【論文資料】民間文學浙江桐鄉(xiāng)風俗習慣

1、浙江省桐鄉(xiāng)市民風民俗桐鄉(xiāng)位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，屬于嘉興五縣市之一，1993年4月撤縣設市。 東距上海131公里，北離蘇州74公里，西鄰杭州65公里，居滬、杭、蘇金三角之中；境內地勢平坦，河網密布，氣候四季分明，自然環(huán)境優(yōu)美，一派江南水鄉(xiāng)景象，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、百花地面、文化之邦”之美譽。地方特色旅游桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)：自古繁華，千百年來，古鎮(zhèn)民居臨河而建、傍橋而市，鎮(zhèn)內民風純樸，是江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的典范，同時烏鎮(zhèn)又有其它小鎮(zhèn)所沒有的臨水建筑水閣，烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國最后的枕水人家”。 烏鎮(zhèn)歷史悠久，是典型的江南文化古鎮(zhèn)。 烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風貌完整，保持了完整的江南水鄉(xiāng)格局。 烏鎮(zhèn)民

2、俗風情濃郁，是反映江南水鄉(xiāng)生活的活化博物館。 烏鎮(zhèn)經濟發(fā)展迅猛，是長三角地區(qū)著名的富庶之鎮(zhèn)。 豐子愷紀念館：我國現(xiàn)代著名畫家、文學家、美術音樂教育家豐子愷先生，1898年11日9日生于浙江省崇德縣石門灣(今為石門鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣)。 父名豐鐄，字解泉，清末舉人。母鐘氏云芳，生子女十人，先生行七。九歲喪父，十七歲畢業(yè)于石門灣崇德縣立第三高等小學校，赴杭州入浙江省立第一師范學校，從李叔同先生學圖畫音樂，從師夏丐尊先生學寫作，從此奠定了一生的事業(yè)與前途。 一師畢業(yè)后，與同學在上海創(chuàng)辦專科師范學校。1921年東渡日本游學十個月，歸國后在浙江上虞春暉中學等校任教，1924年末與同人在上?；I辦立達學園。又曾任

3、開明書店編輯。1930年遭母喪后蓄須；1933年在故鄉(xiāng)建緣緣堂，后毀于日寇炮火。 抗日戰(zhàn)爭開始，先生率全家避難往大西南。曾在桂林師范、浙江大學任教，到重慶后任國立藝專教授。后辭教職，以寫作賣畫為生。新中國成立后，歷任全國政協(xié)委員、全國美協(xié)常務理事，上海市人民代表、市文聯(lián)副主席、美協(xié)上海分會主席等職。1960年起任上海中國畫院院長。千年浩劫中慘遭迫害。1975年春曾回故鄉(xiāng)。同年九月十五日含冤病逝于上海，終年七十八歲。一九七九年六月二個八日，黨為先生徹底平反，恢復名譽，骨灰安放在上海龍華革命公墓。 福嚴佛教文化苑：位于福嚴寺南面,占地40000平方米,是為了配合著名的福嚴寺而設計建造的。它是一座以

4、佛教文化為內涵,集宗教、旅游、游覽、休閑于一體的文化公園,分東西兩苑。西苑以佛教文化為主要內容,是人們了解佛教、認知佛教、體味佛教博大精深的理想場所;東苑是典型的江湖水鄉(xiāng)園林,有石有水,供游客觀光。苑內綠草如茵,遍植花木,尤以桂樹為多;由"桂花之鄉(xiāng)"-石門姚家埭移植而來,春來綠蔭如蓋,郁郁蔥蔥,秋至桂香四溢,沁人心脾,是游客賞桂的好地方。整座文化苑在設計上以"圓"為基本框架,離意佛教的圓滿,圓融,以體現(xiàn)佛教的"一切皆從圓演變而來"的哲學思想。該苑由浙江省旅游局佛教文化專家何思源先生設計,于1999年70月破土動工,2001年5月竣工并

5、對外開放。 茅盾故居：在桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)觀前街和新華路交界轉角處。是一代文豪茅盾誕生和度過童年、少年時代的地方，1988年列為全國重點文物保護單位。故居面積有600平方米，坐北朝南，分前后兩幢，前幢是3間平屋，是茅盾的臥室、書房、會客室等，有一別致的小庭園。后園有1934年茅盾親自設計翻修的書齋和手植的天竹、棕櫚。據稱這所房屋是用子夜稿酬所建，式樣仿日本住宅。 后幢是二層小樓。整個建筑采用我國傳統(tǒng)的木構民居形式，簡樸無華。為全國重點文物保護單位。東鄰有茅盾母校立志書院，現(xiàn)為紀念館，收藏和陳列著包括茅盾小學時代作文本在內的大批文物與圖片，連同修真觀戲臺、唐代銀杏、昭明書室及典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風情，融匯成一

6、部生動的茅盾研究活辭典。茅盾（18961981），原名沈德鴻，字雁冰，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)人。是我國現(xiàn)代進步文化的先驅者，偉大的革命文學家，中國共產黨最早的黨員之一。早年曾參加“五四”運動，組織文學研究會，后接辦小說月報，成為倡導現(xiàn)實主義文學的陣地。1930年與魯迅等組織左翼作家聯(lián)盟。建國后當選為文聯(lián)副主席、作家協(xié)會主席，并任第一任文化部長，也是歷屆人大代表和政協(xié)委員。其代表作有子夜、林家鋪子等。博物館：桐鄉(xiāng)市博物館位于市區(qū)慶豐南路，占地6400平方米，建筑面積2600平方米，環(huán)境悠雅，館藏豐富。桐鄉(xiāng)史跡陳列展出各類文物 400多件，通過古老的羅家角遺址出土文物，精美的良渚玉器、質樸的商周硬紋陶和原始瓷，

7、到明清瓷器，系統(tǒng)介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時代到清代的歷史面貌。新地里遺址出土文物精品展隆重推出了新地里良渚文化遺址考古發(fā)掘精華。引入入勝的一系列館藏精品展覽令觀眾在參觀、鑒賞之際得到豐富的知識充值和美的享受。緣緣堂：在桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)木場橋堍。始建于1933年春，由豐子愷親自設計，高大軒敞、明爽，具有樸素深沉之美。豐子愷曾在此度過其創(chuàng)作上的黃金時代。1938年三月，“緣緣堂”被日軍焚毀。1984年桐鄉(xiāng)縣政府在原址上按原樣重建，分前后二個庭院，前院三樓三底，占地200平方米，后院為二間平房約50平方米。整個房屋布局，庭院、堵門、花壇及種植的花草，均按照當年的原貌?！熬壘壧谩眱汝惲兄S子愷生前的

8、遺物、著作、手稿、照片和一些當代名家的字畫。壘石弄：壘石弄位于桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)中部古運河的轉彎處。早在2500多年前的春秋時代，吳越兩國的分界線就存此，其南屬越，其北屬吳：當時越國曾在此壘石門以防吳，吳亦結寨于此以拒越。大清一統(tǒng)志記載道：嘗疊石為門，為吳越二國之限，或謂之石夷門。”石門鎮(zhèn)的地名也是由此而來的。后來，兩邊以此為界各建民居，慢慢便形成一條弄堂，取名壘石弄。壘石弄如今成為當年吳越疆界遺跡的標志；1991年元月，當?shù)匚墓軙褪T鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在弄口運河畔立一“古吳越疆界”石碑以示紀念。弄長約50米，寬3米左右，兩旁磚墻相對，有些壁磚已風化別落，濕殘露缺。 百度網節(jié)日風俗春節(jié) 正月初一，俗稱“年初

9、一”。凌晨。爆竹聲、鞭炮聲此起彼伏，曰送舊迎新。天色發(fā)白，設供果，泡佛茶，點香燭，男女老幼穿戴新衣新帽新鞋襪，敬拜天地神佛。然后國主人開正門，全家喝糖茶，吃年糕。是日，有庭院有井者，設香案糕果茶酒于井邊，祀之，以物掩井欄口，曰“封井”。是日不掃地，謂可聚財。鄰里間相互拜年，雙手抱拳作揖，口稱“恭禧恭禧！”“發(fā)財發(fā)財！”。街坊商店停業(yè)，唯點心店、茶館開業(yè)。人們吃餛飩、燒賣，老人照例上茶館喝茶，店主泡上橄欖茶，曰“元寶茶”，茶客送紅紙包，謂之喜鈿。街頭遍設花紙（年畫）攤，孩童們喜購各式花炮、玩具，年輕人群集一起，敲打年鑼年鼓。正月初二（也有初一）夜，戶主將新的灶神像供入灶龕，掛上新的紅布灶幔，設供

10、時、粉賀子，合家向灶神膜拜，謂“接灶”。是日（也有初三）起，親友互相拜年祝賀，接續(xù)到初入，曰“走親戚”。舊俗先到娘舅姑夫家，再去其他親友家。晚輩向長輩拜年，長輩給晚輩紅紙包錢，名曰“拜年鈿”。 元宵節(jié) 五月十五夜，各戶張燈結彩。遇豐收年景，常有集會迎花燈。明萬歷海鹽縣志載：“鬧元宵縱游人觀燈，元近百里畢集?！泵駠陂g縣內燈會以澉浦最盛。正月十五上燈起至二月初進入高潮，有龍燈、獅子燈、魚燈、蟹燈、蚌燈、走馬燈以及大型亭臺樓閣花燈，各式燈彩，斗奇競巧，絢麗多彩。還有一種滾燈，邊迎燈邊表演武術，人稱英雄燈。年少好勝之輩常糾眾搶奪，易生事端?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，迎燈之俗漸廢。元宵夜，農家有燒“田財火”習俗

11、，用稻草蘆柴扎成火把，點燃后在自家田邊，邊跑邊咕邊將田邊茅草點燃，盼五谷豐登，蠶花茂盛。此俗六七十年代一度中止，近年來一些鄉(xiāng)村又興。 二月二 二月初二，各家吃“撐腰年糕”。俗謂“吃了撐腰年糕，腰北肝，體健壯，又利勞作”。 清明節(jié) 家家備酒菜祭祖，稱為“過清明”。家人去祖先墳上掃墓，小輩還給墳墓除草、添土、修剪樹枝。是日，家家吃草頭團子。舊俗清明前一日為寒食節(jié)，停止用火一天，不燒飯，不點燈，懷念春秋時隱居而死的介之推。明天啟海鹽縣圖經載：沈匯于每歲清明前后三日，土人裝龍舟為競渡戲。50年代起，群眾團體和學校組織青年、學生祭掃革命烈士墓，敬獻花圈，緬懷先烈。 立夏日 食白水焐肉、白焐蛋、新蠶豆、菜

12、油蒜末拌生豆腐，忌孩子坐門檻，以防疰夏。是日兒童少年結伴去郊野，自己動手用咸肉、竹筍、新蠶豆、萵苣等和粳米煮燒。稱“燒野米飯”。 端陽節(jié) 五月初五端陽節(jié)，俗稱“端午日”。舊時門上貼鐘馗像，掛端陽符。門口插艾葉菖蒲，俗有“艾旗菖劍”之說，謂能辟邪祛惡。是日家家食五黃，即黃魚、黃鱔、黃泥蛋、黃瓜、雄黃酒，孩子額上用雄黃寫上“王”字，耳朵里抹雄黃酒，幼兒穿黃色印花老虎衣，謂能驅邪避毒。是日正午時室外內熏蒼術白芷，婦女用絲線結香袋，內置梔子、生大黃等，佩掛在小孩衣襟上，并用大蒜菖蒲扎在床檐上，謂能解毒避瘟。家家戶戶吃粽子。芒種前，父母去婿家看望新婚女兒，帶肉一方，魚兩條咸蛋、水果及端陽粽若干作為禮物，

13、農家另置辦秧凳一只、拔秧傘一把、布傘兩把、扇子兩把、箬帽或草帽兩頂，一并送至婿家，婿家設宴招待，曰“拿端午”。今吃粽子、拿端午、熏蒼術白芷等俗仍流行。 六月六 六月初六，屆盛署季節(jié)，俗謂“六月六，曬得鴨蛋熟”。家家戶戶翻曬農服，以防霉蛀。也有“六月六，貓狗要*浴”之語。此日起，長輩允許孩子下河游泳。 七月七 七月初七乞巧日。是夜設案中庭，陳西瓜、糕點等祭牛郎織女星，婦孺仰觀雙星巧云，姑娘們對月競穿乞巧針，祈求心靈手巧，謂之“乞巧”。 中秋節(jié) 八月十五中秋節(jié)，有齋月習俗。祭畢，合家分食月餅，若有人外出，外一小塊留著，以示團圓。貧困之家以黃南瓜團子代替月餅。是夜，備八寶鴨等豐盛酒菜，全家團聚合歡。

14、富戶人家設宴邀親朋賞月。也有在是日熬制桂花糧吃的習俗。節(jié)前，新婚婿、女去看望岳父母，送禮品魚肉鴨酒及月餅等，俗稱“望八月半”。 重陽節(jié) 九月初九重陽節(jié)。民間有賞菊飲花酒、吃重陽糕習俗。重陽糕系糯米制成，上插竹篾五色三角小紙旗。先祭灶神，然后分食，此俗寓“登高（糕）避災”之意。早先戶戶自己蒸制，先后市上糕團店購買。武原鎮(zhèn)糕團店賣紅、黃、青、白色團子，上插小三角旗、斗、狀元郎。此習今廢。民間謂，重陽日晴，一冬無雨。此日后，百工入夜操作，謂“做夜作”。 十月朝 十月初一各家祀祖，也有掃墓的，但已不普遍。 冬至節(jié)是日起進入臘月，上一夜為“冬至夜”，家家燒赤豆糯米飯，吃“蛋酒頭”。富裕人家延中藥鋪熬制膏

15、滋藥，冬令進補。另外，貧苦人家無力筑墓，浮厝在郊野的棺材，只覆以稻草編制的草苫。是日，或加蓋草苫，或由家人趁冬至日下午，將剩下尸骨，納入陶甏內，挖土掩埋。同善堂把無主遺骨撿拾入甏，人稱善舉。 除夕 年三十（月小為廿九）下午祀祖先，供豐盛酒菜。是夜燃年燭，種年火，把火炭納入銅爐內，保持到次日不媳，謂“財源不斷，富（火）到明年”。全家聚餐，菜肴豐盛，俗稱“吃年夜飯”，有肉圓（合家團圓）、魚（歲歲有余）、線粉（長壽百歲）、菠菜（生活甜蜜）等，東北鄉(xiāng)一帶年夜飯必吃兩碗（象征性的），曰“成雙飯”，寓意吉祥。食畢，貼春聯(lián)隊、年畫，物品上粘紅色剪紙圖案，長輩給兒孫輩“壓歲鈿”。是夜，各戶剩米飯若干盛入淘籮，

16、上插萬年青、吉祥草。一切安排定當，全家圍爐，達旦不寢，名曰“守歲”。解放前，有的貧困戶無力還債，外出躲避，直至年初一才回家。諺云：“有錢過年，無錢過關?！苯穹N年火，躲債等已消失?；榧薅Y儀提親 提親又叫提婚，由媒人來往于男女兩家，介紹雙方及家庭境況，進行說合；若女家應允，則將女兒出生的年月日時用干支書于貼子上（即“八字”），謂草貼，由媒人送往男家。男家接到貼子后，請星家排合八字。若得吉無克，即請媒人往女家討大八字，并請女家擇吉下定（訂婚）。50年代，婚姻法貫徹后，男女婚姻一般經人介紹，家長和子女意見一致后，由女方母親、姊姊或嫂嫂陪同姑娘去男家看人品、房屋。俗稱“看人家”。女方如中意，便坐下喝茶吃

17、糖和蛋酒頭，如不中意，即告辭。亦有男女自由戀愛。再征求家長意見，約媒說親。 對親 對親也就是通俗的訂婚。男女雙方同決親事后，由女家擇定吉日，經媒人通知男家。吉日一到，男家向女家饋贈聘禮（行小盤），謂之對親。并請女家確定一名媒人，合稱“雙媒”。聘禮視家庭情況而定。屆時，男家張燈結彩，堂上供壽屋、和合二仙神馬，燃點香燭，擺對親酒，邀媒人及至親好友赴宴。并給媒人謝儀。女家亦邀舅父、姑夫等至親，擺酒聚餐，婚事遂定。東北鄉(xiāng)一帶在訂婚前，有男方送女方信物一舉。一般送豬腿、鯉魚、衣褲、禮錢，女方中午宴至親，男方晚上宴至親族人，俗稱“著日子”，初步定下婚事。亦有女方宴至親時，媒人陪同男方青年赴宴。同樣，媒人陪

18、同姑娘至男方赴晚宴。如是，男女兩家始有禮儀往來。 話親 話日子。男家延星家擇定婚期，寫在紅紙上，提前七八個月由媒人送至女家求娶。經女家同意后，男家于婚前三四個月再次向女家饋送聘禮。謂“行大禮”。一般再送銀洋若干，作為置備嫁妝之用，同樣要隨送四色果盒、糕點及魚肉籃。是日，男家邀媒人、至親聚餐。 發(fā)妝 發(fā)奩婚期臨近，女方親友送賀品，以衣料、日用物品為主，俗稱“陪嫁”。眠床由男家置備，并在結婚前夕安床，新郎與一未婚青年（或孩童）睡一夜，謂暖床。婚前一日，男家派人送新娘禮服、鳳冠霞帔（新娘禮服和鳳冠霞帔向轎行租用）以及四時衣著至女家。同時，迎取嫁妝。男方要備帶喜鈿紅包，分送女方幫工。次日，言家將事前系

19、有紅絲綿條的各式嫁妝，陳列廳堂，男家迎妝隊伍一到即發(fā)妝。南鄉(xiāng)盛行女家送嫁妝。無論貧富，嫁妝中必備紅漆馬桶，俗稱“子孫桶”。桶內盛喜果一包，紅蛋兩個，到男家后，由女主人命一男童取出并開尿，稱為“送子”。嫁妝一般有被褥、首飾、櫥箱、方件（桌椅等各式木器用具）、圓件（腳盆、粉桶等木器用具）等。小康之家還有銅器、錫器、瓷器等。豪門巨富奢磨驚人，日用所需無不具備，甚至有陪嫁壽板、田產以及婢女者。運嫁妝隊伍啟程，一種鳴放鞭炮，直至男家。 待佛婚禮前，男家在家里設筵待佛一天一夜至三天三夜，家境貧寒者則省去待佛排場頗大，請騷子先生（傳香人）主持儀式。族中男性長幼全部邀齊。是日廳堂大開，中庭設茶爐，司爐供應茶水

20、。小康之家還聘牌子（坐唱班）演唱。廳堂上一般設五筵（五席）至七筵，豪富之家有設十三筵的。騷子先生排筵，各桌上分別供全豬、全羊、全魚、葷素菜肴、干果、糕點，桌后方供馬幛神（佛）位，桌前方點燃紅燭檀香。然后由騷子先生伴唱，先后通神、贊符官、接神、安位、拈香、進酒，主人及族中長幼頻頻禮拜。在神佛進酒期間，騷子先生續(xù)唱“神書”、“湯書”，四鄰八舍爭相觀看，徹夜不散。直至天將明明，結合伴唱，發(fā)舟、交納、送神，儀式才告結束。 娶親 舊時娶親用花轎，路遠則用娶親船，花轎置于船首。官紳豪富之家，以媒人坐小轎為前導，新郎坐青氈大轎。紅燈引路，鳴鑼開道，列隊前往女家娶親，稱“迎娶”。普通人家，新郎不親自迎娶，由舅

21、父、姑夫去娶親，稱“花娶”?；ㄞI至女家，正門虛掩，待男家遞上帖子，送上使用紅包，放銃三響，吹打一番之后，女方始大開正門迎接?；ㄞI進門停堂前，主人設茶點招待娶親者。稍待，吹鼓手頻奏催妝曲，此時，喜娘家為新娘穿戴，母親為姑娘插蠶花，稱“上頭”。新娘象征性吃碗飯，稱“上轎飯”，然后異別父母。喜娘將大紅幞巾把新娘的頭蒙上，攙扶著踏著紅氈緩慢上轎。轎內座位下放腳爐，內貯炭火，寓意象火一樣發(fā)。此時，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，母、嫂、姐妹說吉利話相送?；ㄞI將至男家，男家放銃三響，燃入鞭炮，奏樂歡迎，門前燃三所屬妥草（三蹲火），花轎即旋轉數(shù)圈，從東南向進入中堂，稱“兜青龍頭”，寓吉祥意。花轎停妥后，小姑開轎門，喜娘

22、陪婆婆為新娘喂糧茶或糧飯，轎前入袋踏腳米，新娘出轎踏上米袋，由喜娘攙扶進婆婆房內歇息。 拜堂 拜堂在正廳或正屋舉行。正中壁上掛雙喜金字大紅喜幛，四壁掛賀幛賀聯(lián)，禮桌大置天地神馬、香爐、龍鳳花燭、陪燭。拜堂儀式開始，鳴炮奏樂，新郎新娘站在紅氈單上，主人拈香禮佛，新人行三跪九叩首大禮，先拜天地，繼拜祖宗，再向父母行大禮，跪著敬酒三杯。父親訓話，勉勵新人尊長愛幼，勤儉持家，互敬互愛等。最后新人交拜。禮畢，開始迎花燭，新人尾隨手持花燭、陪燭者環(huán)繞禮桌行走。掌禮人唱12月花名（或四季花名），樂人高奏洞房曲。此時再次鳴炮，掌禮人為前導，持花燭、陪花燭者隨后，新人各執(zhí)連理花（中間結扎成大彩球）紅綠牽巾一端，

23、繞禮桌一周后，踏著地上鋪的麻袋，緩步入洞房。邊走邊鋪麻袋，前后接替，謂之“傳代”。 洞房掌禮人進洞房門，口唱吉詞，用棗子、花生等向四方上下拋撒，邊唱邊撒，謂之“撒帳”。持燭者分別將燭臺置桌上。喜娘請新人按男左女右位置并坐廣西壯族自治區(qū)沿上，曰“座床”。又請新人洗和氣手，隨后新郎用秤桿梢挑去新娘頭蓋的幞巾，寓意“稱心如意”。接著喜娘陪婆婆為新娘喂糖飯，象征新人幸福甜蜜。接著行見面禮，男家親戚全部到齊，按輩份次序，新人向父母、舅父母、姑父母等一一跪拜，敬獻糧茶、喜果，喜娘依次介紹稱豆。叫父母俗稱“開金口”，其余稱“見面”。長輩給新人見面紅包，新人給晚輩見面紅包，俗稱“結緣”。 合巹和鬧房 拜堂后中

24、午宴客廳堂正中設新娘專席，新娘面向眾賓，由四名姑娘陪席，席間，樂隊奏龍鳳呈祥等樂曲，在喜娘指引下，新娘向眾賓客施禮，謂“坐席”，亦稱“侍宴”。席畢，新娘離座向眾賓告辭。曰“謝席”。午后新郎去外婆家，隨帶祭宴一桌，祭外婆家祖先，俗稱“上花墳”。晚宴，洞房中設專席，新人并肩而坐，喜娘給新人基酒，新人交換酒杯喝一口，稱“吃交杯酒”，亦謂“合巹”。晚宴后鬧新房。喜娘忙著敬茶，供瓜子茶點，新娘起立行禮。眾賓客請新娘面對眾賓抬頭讓眾人看，稱“看新娘”；屢次向新娘討培果，稱“吵新娘”；請新人共食棗子，祝愿早生貴子；共食桂園，祝愿生活幸福圓滿；共食長生果，祝愿壽比南山；如此再三，稱“戲新娘”。凡此，總稱“鬧房

25、”，直至深夜始散。鬧持續(xù)3晚，寓意鬧歸鬧歸，興汪發(fā)達。 喜慶禮俗 出生 婦女懷孕，俗稱“有喜”。家內添丁，親朋前來慶賀，歷代相沿成習。 催生、添丁 孕婦產期將屆，若是頭胎，外婆家送催生禮，俗稱“拿催生籃”。禮品有嬰兒衣褲、鞋帽、抱裙、尿布及產婦食用的雞蛋、紅糖、胡桃、桂圓等，由外婆或舅娘送去，曰“催生”。生下孩子曰“添丁”。舊時孕婦皆在家里做產，分娩時請收生婆接生。孩子生下后，用溫洗浴，浴后包入襁褓稱體重。50年代起，城鄉(xiāng)逐漸改由接生員接生。今住院接生已占多數(shù)。分娩后，產婦一般休息一個。期間，產婦穿長袖布衫、長褲，頭上包毛巾或戴帽子，緊閉窗戶、房門避風，產婦不勞作，一切由家人料理。 報生、做三

26、期嬰兒落地后，農人即往外婆家報喜，稱“報生”。嬰兒出生第三日稱“三期”，外婆家送去魚肉、糕點、果品、香燭等，稱“做三期”。主家齋佛和做三朝圓子分送四鄰八舍。是日，即在喂奶之前，先讓嬰兒食三黃湯（黃連、黃柏、雄黃）解除胎毒。親朋療知添丁，前來送禮祝賀，俗稱“拿湯籃”。一般送雞蛋、紅糧、肉及糕點包，主家以“蛋酒頭”作點心，并設便宴招待。 做滿月嬰兒出生一個月稱“滿月”，亦稱“彌月”。若是頭胎，由外婆家送來禮物，為其做滿月。禮品有衣褲鞋帽及肉魚、糕團、爆竹等?？钅脺@的親友亦送禮祝賀。是日，主家點紅燭清香，供果品，祀神祭祖，辦滿水酒席，宴請親朋，并向鄰里公送團子。嬰兒剃滿月頭，由娘舅抱著，請理發(fā)師傅剃去胎發(fā)。胎發(fā)搓成發(fā)圓，同桂圓、紅棗一起，用紅絲線串之，掛于床頭，謂可鎮(zhèn)邪。然后母親懷抱嬰兒向神祖跪拜，口念禱詞，鞭炮齊鳴。禮畢，母親懷抱嬰兒同親友見面并致謝意，親友們說些討彩吉利話。賓客告辭后，主家抱嬰兒至近鄰串門，謂日后嬰兒長大時會膽大。今做滿月從簡，主人邀親朋聚餐，共同慶賀。 周歲嬰兒雙滿月時，父母攜嬰兒隨帶禮品首次去外婆家作客，稱“望外波”。嬰兒百日、周歲，外婆家饋贈禮品，小康之家有慶周歲之舉，屆果親朋送一*盤。盤內放紙、書、筆、硯、算盤、秤、盡、水果、玩具等。主人先向天地叩拜