市高三年級(jí)寒假學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史測(cè)試卷四

1、蘇州市高三年級(jí)寒假學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史測(cè)試卷四一、選擇題：在每小題所給的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。每小題3分，共60分。1.與宗法制實(shí)用于貴族社會(huì)相對(duì)應(yīng)，普通民眾僅有名而無姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指A.貴族 B.平民 C.官僚 2.2009年7月22日，兩千多年來時(shí)間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張?A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B.大一統(tǒng) C.天人感應(yīng) D.無為而治3.中央集權(quán)相對(duì)于地方分權(quán)而言，是地方政府服從中央政府的政策法令、地方官吏由中

2、央政府任免的行政制度，下列說法正確的是A.西周分封制下的諸侯要服從周王的命令，所以分封制的實(shí)質(zhì)就是中央集權(quán)制B.商鞅變法時(shí)，廢分封、行縣制，所以說中央集權(quán)制至遲出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期C.秦王嬴政統(tǒng)一中國后建立中央集權(quán)制，從此中國歷史進(jìn)入黑暗時(shí)代D.中央集權(quán)制是封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不可能存在于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國家4.下列語句出自不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)或歷史人物之口，其中分析不恰當(dāng)?shù)氖?甲：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，事末利及怠而貧者，舉以為收孥。” 乙：“凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。” 丙：“商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行” ?。骸笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之”A.甲乙的觀點(diǎn)

3、相似，都認(rèn)為農(nóng)業(yè)涉及民生，應(yīng)加以重視B.乙丙的觀點(diǎn)相對(duì)立，乙強(qiáng)調(diào)農(nóng)本，丙強(qiáng)調(diào)農(nóng)商相互依存C.丙丁的觀點(diǎn)相對(duì)立，丙強(qiáng)調(diào)農(nóng)商相互依存，丁強(qiáng)調(diào)工商為末D.甲丁的觀點(diǎn)相對(duì)立，甲強(qiáng)調(diào)農(nóng)本，丁強(qiáng)調(diào)工商為末 5.在19世紀(jì)六七十年代，人們看到一座城市中同時(shí)并存有洋務(wù)企業(yè)、外資企業(yè)、民族資本主義企業(yè)三類企業(yè)。這座城市應(yīng)該是A.蘇州 B.重慶 C.上海 D.沙市6.辛亥革命10周年之際，梁?jiǎn)⒊膶懙?，“辛亥革命有甚么意義呢？簡(jiǎn)單說第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”。這反映出他認(rèn)為辛亥革命A.增強(qiáng)了國民的民族民主意識(shí) B.使民主共和觀念深入人心C.打擊了帝國

4、主義的侵略勢(shì)力 D.擴(kuò)大了人民的民主自由權(quán)利7.陳獨(dú)秀在舊思想與國體問題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。為此而發(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績是A.動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C.推動(dòng)民主共和思想深入人心 8.在國民黨第一次全國代表大會(huì)進(jìn)行中，宣言審查委員會(huì)將宣言中收回租界、收回海關(guān)、取消領(lǐng)事裁判權(quán)、廢除不平等條約等具體條文刪去，孫中山堅(jiān)持恢復(fù)這些條文，并說，假如不通過這點(diǎn)，那么大會(huì)就毫無意義。這件事表明孫中山把反帝主張視為國民黨一大的一個(gè)重要內(nèi)容 把反帝主張同反帝斗爭(zhēng)的具體目標(biāo)結(jié)合起來 具有維護(hù)國家主權(quán)、獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望

5、 完全接受了中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)A. B. C. D.9.1948年秋，山東農(nóng)民唐和恩率領(lǐng)他的支前小車隊(duì)，冒風(fēng)雪，忍饑寒，跋山涉水，日夜奔行。他還用心地在隨身攜帶的竹棍上刻下了支前經(jīng)過的每一個(gè)地方（見右圖）。據(jù)其行程路線判斷，他參加了A.遼沈戰(zhàn)役 B.平津戰(zhàn)役C.淮海戰(zhàn)役 D.渡江戰(zhàn)役10.清末以來，美國形象在中國教科書中所發(fā)生的變化和教科書對(duì)美國歷史的解釋，反映了近百年中國的美國研究及中國人認(rèn)識(shí)美國的歷程，以下哪一項(xiàng)反映的是民國初年中國人心中的美國形象？A.火車時(shí)代，堪比道家所言“乘風(fēng)而行” B.戰(zhàn)略盟友，民主國家C.紙老虎，一天天壞下去 D.政治典范，民權(quán)楷模11.據(jù)華商報(bào)消息，貴州省錦屏

6、縣平秋鎮(zhèn)圭葉村，最近因一枚山本村村民發(fā)明刻制的“公章”而聞名全國。他們將刻有“平秋鎮(zhèn)圭葉村民主理財(cái)小組審核”字樣的印章分為五瓣，分別由四名村民代表和一名黨支部委員保管，村里的開銷須經(jīng)他們中至少三人同意后，才可將其合并起來蓋章，蓋了章的發(fā)票方可入賬報(bào)銷。對(duì)此現(xiàn)象理解正確的有做好農(nóng)村民主理財(cái)，是保證村民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作 此現(xiàn)象體現(xiàn)了分權(quán)制衡理念 “五合章”能成功使用是民主理財(cái)小組認(rèn)真負(fù)責(zé)行使自身監(jiān)督權(quán)力的結(jié)果 ks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uk

7、s5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5uks5u“五合章”現(xiàn)象違背了民主集中制原則A. B. C. D.1

8、2.1992年是中國改革的標(biāo)志性分水嶺。在這一年抵達(dá)北京履新的前世行駐華首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家華而誠向南方周末記者講述他當(dāng)時(shí)的感受，“如果說此前中國一直在隧道中探索，1992年應(yīng)該說人們終于看到了隧道口的光亮。”這一結(jié)論的主要依據(jù)是A.確立了改革開放的基本國策 B.確定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)C.肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)的地位 D.形成了全方位的開放新格局14世紀(jì)歐洲畫家根據(jù)馬可波羅游記而創(chuàng)作的中國杭州市景圖。對(duì)此畫的評(píng)論較為合理的是A.是反映14世紀(jì)杭州市景的一手史料B.是反映當(dāng)時(shí)歐洲人中國觀的一手史料C.是反映當(dāng)時(shí)歐洲城市景觀的一手史料D.就史料意義而言，無任何可利用價(jià)值14.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在143

9、0-1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，w w w.k s5u .co m不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出A.人類擺脫束縛奔向自由的精神 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)C.新宗教理念開始支配人類行為 D.歐洲已告別專制迎來新的曙光15.英國政治制度史：“1689年下院提出三年法案，威廉三世立即否決。直到1694年出于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，威廉三世才簽署了此案。1692年下院提出任職法案，先是被上院否決，次年又被威廉三世否決?！睂?duì)以上材料的理解，不正確的是A.此時(shí)的英國國王擁有立法否決權(quán) B.此時(shí)的英國國王違反了英國關(guān)于限制王權(quán)的法律C.此

10、時(shí)的英國上院具有立法否決權(quán) D.此時(shí)的英國下院擁有立法權(quán)16.在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于歷史結(jié)論的是A.在1932年的總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌中下臺(tái)B.羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式，對(duì)資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響“宏觀調(diào)控、微觀自主”的經(jīng)濟(jì)政策D.為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，蘇聯(lián)人民以飽滿的熱情投身于國家建設(shè)當(dāng)中17.2008年某國新出版的歷史教科書說：“它是人類第一次以國家調(diào)節(jié)市場(chǎng)的嘗試，主要任務(wù)在于解決工業(yè)化市場(chǎng)任務(wù)，建立工業(yè)化社會(huì)的基礎(chǔ)?！狈显撛u(píng)價(jià)的歷史事實(shí)是A.新經(jīng)濟(jì)政策 B.戰(zhàn)時(shí)

11、共產(chǎn)主義政策 C.中國的改革開放 18.以下兩圖反映了歐洲某一城市的變化。其中，圖一攝于1961年8月，圖二攝于1989年11月，它們分別反映的是 圖一 圖二A.冷戰(zhàn)開始和兩極格局消亡 B.大國對(duì)峙加強(qiáng)和國家統(tǒng)一C.軍事沖突加劇和政權(quán)更迭 D.民族矛盾激化和暫時(shí)緩解19.斯塔夫里阿諾斯說“研究世界歷史就如棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的星球進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎、北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同”。他在此處所強(qiáng)調(diào)的史學(xué)觀點(diǎn)是A.唯物史觀 B.全球史觀 C.文明史觀 D.現(xiàn)代化史觀20.斯達(dá)爾夫人猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的法則，她提出“用我們自己的感情

12、感動(dòng)我們自己”。以下哪一作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想？二、材料解析題21.（12分）政治制度創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一：唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。 大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云。 歐陽修新唐書卷四三材料二：民族的區(qū)域自治是中華人民共和國領(lǐng)土之內(nèi)的，在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的，遵循著中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)總道路前進(jìn)的、以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)的區(qū)域自治。依據(jù)這個(gè)總原則和大前提，

13、一切聚居的少數(shù)民族，都有權(quán)利實(shí)行民族的區(qū)域自治，建立自治區(qū)和自治機(jī)關(guān)，按照本民族大多數(shù)人民及與人民有聯(lián)系的領(lǐng)袖人物的志愿，管理本民族的內(nèi)部事務(wù)。這就是少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利 烏蘭夫關(guān)于中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要的報(bào)告材料三：1990年4月，七屆全國人大三次會(huì)議正式通過了香港基本法。 基本法共160條，是一國兩制構(gòu)想的具體體現(xiàn)，其原則精神是：主權(quán)原則；一國兩制原則；保持香港穩(wěn)定的原則；實(shí)行港人治港，高度自治的原則。 湯應(yīng)武1976年以來的中國請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出唐太宗在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行了什么制度？該材料反映出此制度的哪些特點(diǎn)？（4分）（2）寫出“民族區(qū)域自治是我國一項(xiàng)基本政治制

14、度”得到正式確認(rèn)的標(biāo)志。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，指出材料一、二中所述制度在主要目的上的共同之處。（4分）（3）根據(jù)材料三，說明“一國兩制”是怎樣協(xié)調(diào)國家與地方利益的？（2分）（4）綜合上述材料，指出這三項(xiàng)制度的創(chuàng)新具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）22.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 不同年代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異 單位：%選擇項(xiàng)目擇偶年代19481966l967l97619771986l9871996家庭出身、社會(huì)關(guān)系本人成分、政治面貌學(xué)歷樣本資料來自1996年在上海、哈爾濱對(duì)65歲以下的已婚男性及其配偶為調(diào)查對(duì)象(共3200名)的入戶訪問 徐安琪：擇偶標(biāo)準(zhǔn)：五十年變遷及其原因分析材料二 “解放前結(jié)婚要

15、辦嫁妝、坐花轎、請(qǐng)吹鼓手，這在新中國都被當(dāng)成是封建迷信的資本主義的舊觀念、舊風(fēng)俗，要破除，要樹立社會(huì)主義共產(chǎn)主義的新思想、新風(fēng)俗。早在50年代，大擺結(jié)婚宴席被批評(píng)為浪費(fèi)、不經(jīng)濟(jì)。1964年后人們繼續(xù)提倡簡(jiǎn)單節(jié)約的婚禮，用新的結(jié)婚儀式取代舊的習(xí)俗，新娘不再用轎子迎娶，也不再穿紅色的嫁衣，親戚、朋友，同事參加的茶聚取代了婚宴，在茶會(huì)上生產(chǎn)隊(duì)的干部講話，新郎、新娘講述相互結(jié)識(shí)的經(jīng)過。新郎新娘不是在天地桌前，而是在毛主席像前向父母、親戚朋友鞠躬行禮。”羅梅君(德)：北京的生育婚姻和喪葬請(qǐng)回答：(1)概括材料一中擇偶標(biāo)準(zhǔn)變化的趨勢(shì)(3分)(2)材料二中婚姻習(xí)俗在解放前后發(fā)生了哪些具體變化？(3分)依據(jù)材

16、料概括這種變化的原因。(4分)(3)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，如何認(rèn)識(shí)上述擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚姻習(xí)俗變遷所產(chǎn)生的積極作用？(2分)23.（14分）閱讀下列材料：材料一 據(jù)新浪網(wǎng)2011年1月4日?qǐng)?bào)道：“我國文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組日前提出了“中國文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”的階段性成果。這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，在270項(xiàng)候選中國文化符號(hào)中，最具代表性的前20項(xiàng)分別是：漢語(漢字)、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、論語、圓明園、文房四寶、敦煌莫高窟、史記、造紙術(shù)、古典詩詞和京劇。材料二 秦皇漢武統(tǒng)一中國，建立南北統(tǒng)一的文化，以詩經(jīng)為代表的黃河文化和以楚辭為代表

17、的長江文化互相融合為一，構(gòu)成我們中華民族古代文化的主體，漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過長期的積累、疊加、發(fā)展而成為漢民族的文化傳統(tǒng)，決定著我們民族精神狀況的內(nèi)容和活動(dòng)方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長江文化的交融是依賴于政治的統(tǒng)一不同，佛學(xué)的傳入則是純粹的文化運(yùn)動(dòng)。它與漢文化區(qū)別如此之大，以致從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經(jīng)歷了近千年。材料三 20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種

18、可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財(cái)團(tuán)，投入大量資金用于對(duì)東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)。以上兩則材料均引自張國光在歷史的地平線上請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，當(dāng)選的前20名中國文化符號(hào)具有哪些特點(diǎn)？概括歸納孔子之所以能夠在中國文化符號(hào)中位居第二的原因。（4分）（2）材料二中反映了中國古代哪兩次文化融合?兩次文化融合的原因和結(jié)果有何不同?(6分)（3）據(jù)材料三，分析“歐洲中心主義被徹底擊潰”的原因。并說明現(xiàn)代歐美國

19、家借鑒儒家文化的理由。(4分)（4）據(jù)上述材料，說明當(dāng)今人們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何處理不同文化之間的關(guān)系? (2分)24.(10分)閱讀下列材料：材料一 梭倫頒布的第一條法令就是“解負(fù)令”。根據(jù)這個(gè)法令，平民所欠的各種債務(wù)一律廢除；禁止在放債時(shí)以債戶的人身作抵押，廢除債務(wù)奴隸制；由國家贖回因負(fù)債而被賣到外邦為奴的人。梭倫還對(duì)公民的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了一次調(diào)查分等，并按照財(cái)產(chǎn)等級(jí)規(guī)定相應(yīng)的政治權(quán)利。這些新的法令還包括：設(shè)立四百人會(huì)議；禁止買賣婚姻，保障婦女孤兒的利益；修改死刑法；其他鼓勵(lì)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施。一一普魯塔克希臘羅馬名人傳材料二 沙皇亞歷山大二世曾說過：“我不愿農(nóng)民過得優(yōu)厚，但我要防止俄

20、國暴動(dòng)。我認(rèn)為，我們把農(nóng)民同土地割裂會(huì)點(diǎn)燃俄國。假使要我簽字連同土地一起解放農(nóng)奴，我寧肯把手指砍掉。” 蘇聯(lián)史材料三 大凡國家之強(qiáng)弱，系于人民之貧富；人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡；而物產(chǎn)之多寡，在于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。所以，歸根結(jié)底是依靠政府官吏的誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力。 大久保利通請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，說出梭倫和亞歷山大二世的改革各自要解決什么社會(huì)矛盾?(2分) (2)歸納材料三中大久保利通的主要觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)在日本明治維新改革措施中是如何體現(xiàn)的?(4分) (3)概述這三次改革的結(jié)果，并談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)。(4分)25.（12分）閱讀下列材料：材料一 德國的希特拉(注：希特勒)先生一燒書，中國和日本

21、的論者們都比之于秦始皇。然而秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯(cuò)，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書；他收羅了許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種思想的。魯迅華德焚書異同論材料二 唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！?這里“夷”主要指我國少數(shù)民族)材料三 (清朝康熙二十二年，即1683年)十二月初一日，施瑯往福建省會(huì)議臺(tái)灣去留。眾以留恐無益，棄虞有害，各議不一。施瑯?biāo)鞗Q意主留。題疏日：“臺(tái)灣地方，北連吳會(huì)，南接粵橋，延袤數(shù)千，山川峻峭，港道迂回，乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)臣奉征討，親歷其地

22、，備見野沃土膏，一切日用之需，無所不有此地原為紅毛聚處，無時(shí)不在涎貪，亦乘勢(shì)以圖。勿斷斷乎不可棄”圣祖覽(施)瑯疏，下部議。議“臺(tái)灣古為盛天府、萬年州、天興州。今改為臺(tái)灣府，轄三縣。”遂收入版圖，設(shè)置學(xué)官教化，永為海外文物富饒之邦矣。 江日升臺(tái)灣外紀(jì)卷1O請(qǐng)回答：(1)材料一中魯迅先生對(duì)秦始皇的“焚書”政策有何評(píng)價(jià)?(2分)你是如何看待“焚書”政策的?(2分)(2)材料二反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀?(1分)這一觀念在當(dāng)時(shí)有何積極影響?(2分)(3)材料三中康熙帝對(duì)“臺(tái)灣棄留”問題作出了什么決策?(1分)這一決策有何影響?(2分)(4)我們應(yīng)該用哪些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)中國古代的著名帝王?(2分)參考答

23、案：ACBCCAAACDBBBABBABBA二、材料解析題21.答：（1）羈縻府州制度。特點(diǎn)：民族地區(qū)需接受中央政府管轄；民族地區(qū)在政治和經(jīng)濟(jì)上有高度自治權(quán)；是中央政府對(duì)民族地方的一種間接統(tǒng)治形式。（2）標(biāo)志：1954年中華人民共和國憲法通過。共同之處：保證中央政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄；鞏固國家統(tǒng)一；促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。（3）國家：堅(jiān)持一個(gè)中國原則，維護(hù)中國對(duì)香港的主權(quán)。地方：保持香港的穩(wěn)定和高度自治。（4）既堅(jiān)持國家統(tǒng)一和主權(quán)完整，又適當(dāng)兼顧地方利益；實(shí)事求是，從具體實(shí)際出發(fā)；堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合。22.答：（1）1977年后對(duì)家庭出身、社會(huì)關(guān)系的關(guān)注度比1976年前呈總體下降趨勢(shì)，

24、但略有波動(dòng)；本人成分、政治面貌關(guān)注度持續(xù)下降；學(xué)歷關(guān)注度持續(xù)上升。(3分)（2）解放前結(jié)婚辦嫁妝、坐花轎、請(qǐng)吹鼓手，解放后消失；茶聚取代了婚宴；新郎新娘不是在天地桌前，而是在毛主席像前鞠躬行禮。(3分)新中國對(duì)舊觀念、舊風(fēng)俗的批判；社會(huì)主義共產(chǎn)主義的新思想、新風(fēng)俗的傳播；社會(huì)對(duì)消費(fèi)、不經(jīng)濟(jì)習(xí)俗的批評(píng)；對(duì)毛主席的崇拜。(4分)(3)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變遷有利于減少政治生活對(duì)婚姻的嚴(yán)重影響，促進(jìn)平等觀念和重視教育風(fēng)氣的形成；(4分，答出2點(diǎn)即得滿分)婚姻習(xí)俗的變遷有利于沖擊傳統(tǒng)觀念，形成刪繁就簡(jiǎn)的婚俗和勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。(4分，答出2點(diǎn)即得滿分)。23.答：（1）特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化多，現(xiàn)當(dāng)代文化少；非物質(zhì)文化多，物質(zhì)文化少；思想家、政治家多，文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家少。（任答2點(diǎn)即可）原因：孔子創(chuàng)立儒學(xué)，是中國古代大思想家、教育家；以孔子為代表的