行以及玄奘本身所表達(dá) 的最本質(zhì)和最真誠的以一己之力量，卻的確可以推動進(jìn)步的這樣一種感受。我們來到國發(fā)院，來到北大，我們常常說我們最重要的是家國情懷，是獨(dú) 立，是自由，是擔(dān)當(dāng)，是民主，是科學(xué)。這

5、所有的一切，它的核心其實(shí)就是我 們?nèi)绾瓮苿尤祟惖倪M(jìn)步。所以我們在走向賽道的時(shí)候，我也希望你理解，這不 是一個(gè)比賽，更大程度上是你對自己的一個(gè)認(rèn)知過程。怎樣成為一個(gè)真正能領(lǐng)導(dǎo)自己的人？應(yīng)該有兩個(gè)訓(xùn)練：一個(gè)是訓(xùn)練你的認(rèn) 知，讓你能夠理解環(huán)境；一個(gè)是訓(xùn)練你的能力，讓你能夠拓展可能性。我們很多時(shí)候不能成為自己的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)槲覀儗Νh(huán)境的把握上不夠，我 們常常抗不住誘惑，抵抗不了挑戰(zhàn)，接受不了更大的沖擊，這說明我們的認(rèn)知 不夠。當(dāng)我們不能夠真正領(lǐng)導(dǎo)自己的時(shí)候，常常是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己有局限性， 很多問題我們無法去解答。事實(shí)上，如果你有認(rèn)知，你就能夠真正地?fù)肀Лh(huán)境，當(dāng)你真正擁有能力的 時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)是有無

6、限的可能性。這是我們不斷地去參與戈壁挑戰(zhàn)賽或 者亞沙很重要的一個(gè)訓(xùn)練，也是我鼓勵(lì)大家，并且非常支持大家不斷接受這兩 個(gè)賽事的根本原因。二、你的認(rèn)知能力可以面對一切挑戰(zhàn)我們怎么去理解認(rèn)知？其實(shí)從 2018年開始，我就反復(fù)跟大家講，我們今天 最關(guān)心的不是不確定，我們最關(guān)心的應(yīng)該是確定是什么。因?yàn)椴淮_ 定一定是存在的。在不確定一定存在的情況下，我們最需要做的就是把確定找出來。這就有一個(gè)很重要的要求，就是認(rèn)知能力。比如賽事途中下雨了，你沒有帶傘，你感覺你擋不過這個(gè)雨，但你沒有做 任何準(zhǔn)備，你就會焦慮。但是認(rèn)知能力夠的人，就會告訴自己說，這是我檢驗(yàn) 身體反應(yīng)速度夠不夠的時(shí)候，這個(gè)我們就稱之為認(rèn)知。所以認(rèn)

7、知能力其實(shí)是你 怎么認(rèn)識世界，它依賴于你自己內(nèi)在的心理?xiàng)l件。如果你的認(rèn)知能力夠的時(shí)候，你對外部的所有環(huán)境、各種知識以及客觀世 界的東西，你都可以接受，你自己本身就可以有非常強(qiáng)的概念來接受所有的不 確定。所以我們今天實(shí)際上比任何時(shí)候?qū)φJ(rèn)知的要求會更高。有一次我去一個(gè)500人的會場講話，突然停電了，所有人都非常緊張，我在講臺上，話筒沒有聲音，光全部沒有，屏幕也不亮，一瞬間全黑。但是我沒 有動，我的聲音沒有停，我就沒有任何停頓地一直講。當(dāng)我在一直講的時(shí)候， 反而整個(gè)會場靜到了最后一排人都可以聽到我說話，就這樣延續(xù)了15分鐘。之后電來了，大家都熱烈地鼓掌。我想這種反應(yīng)的動作其實(shí)就是你認(rèn)知的能力。當(dāng)你遇

8、到完全變化的時(shí)候， 你心里要有一個(gè)定力，這個(gè)定力來源于你自己的認(rèn)知。你只要相信所有人來聽 你的聲音，而不是必須要看到屏幕，不是必須看到你這個(gè)人，不是必須有電， 你就可以一直講下去，不受任何的影響。認(rèn)知從定義上來講，有五個(gè)方面的能力。言語信息：你可不可以回答世界是什么這個(gè)問題的能力。智慧技能：你可不可以回答為什么和怎么辦這種問題的能力認(rèn)知策略：你有沒有一種意識去調(diào)節(jié)和監(jiān)控自己認(rèn)知過程的加工態(tài)度：也就是你的情緒反應(yīng)，你自己的情緒穩(wěn)定性到底夠不夠，你可不 可以告訴自己你的態(tài)度其實(shí)會影響你整個(gè)學(xué)習(xí)行為的過程。動作技能：你可不可以協(xié)調(diào)你的肌肉和所有的動作的一致性。比如特別 冷的時(shí)候，你會打一個(gè)冷顫，那個(gè)

9、天然的動作就在協(xié)調(diào)你跟外部的關(guān)系，在你 內(nèi)部調(diào)動了冷顫之前的七倍的熱量。所以你一定要相信，你的身體有非常強(qiáng)的 力量，只是我們自己的認(rèn)知到底做出這個(gè)努力了沒有？我希望大家能夠有這個(gè)力量去面對現(xiàn)在外部所有的不確定。我常常講一個(gè) 故事，西西弗斯，這是一個(gè)觸犯了天神的人，所以天神懲罰他。這個(gè)懲罰非常 殘酷，就是給他一個(gè)巨石，讓他快推到山頂?shù)臅r(shí)候，又把巨石打到山底，他只好重新推。但是他永遠(yuǎn)推不到山頂，他從此就在往復(fù)做這一個(gè)毫無意義的動作。 在哲學(xué)上來講，就是你在毫無意義當(dāng)中，可不可以活下去？西西弗斯的偉大就在于他最終找到了一個(gè)方法，就是他相信命運(yùn)就是讓他 做這件事情，巨石掉下來，推到接近山頂，繼續(xù)掉下來

10、，繼續(xù)推，他不再掙扎, 他很安逸地去做這件事情。所以他的眼中，不再是巨石，不再是大山，他眼中 只有一件事情，他可以接受這個(gè)掙扎，不會再難受。他讓這個(gè)巨石、掙扎和環(huán) 境成為他生活的一部分，所以這個(gè)時(shí)候，他最重要的力量來源于他跟這些的共 生。我最近常常想到這個(gè)哲學(xué)神話故事，其實(shí)就是在想，我們今天遇到的一切, 其實(shí)我們都是要接受的。當(dāng)你走向賽道的時(shí)候，一定會發(fā)現(xiàn)有很多東西跟你設(shè)想的不一樣，有很多 的挑戰(zhàn)跟你的準(zhǔn)備不一樣，有很多你遇到的問題其實(shí)你想都沒有想過?？墒钱?dāng)你很安然地去接受、接納和擁抱它的時(shí)候，你就告訴自己這就是你 要接受的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)更多的人能夠有力量超越你，你必須以一個(gè)很慢的速度， 慢慢在這

11、個(gè)賽道上走的時(shí)候，你也要接受。你的重要性不在于別人比你跑得快，而在于你能夠把自己走好，這就是認(rèn) 知的能力，你就會像西西弗斯一樣，所有的挑戰(zhàn)對于你來講，只是一種接受和 一種必須擁抱的環(huán)境條件。我自從走上戈壁之后，我就非常佩服玄奘，我非常鼓勵(lì)我們所有的同學(xué)都 上賽道，我希望你到那個(gè)地方，親自感受一下玄奘所有的努力。當(dāng)他功成名就，已經(jīng)完全走到人生最高峰的時(shí)候，他是怎么做選擇的；當(dāng) 他花五年的時(shí)間走到菩提樹下，看到他最想要的結(jié)果竟然是虛無，這樣的打擊 他是如何接受下來的；而當(dāng)他跟當(dāng)時(shí)所有的高僧辯經(jīng)之后，沒有人可以超越他, 他已經(jīng)到了被他穿過的一只草鞋都要被萬人膜拜的時(shí)候，他是如何毅然決然地 放下，堅(jiān)持

12、初衷，要取得真經(jīng)回去。這所有的過程意味他自己認(rèn)知的清晰和他 對世界的看法。我覺得當(dāng)你理解這一切的時(shí)候，你就會理解一個(gè)人真正的認(rèn)知能力，是可 以讓他面對一切對他的挑戰(zhàn)。我如果不是真的走過賽道，我不會有那么深的感 受，這也是很多人問我，為什么你要一次一次地去，其實(shí)每一次去都是一個(gè)重 新清理的過程，你就可以重新地認(rèn)識自己。三、工作是一種修行所以我就有一個(gè)觀點(diǎn)：工作其實(shí)是個(gè)修行。有人說，人生是個(gè)修行，我給 否掉了。人生應(yīng)該是一個(gè)旅行，因?yàn)槲覀儾⒉恢澜K點(diǎn)在哪里，我們并不知道 我們將遇到什么樣的風(fēng)景。如果你以一個(gè)旅行者的心態(tài)去度過人生，你的每一 站都是最好的一站，這是我認(rèn)為比較重要的一個(gè)人生態(tài)度。但是工

13、作一定是修 行，因?yàn)楣ぷ饔腥齻€(gè)特點(diǎn)，其實(shí)跟修行是一樣的。.工作就是要持續(xù)完善，每一天都比前一天做得好這種不斷地尋求工作品質(zhì)和不斷地努力去做的過程，其實(shí)就是一個(gè)精進(jìn) 的過程。在佛學(xué)的訓(xùn)練中，精進(jìn)就是達(dá)到開悟的辦法之一。所以如果你愿 意把工作一天一天地做好，其實(shí)你已經(jīng)就在開悟的過程當(dāng)中。很多人希望跑到 深山去修煉，我覺得都不用，你在工作中就可以。.我們在工作當(dāng)中最大的挑戰(zhàn)就是約束自己什么叫職業(yè)化？職業(yè)化就是一個(gè)不斷地向自己的個(gè)性挑戰(zhàn)和斗爭的過程。 比如你喜歡很大聲地去講，職業(yè)的要求就是，你要先聽別人講；你喜歡按照自 己的意愿做事，職業(yè)的要求就是，你必須按照共同約定的方式做事；你喜歡把 自己變得更加

14、有價(jià)值，職業(yè)的要求就是，你必須成就團(tuán)隊(duì)。所以你就會發(fā)現(xiàn)， 職業(yè)要求的過程其實(shí)就是一個(gè)磨煉心性的過程，而我們修行也就是在磨煉心性。.所有的工作品質(zhì)，就是你人格的呈現(xiàn)你寫出的文章，你做出來的事情，你完成的每一個(gè)項(xiàng)目，其實(shí)就是你人格 的表現(xiàn)。如果你對自己精進(jìn)的要求沒有這么高，沒有讓你的每一個(gè)付出都 成為人格完善的一種表現(xiàn)的話，那你的修煉其實(shí)還有很長的路。所以我說工作是修行，其實(shí)它跟修行要的三樣?xùn)|西是一模一樣的，這就是 對工作的認(rèn)知。認(rèn)知決定了每一個(gè)跟我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的東西的價(jià)值。如果你在認(rèn)知上有足夠 能力的時(shí)候，你就會發(fā)現(xiàn)，每一樣事情、每一個(gè)相遇、每一個(gè)過程人生的 每一步其實(shí)都是有意義的。有人一直問我，

15、現(xiàn)在要做什么，才會對未來有幫助？我就跟他說，把你能 做的做到最好，它對未來一定是會有幫助的，我希望大家能夠這樣去理解認(rèn)知。 所以你在戈壁上不管遇到任何的事情，都是對你認(rèn)知的一個(gè)幫助，你接受它就 好。四、要用更高更有效的績效表達(dá)你的能力我們怎么能夠真正地理解能力呢？我們組織行為學(xué)最著名的學(xué)者阿吉里斯 給了一個(gè)定義。能力是在需要與環(huán)境之間架起的一座橋梁，為表達(dá)需要提供了一個(gè)途徑。阿吉里斯(Chris Argyris )我為什么會很喜歡這個(gè)定義？因?yàn)檫@個(gè)定義講得非常有意思的一個(gè)地方 是，能力是因?yàn)樾枰a(chǎn)生的。如果沒有需要，你發(fā)現(xiàn)你就沒這個(gè)能力。我舉個(gè)最小最小的例子，我在網(wǎng)上看到一個(gè)故事，一部小汽車

16、迎面就要撞 上一個(gè)孩子，他的母親就可以把汽車用手頂住。這不是神話，也不是故事，是 真實(shí)發(fā)生的。原因是什么？在那一瞬間，她的需要就是她的孩子不能被車撞上, 她就把她人生所有的力量在那瞬間爆發(fā)出來。沒這個(gè)需要，你再讓她去頂車， 就是完全不可能的事。你一定要記住，能力本身就是一種因?yàn)樾枨螽a(chǎn)生的東西。所以我們在定義 能力的時(shí)候，我們一定要以一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)來定義它。換個(gè)角度說，你就應(yīng)該用更高、更有效的績效，來表達(dá)你的能力。而這個(gè) 更高、更有效的工作績效，你如果把它作為需求的時(shí)候，你就會發(fā)現(xiàn)你其實(shí)可 以勝任非常多的工作。但是假設(shè)你不是以一個(gè)更高、更有效的方式來表達(dá)你的 能力特征，那你真的就是能力平平。所以

17、我常常跟很多年輕的同學(xué)講，我說我從來不去預(yù)估你們的能力高還是 低，因?yàn)槟銈円欢ㄊ怯袩o限的可能。我們在戈壁里面最重要的一句話，就是你 的能力超乎你的想象。那我們就需要大家理解，能力本身有兩部分：一部分是指個(gè)性中較為穩(wěn)定、 持久的那部分，我們稱之為穩(wěn)定性的部分；一部分是指通常能習(xí)得的具體技能 和能力，稱之為動態(tài)性的部分。我們之所以可以讓自己變得更加強(qiáng)大，就是因 為能力具備動態(tài)性的這個(gè)部分。因此我覺得對于能力來講，我非常希望你理解它有三個(gè)內(nèi)涵。第一，能力其實(shí)是一種可能性，它是沒有邊界的。比如你去走戈壁的時(shí)候, 千萬不要認(rèn)為這四天你就走不下來，你一定能走得下來，只要你一天天走，一 步步走。你也不要認(rèn)為

18、你從來沒有寫過東西，你就不會寫，你要一個(gè)字一個(gè)字 寫，你就一定能寫出來。第二，能力是知行合一。我們一直強(qiáng)調(diào)，能力其實(shí)是一個(gè)高績效、更高可 能性的一種特征，它一定是要被呈現(xiàn)出來。所以你得想，你得說，必須還要做， 你把這三者都做得到的時(shí)候，你的能力就會被觸摸到。第三，能力是韌性和速度。你既有韌性，又有速度，這兩個(gè)組合起來的時(shí) 候，就會呈現(xiàn)出你能力的結(jié)果。五、未來領(lǐng)導(dǎo)力讓每個(gè)人都有能力掌握未來所以無論是戈14還是沙8,我們之所以要參與這個(gè)賽事，一是我們每個(gè)人 的肩上承擔(dān)國發(fā)院的榮譽(yù)，我非常喜歡這次的口號共進(jìn)不退，表達(dá)出整個(gè) 學(xué)院的精神。二是，通過這個(gè)賽事去了解一下你的邊界到底有多少可以突破， 去理解一下我們?nèi)粘Ｍ耆霾坏降沫h(huán)境，你怎么去接受。為什么我們要不斷地通過各種活動，希望大家參與之后來調(diào)整自己，是因 為我們這個(gè)時(shí)代的確是變了。改變的最重要的一個(gè)原因，就是我們要有能力去 掌握未來，而不是有能力去證明過去。當(dāng)我們有能力掌握未來的時(shí)候，我們就 會發(fā)現(xiàn)