思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章領(lǐng)悟人身真諦創(chuàng)造人生價值

1、第三章第三章 領(lǐng)悟人身真諦領(lǐng)悟人身真諦 創(chuàng)造人生價值創(chuàng)造人生價值案例導(dǎo)入：最后的答辯案例導(dǎo)入：最后的答辯個女碩士個女碩士的生命絕唱的生命絕唱1、人生的目的到底是什么？ 2、一個人的價值到底應(yīng)該怎樣實現(xiàn)？ 3、當代大學生應(yīng)該怎樣承擔時代賦予的社會責任？ 第一節(jié)第一節(jié) 樹立正確的人生觀樹立正確的人生觀 人生是指人的生命歷程人生是指人的生命歷程,是人的生命活動的展開。是人的生命活動的展開。生命對于每個人都只有一次。時間的一維性決生命對于每個人都只有一次。時間的一維性決定了人的生命歷程的一維性，生命不能再版，定了人的生命歷程的一維性，生命不能再版，生活不能重演。生命的有限性決定了人生的可生活不能重演。

2、生命的有限性決定了人生的可貴性。貴性。你要了解生你要了解生活和生存的活和生存的不同嗎？動不同嗎？動物生存，而物生存，而人則要生活。人則要生活。 -雨果雨果 一、世界觀與人生觀一、世界觀與人生觀 （一）世界觀與人生觀的含義（一）世界觀與人生觀的含義 世界觀世界觀世界觀就是人們對生世界觀就是人們對生活在其中的世界以及活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總?cè)伺c世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。體看法和根本觀點。人生觀人生觀人生觀就是人們對人人生觀就是人們對人生問題的根本觀點和生問題的根本觀點和態(tài)度。它以人生為對態(tài)度。它以人生為對象，是人們對生活的象，是人們對生活的目的、意義和價值的目的、意義和價值的理解

3、和看法。理解和看法。 （二）世界觀與人生觀的辯證關(guān)系（二）世界觀與人生觀的辯證關(guān)系（1）世界觀決定人生觀。）世界觀決定人生觀。（2）人生觀對世界觀的鞏固、）人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。發(fā)展和變化起著重要的作用。（三）人的本質(zhì)（三）人的本質(zhì)討論：人的討論：人的本質(zhì)是自私本質(zhì)是自私的嗎？的嗎？ 結(jié)論：結(jié)論：什么是自私？不能簡單地說為自己什么是自私？不能簡單地說為自己考慮就是自私；為自己考慮是可以理解的，考慮就是自私；為自己考慮是可以理解的，但當自己的利益和他人利益、集體利益、但當自己的利益和他人利益、集體利益、國家的利益發(fā)生矛盾時，怎么思考，怎么國家的利益發(fā)生矛盾時，怎么思考，

4、怎么處理，就能判斷是不是自私了。那些只考處理，就能判斷是不是自私了。那些只考慮自己，不考慮他人和集體，為了自己的慮自己，不考慮他人和集體，為了自己的一點利益，犧牲他人和集體利益，就是自一點利益，犧牲他人和集體利益，就是自私；或者凡事只為自己想，不為他人想，私；或者凡事只為自己想，不為他人想，也是自私。也是自私。 馬克思在馬克思在關(guān)于費爾巴哈的提綱關(guān)于費爾巴哈的提綱中指出：中指出：“人的人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。是一切社會關(guān)系的總和?！边@一經(jīng)典表述主要包含以下這一經(jīng)典表述主要包含以下內(nèi)容。內(nèi)容。 人的

5、本質(zhì)在于人的社會屬性。人的本質(zhì)在于人的社會屬性。 人的本質(zhì)不是虛幻抽象，而是現(xiàn)實具體的，因此，必人的本質(zhì)不是虛幻抽象，而是現(xiàn)實具體的，因此，必須把人放到特定的歷史背景和具體的社會關(guān)系中去考察。須把人放到特定的歷史背景和具體的社會關(guān)系中去考察。 人的本質(zhì)取決于人的全部社會關(guān)系的總和，而不只是人的本質(zhì)取決于人的全部社會關(guān)系的總和，而不只是社會關(guān)系的某一方面。運用社會關(guān)系的某一方面。運用“一切社會關(guān)系的總和一切社會關(guān)系的總和”概概括人的，能夠正確反映人的復(fù)雜性和多樣性。括人的，能夠正確反映人的復(fù)雜性和多樣性。 人的本質(zhì)不是恒定不變的、而是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)人的本質(zhì)不是恒定不變的、而是隨著歷史的發(fā)展而

6、發(fā)展變化的。展變化的。 （三）人的本質(zhì)（三）人的本質(zhì) 人不是神、上帝創(chuàng)造的，而是通過勞人不是神、上帝創(chuàng)造的，而是通過勞動由動物進化來的動由動物進化來的。人類的進化人是由動物進化而來的夫妻關(guān)系家庭關(guān)系階級關(guān)系民族關(guān)系同事關(guān)系師生關(guān)系人在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和 v科學內(nèi)涵：科學內(nèi)涵：西藏選舉勞動創(chuàng)造人百科全書學派人在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和 v科學內(nèi)涵：科學內(nèi)涵：猿人中世紀反封建人在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和 第三第三 由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同，社會關(guān)，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同，社會關(guān)系的階級性決定了人的本質(zhì)的階級性系的階級

7、性決定了人的本質(zhì)的階級性。v科學內(nèi)涵：科學內(nèi)涵：皇帝國際交往馬來人的宗教人在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和2個人與社會的辯證關(guān)系個人與社會的辯證關(guān)系 個人與社會是相互依存，相互制約，相互促進，對立統(tǒng)一的關(guān)系。 一方面一方面，個人對社會具有依賴性。首先，個人的生存依賴于社會生產(chǎn)；其次，個人的生活依賴于社會規(guī)范；最后，個人的發(fā)展也依賴于社會進步。 另一方面另一方面，個人對社會具有主觀能動性。人對社會的依賴性，并不是說人只能消極的依附于社會，而是能夠積極主動地認識、適應(yīng)、選擇、利用、改造著社會，從而推動了社會由低級向高級發(fā)展。 二、追求高尚的人生目的1、人生目的決定人生道路 人生道路的選擇以及人生實踐中遇

8、到的各人生道路的選擇以及人生實踐中遇到的各種問題，需要有科學的人生觀指導(dǎo)，而最關(guān)種問題，需要有科學的人生觀指導(dǎo)，而最關(guān)鍵的問題在于追求什么樣的人生目的。鍵的問題在于追求什么樣的人生目的。在當今的社在當今的社會生活條件下，會生活條件下，許多人都十分許多人都十分講求講求“實際實際”，思考人生目的思考人生目的這樣的大問題這樣的大問題有意義嗎？為有意義嗎？為什么？什么？討討 論論2 2、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 （1 1）正確的人生目的可以使人樹立正確的人生態(tài)）正確的人生目的可以使人樹立正確的人生態(tài)度即自信、進取、積極有為，能充分發(fā)揮個人的主度即自信、進取、積極有

9、為，能充分發(fā)揮個人的主觀能動性對社會有益的人生態(tài)度。觀能動性對社會有益的人生態(tài)度。 （2 2）錯誤的人生目的導(dǎo)致錯誤的人生態(tài)度即消極）錯誤的人生目的導(dǎo)致錯誤的人生態(tài)度即消極無為、無益于社會的人生態(tài)度。常以享樂、悲觀、無為、無益于社會的人生態(tài)度。常以享樂、悲觀、實用、實惠和玩世不恭的態(tài)度對待世事。實用、實惠和玩世不恭的態(tài)度對待世事。3 3、人生目的決定人生價值標準的選、人生目的決定人生價值標準的選擇擇 （1）正確的人生目的促使人選擇正確的人生價值標準人生的價值在于奉獻 （2）錯誤的人生目的導(dǎo)致人選擇錯誤的人生價值標準人生的價值在于索取 張海迪語：張海迪語：“人生的意義在于貢獻而不在于人生的意義在

10、于貢獻而不在于索取。索取。 ” ” 愛因斯坦語：愛因斯坦語： “ “一個人的價值，不在于他取一個人的價值，不在于他取得什么，而是看他貢獻了什么。得什么，而是看他貢獻了什么。 ” ”案例：案例：2003年年7月月2日，安徽淮河大堤水位已日，安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到經(jīng)漲到23.7米。如果再守下去安徽、河米。如果再守下去安徽、河南將成一片澤國。炸壩命令到了，沒有南將成一片澤國。炸壩命令到了，沒有哭泣，沒有辱罵、沒有哀怨，垂崗鄉(xiāng)兩哭泣，沒有辱罵、沒有哀怨，垂崗鄉(xiāng)兩萬多農(nóng)民默默地注視著他們?nèi)f多農(nóng)民默默地注視著他們12年來建年來建設(shè)起來的家園，這一切頃刻就將被摧毀。設(shè)起來的家園，這一切頃刻就將被摧毀。一些

11、漢子從口袋里拿出一個徽章別上，一些漢子從口袋里拿出一個徽章別上，上面寫著共產(chǎn)黨員上面寫著共產(chǎn)黨員 案例：這是一個真實的故事：有一個人盜、搶、案例：這是一個真實的故事：有一個人盜、搶、詐騙，惡貫滿盈被判終身監(jiān)禁，入獄時一對雙胞詐騙，惡貫滿盈被判終身監(jiān)禁，入獄時一對雙胞胎的兒子才剛剛?cè)龤q。三十年后他的大兒子一樣胎的兒子才剛剛?cè)龤q。三十年后他的大兒子一樣作惡多端被判極刑，小兒子卻憑著不懈的努力成作惡多端被判極刑，小兒子卻憑著不懈的努力成了遠近文明的地產(chǎn)大王。記者聞訊分別采訪了兩了遠近文明的地產(chǎn)大王。記者聞訊分別采訪了兩個兒子為什么有了不同的人生，沒想到兩個人的個兒子為什么有了不同的人生，沒想到兩個人

12、的答案竟然不謀而合：答案竟然不謀而合：“有這樣一個父親，我又能有這樣一個父親，我又能怎么樣呢？怎么樣呢？” 思考：這對雙胞為什么會走兩條完全不同的人生思考：這對雙胞為什么會走兩條完全不同的人生之路呢？之路呢？ 三、確立積極進取的人生態(tài)度三、確立積極進取的人生態(tài)度 許多東西我們無從選擇，許多東西我們無從選擇，而我們能夠選擇的，是一而我們能夠選擇的，是一份人的態(tài)度，或者可以說，份人的態(tài)度，或者可以說，什么樣的態(tài)度決定了什么樣的人生。什么樣的態(tài)度決定了什么樣的人生。（一）人生態(tài)度與人生觀（一）人生態(tài)度與人生觀 1、人生態(tài)度的含義 所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾

13、向和基本意圖。它回答的是“人怎樣活著”的問題。2、影響人生態(tài)度的基本心理因素、影響人生態(tài)度的基本心理因素認知認知 情感情感 意志意志 3、人生觀與人生態(tài)度的辯證關(guān)系、人生觀與人生態(tài)度的辯證關(guān)系 （1）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。是關(guān)于人如何認識人生、進行容。是關(guān)于人如何認識人生、進行人生選擇的問題人生選擇的問題 （2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。從不同的人生態(tài)度里可以看反映。從不同的人生態(tài)度里可以看到不同的人生觀。到不同的人生觀。（二）端正人生態(tài)度（二）端正人生態(tài)度 1、人生須認真人生須認真嚴肅思考、盡職盡責嚴肅思考、盡職盡責 2、人生當務(wù)

14、實、人生當務(wù)實腳踏實地、小事做起腳踏實地、小事做起 3、人生應(yīng)樂觀、人生應(yīng)樂觀熱愛生活、樹立信心熱愛生活、樹立信心 4、人生要進取、人生要進取開拓進取、銳意創(chuàng)新開拓進取、銳意創(chuàng)新四、用科學高尚的人生觀指引人生四、用科學高尚的人生觀指引人生 “人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生是應(yīng)當這樣度過的：當他回首往事的人的一生是應(yīng)當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥為而羞恥這樣，在臨死的時候他就能夠說：這樣，在臨死的時候他就能夠說：我整個的生命和全部的精力都已獻給世界上最我

15、整個的生命和全部的精力都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭為人類的解放而斗爭” -奧斯特洛夫斯基奧斯特洛夫斯基（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀1、為人民服務(wù)的人生觀是最進步、最科學的人生觀、為人民服務(wù)的人生觀是最進步、最科學的人生觀（1）全心全意為人民服務(wù)的人生觀就是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主）全心全意為人民服務(wù)的人生觀就是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義人生觀。它是人類歷史上最進步、最科學的人生觀。義人生觀。它是人類歷史上最進步、最科學的人生觀。（2）共產(chǎn)主義人生觀形成的階級基礎(chǔ)。它是無產(chǎn)階級所處）共產(chǎn)主義人生觀形成的階級基礎(chǔ)。它是無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟地位和政治地位的反映，是

16、無產(chǎn)階級的革命實踐過程的經(jīng)濟地位和政治地位的反映，是無產(chǎn)階級的革命實踐過程中形成的。中形成的。（3）共產(chǎn)主義人生觀形成的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別）共產(chǎn)主義人生觀形成的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是作為科學的世界觀和方法論的馬克思主義哲學。是作為科學的世界觀和方法論的馬克思主義哲學。（4）一切非無產(chǎn)階級的人生觀，包括各種進步的人生觀，）一切非無產(chǎn)階級的人生觀，包括各種進步的人生觀，都是以個人或自我為中心，反映個人或本都是以個人或自我為中心，反映個人或本階級、階層的私利。階級、階層的私利。 2、為人民服務(wù)人生觀的基本特征、為人民服務(wù)人生觀的基本特征 （1）以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高理想。）以實現(xiàn)共產(chǎn)主義

17、為崇高理想。 （2）以全心全意為人民服務(wù)為人生目的。）以全心全意為人民服務(wù)為人生目的。 （3）以革命樂觀主義精神為人生態(tài)度。）以革命樂觀主義精神為人生態(tài)度。 3、樹立共產(chǎn)主義人生觀的途徑和方法、樹立共產(chǎn)主義人生觀的途徑和方法 （1）認真學習馬克思主義，用科學的世界）認真學習馬克思主義，用科學的世界觀和方法論武裝自己。觀和方法論武裝自己。 （2）自覺識別和抵制各種錯誤人生觀的影）自覺識別和抵制各種錯誤人生觀的影響。響。 （3）在社會實踐中磨練。）在社會實踐中磨練。（二）抵制錯誤人生觀的影響 1、反對拜金主義人生觀、反對拜金主義人生觀 2、反對享樂主義人生觀、反對享樂主義人生觀 3、反對個人主義人

18、生觀、反對個人主義人生觀1、反對拜金主義人生觀 拜金主義人生觀是一種拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。高目的的人生觀。 （1）涵義）涵義（2）拜金主義人生觀的危害 拜金主義人生觀的會使人為了金錢拜金主義人生觀的會使人為了金錢或其他物質(zhì)利益忘卻其他的人生意義，或其他物質(zhì)利益忘卻其他的人生意義，失去人生的幸福；失去人生的幸福； 拜金主義人生觀的會使人為了追求拜金主義人生觀的會使人為了追求金錢而置道德和法律于不顧，鋌而走金錢而置道德和法律于不顧，鋌而走險，走向人生的毀滅。險，走向人生的毀滅。 2、反對享樂主義人生觀

19、、反對享樂主義人生觀（1）涵義）涵義 享樂主義是一種把享樂當享樂主義是一種把享樂當作人生目的的人生觀，主作人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需內(nèi)容就在于滿足感官的需要和快樂。要和快樂。（2）享樂主義的危害）享樂主義的危害 享樂主義會使人走向驕享樂主義會使人走向驕奢淫逸，不僅有害于個奢淫逸，不僅有害于個人的成長，同時有害于人的成長，同時有害于國家和社會的發(fā)展。國家和社會的發(fā)展。3、反對個人主義人生觀、反對個人主義人生觀 個人主義人生觀是一切從個個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀。主集體利益

20、之上的人生觀。主張個人本身就是目的，具有張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。達到個人目的的手段。（1）涵義）涵義（2）個人主義的危害）個人主義的危害 導(dǎo)致極端個人主義。它突出強導(dǎo)致極端個人主義。它突出強調(diào)以個人為中心，否認社會和調(diào)以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采用損他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人人利己的方式來追求自己的人生目標。極端個人主義主要表生目標。極端個人主義主要表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。主義。（三）認清錯誤人生觀的本質(zhì)（三）認清錯誤人生觀的本質(zhì) 1、都是剝削階級

21、人生觀、都是剝削階級人生觀 2、歪曲了個人與社會的、歪曲了個人與社會的關(guān)系關(guān)系 3、把人的需要片面夸大、把人的需要片面夸大第二節(jié)第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生創(chuàng)造有價值的人生 同學們最流行的口頭禪同學們最流行的口頭禪是：是：我迷茫，我困惑我迷茫，我困惑;郁悶郁悶 要較好地回答這些問題，要較好地回答這些問題，解決同學們的迷茫、困解決同學們的迷茫、困惑與郁悶，需要我們從惑與郁悶，需要我們從人生價值的視角來審視人生價值的視角來審視和分析。和分析。 價值：價值：是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系一種關(guān)系 價值觀：價值觀：是人們什么是價值、怎樣評判價值、是人們什么是價值、

22、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。 人生價值觀：人生價值觀：是一種特殊的價值，是人的生是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。義。是從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。是從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。人生價值人生價值社會價值社會價值自我價值自我價值是個人對自己生命存在的肯定，對是個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重，以及個人的自自己的接受和尊重，以及個人的自我完善等。作為客體的自我之所以我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我

23、肯定關(guān)系?，F(xiàn)的就是這種自我肯定關(guān)系。主要表現(xiàn)在個人勞動、創(chuàng)造以及其他主要表現(xiàn)在個人勞動、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會的行為，也就是說，有益于他人和社會的行為，也就是說，人生的社會價值，就是作為客體的個人生的社會價值，就是作為客體的個人滿足作為主體的社會和他人需要的人滿足作為主體的社會和他人需要的關(guān)系。關(guān)系。人生價值社會價值自我價值（責任和貢獻）（尊重和滿足）貢 獻索 取基礎(chǔ)基礎(chǔ) 源泉源泉前提前提 條件條件相互聯(lián)系密不可分個 人 對 社 會社 會 對 個 人 人生自我價值與社會價值是人生人生自我價值與社會價值是人生價值矛盾統(tǒng)一體。價值矛盾統(tǒng)一體。二、人生價值標準與評價二、人生價值標準與評價 （一

24、）人生價值標準：（一）人生價值標準： 人生價值標準是衡量和評價人生價值的人生價值標準是衡量和評價人生價值的基本依據(jù)和尺度。基本依據(jù)和尺度。 人生價值評價的主要標準是個人對社會人生價值評價的主要標準是個人對社會和他人所作出的貢獻。和他人所作出的貢獻。 人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。否通過實踐促進了歷史的進步。 人生價值的評價的基本尺度是勞動和貢人生價值的評價的基本尺度是勞動和貢獻。是根本尺度的具體化。獻。是根本尺度的具體化。 在我國現(xiàn)階段衡量人生價值的標準

25、就在于在我國現(xiàn)階段衡量人生價值的標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義中國特色社會主義真誠奉獻，為人民盡心真誠奉獻，為人民盡心盡力服務(wù)。盡力服務(wù)。 雜交水稻之父袁隆平雜交水稻之父袁隆平人民的好書記牛玉儒人民的好書記牛玉儒人民的好信訪員張云泉人民的好信訪員張云泉人民的好局長任長霞人民的好局長任長霞 每一個人都爭取一個完滿的人生，每一個人都爭取一個完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。不完滿才是人生。然而，在我們的生然而，在我們的生活

26、中存在太多太多活中存在太多太多的反例，請分析下的反例，請分析下面的案例：面的案例： 案例：案例： 某醫(yī)科大學一位學生在總結(jié)他的人生觀時寫道：“人的存在，本質(zhì)上是無意義的，可有可無。我五年畢業(yè)后做一個大夫，默默工作幾十年消逝，無意義；如果經(jīng)過努力自學成為一名作家，幾個人能看到我寫的書呢？人的一生是無所謂的，在人世間幾十年風塵碌碌之后轉(zhuǎn)入另一個世界，這就是人生的全部真諦。”由于他沒有正確的人生目的，一心想出人頭地，只追求自我實現(xiàn)、自我發(fā)展，但終感不能如愿，于是消極悲觀，最后走上了尋求“ 永久和諧寧靜 ”的自殺絕路。 思考：你怎么看待這個學生的行為？思考：你怎么看待這個學生的行為？“你若喜愛自己的價

27、值，你若喜愛自己的價值，你就得為世界創(chuàng)造價值。你就得為世界創(chuàng)造價值。”-歌德歌德（二）人生價值的評價 堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。 堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。 堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。 堅持動機和效果相統(tǒng)一。堅持動機和效果相統(tǒng)一。毛主席說：毛主席說：“一個人的一個人的能力有大小，但只要有能力有大小，但只要有這點精神就是一個純粹這點精神就是一個純粹的人、高尚的人、一個的人、高尚的人、一個完全實現(xiàn)了人生價值的完全實現(xiàn)了人生價值的人，一個脫離了低級趣人，一個脫離了低級趣味的人。味的人?！?5

28、四、人生價值實現(xiàn)的條件四、人生價值實現(xiàn)的條件 人生價值實現(xiàn)的條件主要包括社會條件人生價值實現(xiàn)的條件主要包括社會條件和個人條件和個人條件 （一）人生價值實現(xiàn)的社會條件（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件 實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。 人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、社會主導(dǎo)價值目標相一致。律、社會主導(dǎo)價值目標相一致。（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件 要從個體自身條件出發(fā)。要從個體自身條件出發(fā)。 不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。生價值的本領(lǐng)。 立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻

29、。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。 要有自強不息的精神。要有自強不息的精神。 堅守崗位公眾心目中的杰出青年形象：公眾心目中的杰出青年形象： 強烈的社會責任感 意志堅強 敬業(yè) 助人 突出成就 見義勇為 豐富知識 競爭力強 受人尊敬接受新事物四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生 走與人民群眾相結(jié)合的道路走與人民群眾相結(jié)合的道路 走與社會實踐相結(jié)合的道路走與社會實踐相結(jié)合的道路。 只有在社會生活實踐中將社會條只有在社會生活實踐中將社會條件與自身條件有機地結(jié)合起來，才能件與自身條件有機地結(jié)合起來，才能實現(xiàn)和創(chuàng)造有價值的人生，兩者缺一實現(xiàn)和創(chuàng)造有價值的人生，兩者缺一不可。不可。某重點大學

30、博士上街某重點大學博士上街乞討的思考乞討的思考 據(jù)據(jù)金陵晚報金陵晚報報道，報道，每逢周末晚上，南京熙熙每逢周末晚上，南京熙熙攘攘的丹鳳街上，就會出攘攘的丹鳳街上，就會出現(xiàn)一個衣著整潔戴著眼鏡，現(xiàn)一個衣著整潔戴著眼鏡，一身書卷氣的中年乞丐。一身書卷氣的中年乞丐。讓人吃驚的是他曾獲得過讓人吃驚的是他曾獲得過南京一所名牌大學的熱能南京一所名牌大學的熱能博士學位，還曾是國家博士學位，還曾是國家“863計劃計劃”能源領(lǐng)域燃能源領(lǐng)域燃煤磁流體發(fā)電項目的主要煤磁流體發(fā)電項目的主要技術(shù)骨干。后因個人和家技術(shù)骨干。后因個人和家庭問題辭職在家，不愿找庭問題辭職在家，不愿找工作而走上乞討路。工作而走上乞討路。課外研

31、究與思考：課外研究與思考： 結(jié)合案例，并結(jié)合案例，并根據(jù)當前社會和自根據(jù)當前社會和自身的條件，如何創(chuàng)身的條件，如何創(chuàng)造自己有價值的人造自己有價值的人生。生。第三節(jié)第三節(jié) 科學對待人生環(huán)境科學對待人生環(huán)境 一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性： 第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性； 第二，情緒情感日益豐富但波動性較大； 第三，自我意識增強但發(fā)展還不成熟； 第四，獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。 一、促進自我身心的關(guān)系661、精力充沛； 6、體重適當，體位協(xié)調(diào)； 2、處世樂觀； 7、眼睛明亮3、善于休息；