古代文學(xué)總結(jié)

1、“白體”詩(shī)人是宋初效仿白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉，徐鉉等人。他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹，劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。西昆體：宋初影響極大的重要文學(xué)流派。指以楊億，錢惟演等人西昆酬唱集為代表的一種詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌的思想內(nèi)容貧乏，但是對(duì)仗工整，用事嚴(yán)密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭典麗的藝術(shù)特征。西昆體詩(shī)人專門模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，但是，缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨?！巴硖企w”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島，姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈，姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為晚唐體。談?wù)剼W陽(yáng)修詞藝術(shù)多樣化的特點(diǎn)。一、歐陽(yáng)修的詞大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一是深婉

2、含蓄，二是清新雋永。他把坎坷仕途的人生感受寫于詞中，在題材和格調(diào)方面，較晏殊有所拓展，在藝術(shù)手法上面也有更多創(chuàng)造性。二、情詞艷曲占較大比例。他的情詞將景物描寫和心理刻畫融為一體，表現(xiàn)生活某一片段，塑造鮮明生動(dòng)的情婦形象。三、他的艷曲體現(xiàn)了其詞創(chuàng)作的另一種現(xiàn)象，即寫離別相思男女戀情比較通俗潑辣，直露。縱觀歐陽(yáng)修詞，既有士大夫文學(xué)“雅”的一面，反映仕途風(fēng)波和地方風(fēng)情，也吸收民間文學(xué)，寫女子相思和艷情的隨“俗”的一面，藝術(shù)風(fēng)格多樣化。歐陽(yáng)修散文的基本類型。一、政論文，具有鮮明的政治傾向，觀點(diǎn)新奇，義正言辭，有很強(qiáng)的批判精神。如朋黨論二、史論文，表達(dá)對(duì)歷史，人生的深刻思考，言簡(jiǎn)意深，富有哲理。如五代史

3、記三、記敘文，言之有物，感情真摯，思想與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。如豐樂亭記王安石散文特點(diǎn)一、政論文，鋒芒畢露，簡(jiǎn)練樸實(shí)。如答司馬諫議書二、敘事說理文。敘議結(jié)合，發(fā)人深省，如傷仲永游褒禪山記王安石詩(shī)歌特點(diǎn)一、早期反應(yīng)現(xiàn)實(shí)矛盾較多，直接抨擊時(shí)政，反映詩(shī)人敏銳的政治眼光和憂國(guó)憂民的深沉感慨。河北民二、他的詠史詩(shī)借古喻今，見解新穎。明妃傳、晚年“王荊公體”小詩(shī)。王荊公體：即半山體或半山絕句，指王石晚年退居江寧創(chuàng)作了許多寫景抒情小詩(shī)，描寫湖光山色和閑適生活。這些小事注重藝術(shù)的錘煉，雅麗精絕，深得唐人風(fēng)味，有時(shí)還深有禪意，頗似王維，有深婉不迫處，也有生硬奇崛處?？芍^既有唐音又有宋調(diào)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響很大。柳永詞的

4、藝術(shù)特色及其詩(shī)史的發(fā)展貢獻(xiàn)。一，柳永大力創(chuàng)作慢詞，使小令與慢詞兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。二，兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)作詞調(diào)最多的人。詞至柳永，體制開始完備。三，柳永變雅為俗，運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民的生活情調(diào)。四，柳永在詞的語(yǔ)言表達(dá)方式上，也進(jìn)行大膽革新，充分運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)生活的日?？谡Z(yǔ)和俚語(yǔ)。五，柳永創(chuàng)造性的地運(yùn)用鋪敘和白描手法，同時(shí)利用時(shí)空轉(zhuǎn)換自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。嗯。六，柳永不僅創(chuàng)造和發(fā)展了詞調(diào)，詞法，并在詞的審美趣味方面朝著通俗化，方向轉(zhuǎn)變，在題材取向上朝著自我化的方向發(fā)展。蘇軾文道并重的文學(xué)思想蘇軾主張文道并重，主張文理自然，姿態(tài)橫生，散文表現(xiàn)出自然與雄放兼收并蓄的藝術(shù)氣魄。蘇軾的

5、散文一、善于翻新出奇的議論文，其史論和政論有較濃的縱橫家習(xí)氣，見解深刻新穎，富有啟發(fā)性。如賈誼論。雜說，書札，序跋等議論文形式活潑，議論生動(dòng)，夾敘夾議，兼帶抒情，比史論和政論更具有美文的性質(zhì)。如日喻二、敘事、抒情、說理完美結(jié)合的敘事記游之文，如石鐘山記三、筆記小品，以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。很少有蕪詞累句。如記承天寺夜游。蘇軾的詩(shī)一、對(duì)社會(huì)的干預(yù)和對(duì)人生的思考。政治詩(shī)，關(guān)心民生疾苦，譴責(zé)貪官，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。如荔枝嘆理趣詩(shī)，對(duì)人生的深刻思考，對(duì)事物的見解，饒有興趣，優(yōu)美動(dòng)人。題西林壁寫景，抒懷遺興詩(shī)，景色優(yōu)美，奔放流暢，表現(xiàn)詩(shī)人樂觀曠達(dá)的情懷。東坡二，對(duì)藝術(shù)技巧的嫻熟應(yīng)用和超越。蘇軾

6、博才多學(xué)，對(duì)用典，對(duì)仗，想象等藝術(shù)技巧的運(yùn)用得心應(yīng)手，揮灑自如。飲湖上初晴后雨西湖比西子,剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格。蘇軾主張?jiān)婏L(fēng)兼收并蓄，陽(yáng)剛之氣和陰柔之美相互滲透，相互調(diào)節(jié),呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格。蘇軾是宋詩(shī)最高成就的代表。蘇軾的詞一、詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀。蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩(shī)，蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行全面改革，最終突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高詞的文學(xué)地位，從根本上改變?cè)~的發(fā)展方向。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自是一家”的創(chuàng)作主張。二、對(duì)詞境的開拓，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格。三、“以詩(shī)為詞”則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要手法。所謂“以詩(shī)為

7、詞”，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，主要體現(xiàn)在題序和用典兩個(gè)方面。從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變成一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體。四、蘇軾風(fēng)格的多樣性，蘇軾詞的大多風(fēng)格與傳統(tǒng)婉約柔美之風(fēng)接近，但也有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁，傾蕩磊落的新風(fēng)格。蘇軾的意義和影響：一、蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式，進(jìn)退自如，寵辱不驚。二、蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)，秦觀，晁補(bǔ)之、張耒黃庭堅(jiān)論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”，論詞也是雅俗并重。黃庭堅(jiān)的詩(shī)。一、濃郁的人文現(xiàn)象。黃庭堅(jiān)喜歡書畫作品，亭臺(tái)樓閣以及筆墨紙硯等物品，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿文人色

8、彩。二、有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)格。三、黃詩(shī)有多層次的意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘；四、運(yùn)用修辭手法，出奇制勝，重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語(yǔ)。五、還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，二是律詩(shī)多用拗句。六、晚年詩(shī)歌克服奇險(xiǎn)生硬缺點(diǎn)，平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，達(dá)到“平淡而山高水深”的境界。陳師道和黃庭堅(jiān)并稱“黃陳”。江西詩(shī)派的形成和發(fā)展一、黃庭堅(jiān)的詩(shī)論及其影響：黃庭堅(jiān)喜歡論詩(shī)，也喜歡在理論上指點(diǎn)他人。他作詩(shī)論詩(shī)有一套法則，有利于初學(xué)者入門，使他有眾多追隨者。二、杜甫典范地位的確立。到了北宋，尊杜成為詩(shī)壇的共識(shí)。三、“點(diǎn)鐵成金”：就是變化前人的語(yǔ)言或詩(shī)意，推陳出新，這為宋詩(shī)另辟新境

9、，這是黃庭堅(jiān)論詩(shī)中影響最大的一點(diǎn)。四、江西詩(shī)派的形成，江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派。宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)杜宗派圖把黃庭堅(jiān)，陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”，并尊杜甫為祖，把黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義三人稱之為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說。呂本中提出“活法”之說：主張擺脫既有法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。李清照詞特點(diǎn)前期多寫閨情相思和悠閑生活，表現(xiàn)對(duì)美好愛情的向往和對(duì)大自然的喜愛，韻調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格熱情明快。后期家破人亡，受盡劫難，抒發(fā)家國(guó)之痛和故土之思，風(fēng)格凄涼壓抑，詞境灰冷凝重。別是一家：是李清照在自己的詞學(xué)著作詞論中提出的著名理論。強(qiáng)調(diào)詞和詩(shī)歌的

10、不同藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律，尤其重視詞的音樂性，對(duì)詞的創(chuàng)作繁榮起了積極作用?！耙装搀w”：李清照自號(hào)“易安居士”，詞作描寫細(xì)膩，風(fēng)格清疏淡雅，語(yǔ)言清新雅潔。善于運(yùn)用口語(yǔ)，在詞壇中獨(dú)樹一幟，稱為易安體。語(yǔ)言特點(diǎn)詞論：李清照反對(duì)以詞為詩(shī)，以文為詩(shī)，在理論上確立詞體的獨(dú)特地位。提出詞“別是一家”之說。如果說蘇軾是從詩(shī)詞同源的角度提高詞體的地位，那么李清照則是從詞的本體論進(jìn)一步確立詞體獨(dú)立的文學(xué)地位。陸游詩(shī)歌風(fēng)格初期藻繪制清新脫俗，中務(wù)豪放悲壯，晚年歸于清淡秀雅。陸游詩(shī)歌的題材一，抗敵復(fù)國(guó)主題，陸游一生勤奮創(chuàng)作，流傳至今的詩(shī)，表現(xiàn)自己愛國(guó)熱情的詩(shī)數(shù)量最多，質(zhì)量最高。如書憤二，閑情逸趣，陸游熱愛生活，善

11、于從各種生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材。如游山西村三，愛情詩(shī)主要寫與前妻情思，數(shù)量不多但有價(jià)值，令無(wú)數(shù)讀者動(dòng)容。如釵頭鳳陸游詩(shī)歌特點(diǎn)一、詩(shī)風(fēng)雄渾豪健，氣勢(shì)奔放，境界壯闊，既有李白的飄逸奔放也有杜甫的沉郁頓挫，平易暢曉，如長(zhǎng)歌行 。二、善于憑借幻境，夢(mèng)境來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的豪情壯志。如十一月四日風(fēng)雨大作三，陸游擅長(zhǎng)的詩(shī)體是七言詩(shī)，其中七律對(duì)仗工整而不落纖巧，七絕筆致流傳，情韻深長(zhǎng)。如夜泊水村中興四大詩(shī)人：指南宋中期四位著名詩(shī)人：楊萬(wàn)里，陸游，尤褒和范大成，以陸游為代表，他們從江西詩(shī)派的氛圍中沖決而起，初步克服了江西詩(shī)風(fēng)的流弊，另辟蹊徑，打開了宋詩(shī)的新局面。三大七律詩(shī)人：陸游，杜甫，李商隱。辛棄疾稼軒體

12、：辛棄疾號(hào)稼軒，其詞內(nèi)容豐富，藝術(shù)上馳騁百家。有很大的開拓創(chuàng)新。他以散文句法入詞，極大地開拓了詞的意境，慷慨豪放又溫婉嫵媚。以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為稼軒體。辛棄疾的愛國(guó)精神是其思想的主要傾向。強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，表現(xiàn)為對(duì)中原山河和人民的系念，對(duì)恢復(fù)統(tǒng)一的向往，對(duì)主張投降的人的極度鄙視和憤慨。他以恢復(fù)中原自任，那火一般的愛國(guó)熱情，貫穿在他的一切言論行動(dòng)中，也貫穿在他所有文學(xué)作品中。辛棄疾對(duì)詞境的開拓一，辛棄疾把蘇軾開拓的詞體和詞境，再進(jìn)一步加以解放和拓展。既能用詞來(lái)抒情詠物，也可以用它鋪陳事實(shí)和講道理，即以文為詞。蘇東坡的詞是典型的文人詞，而稼軒詞是英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛

13、的創(chuàng)作才力，把詞從兒女柔情解放出來(lái)，開創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風(fēng)豪氣。二，英雄形象的自我展示，辛棄疾平生以英雄自詡，渴望成就英雄的偉業(yè)。三，苦悶憂患與社會(huì)的理性批判，辛棄疾對(duì)詞的心靈世界也有深廣的拓展，表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂患和個(gè)體人生的苦悶。四，鄉(xiāng)村風(fēng)景人物的剪影，表現(xiàn)田園生活和隱逸情趣。辛棄疾的藝術(shù)成就一，進(jìn)一步解放詞體，開拓詞境。辛棄疾把蘇軾開拓的詞體和詞境，再進(jìn)一步加以解放和拓展。,豪放與溫婉謙勝辛詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉本色。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟蹊徑，其詞言情深微，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。三，熔鑄百家的深雄雅

14、健語(yǔ)言。辛棄疾議論縱橫，善于用典。以散文句法入詞，典故運(yùn)用自如，辛詞用典托古喻今，與他的比興，寄托手法有相通之處，稼軒詞句精煉警策，雄放雅麗，并吸收民間語(yǔ)言，具有通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)。蘇辛詞派北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾，以英雄自詡，其稼軒詞充分展現(xiàn)英雄報(bào)負(fù)，將氣天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，與渴望恢復(fù)國(guó)勢(shì)民情相碰撞，又與南渡初期的張?jiān)?，張孝祥諸家的詞風(fēng)相符合，又有陳亮，劉過等詞人追隨唱和，于是形成氣勢(shì)磅礴，悲涼激憤的蘇辛詞派。辛棄疾對(duì)蘇軾豪放詞風(fēng)的繼承和發(fā)展蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物，蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變晚唐五代詞家婉約的詞風(fēng)，開創(chuàng)豪放

15、詞派，辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)這種豪放浪漫的詞風(fēng)，創(chuàng)造更雄奇的意境。表現(xiàn)藝術(shù)上，蘇軾以豪健縱放之筆，創(chuàng)見豪放一派，擴(kuò)大詞的題材范圍，開拓詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。辛棄疾繼承蘇軾的豪放風(fēng)格，并推向一個(gè)新的發(fā)展階段。辛詞熱情洋溢，慷慨激烈，有浪漫色彩，創(chuàng)造出雄奇壯麗的藝術(shù)境界，但較蘇詞，有蒼涼沉郁的意味。在表現(xiàn)內(nèi)容上，蘇軾用詞來(lái)抒發(fā)政治抱負(fù)，塑造英雄人物，以詞為詩(shī)，打破了緣情與言志的界限，辛棄疾更加自覺地開拓創(chuàng)作視野，提高詞的社會(huì)功能，特別是集中表現(xiàn)抗金斗爭(zhēng)，并以此為詩(shī)的主體。辛棄疾抒寫愛國(guó)情懷英雄詞的特點(diǎn)以詞抒發(fā)氣壯山河的愛國(guó)情懷，盡顯抒情主人公的英雄本色。一生念念不忘驅(qū)除外辱，統(tǒng)一祖國(guó)，始終以收復(fù)中原為己任，充滿

16、強(qiáng)烈的愛國(guó)理想，是辛棄疾英雄詞最鮮明的特征為國(guó)家建功立業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄無(wú)用武之地的苦悶和悲憤，這也是稼軒詞常有的內(nèi)容，或激憤感慨或深沉委婉，但都體現(xiàn)出難以抑制的愛國(guó)激情。永嘉四靈是指南宋后期永嘉的四位詩(shī)人：徐磯，徐照，翁卷，趙師秀。四人字號(hào)中均有一個(gè)“靈”字，詩(shī)風(fēng)極為相似他們學(xué)習(xí)賈島，姚合，詩(shī)風(fēng)清苦冷僻，刻畫太甚而流于纖巧，但以白描作詩(shī)清新流麗，矯宋人長(zhǎng)篇理論之陋習(xí)，在文學(xué)史上可謂功過參半。江湖詩(shī)派是繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派，江湖詩(shī)人大都是一些落第的文人，流轉(zhuǎn)江湖,相互唱和，無(wú)形中形成一種彼此相近的作詩(shī)風(fēng)氣。書商陳起與江湖詩(shī)人相友善，刊刻江湖詩(shī)集等書。后人以書中詩(shī)風(fēng)皆相似，故稱之為

17、江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人中劉克莊，戴復(fù)古成就最為突出。話本原是說話藝人的底本，是隨著民間說話伎藝發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形式，他在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，但到宋元時(shí)代才慢慢成熟。說話有四家：小說講史，講經(jīng)，合生。其中以小說和講史兩家最重要，影響也最大。元曲：元代雜劇和散曲的合稱，曲文形式與詞相近，用長(zhǎng)短句，但格律較自由，多用口語(yǔ)。其中雜劇成就最高，所以通常把原曲作為元雜劇的同義詞。元曲均用北方流行的曲調(diào)，故又稱“北曲”散曲：是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的，元人稱之為樂府和今樂府，它是一種可以獨(dú)立存在的文體，有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法，表現(xiàn)在以下三方面第一，靈活多變，伸縮自如的句式，第二以俗為尚和口語(yǔ)化，散文化的

18、語(yǔ)言風(fēng)格。第三，明快顯豁，自然酣暢的審美取向。諸宮調(diào)諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期，所謂諸宮調(diào)，是相對(duì)于有限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白與唱詞配合，敘述有人物傾斜的長(zhǎng)篇故事。元曲四大家：關(guān)漢卿，鄭光祖，白樸，馬致遠(yuǎn)。元曲四大愛情?。宏P(guān)漢卿拜月亭王實(shí)浦西廂記白樸墻頭馬上鄭光祖倩女離魂關(guān)漢卿雜劇藝術(shù)特色關(guān)漢卿是一位熟悉劇場(chǎng)，演員和觀眾的戲劇家，是梨園中的行家。他的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場(chǎng)性。關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快入戲。關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張馳交替。善于設(shè)置懸念是關(guān)漢卿中劇場(chǎng)性的另一個(gè)特點(diǎn)。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，一向以本色當(dāng)行著稱，他所寫的人物的唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情景。西廂記的思想意義：一，反對(duì)封建禮教和倫理道德，追求自由幸福的愛情生活。二，反對(duì)封建的門第觀念，堅(jiān)持理想的愛情標(biāo)準(zhǔn)。西廂記人物塑造藝術(shù)一，善于用復(fù)雜的戲劇沖突塑造一，形象。二，善于塑造性格鮮明的人物形象。三，善于刻畫人物細(xì)膩的心理活動(dòng)，同時(shí)寫出人物形象的豐富性，多面性。