再現(xiàn)型文學(共3頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上再現(xiàn)型文學、表現(xiàn)型文學、表意型文學的概念是什么？現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。文學作為反映，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。從兩個方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。這是現(xiàn)實型文學的主旨。它強調立足客觀現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，忠實現(xiàn)實，對現(xiàn)實作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實矛盾。二是寫實的方式。這是現(xiàn)實型文學的主要藝術手段?，F(xiàn)實型文學具有寫實的逼真性。它按生活中各種事物的本來面目，進行精細逼真的描繪。它以描寫見長，描寫不夸張，不變形。客觀事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。象征意象文學象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達現(xiàn)念或哲理為目的，以

2、象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術形象。它是表意型文學形象的高級形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個概念就容易識記了。再現(xiàn)說：在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。客觀說：在“文學四要素”中，客觀說把作品抬到高于一切重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。文以載道：中唐時期韓愈等古文運動家提出，經(jīng)宋代理學家的解釋得到完善?！拔囊暂d道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過

3、車的運載，可以達到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏于文學的教化目的。寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學的摹仿要達到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學觀念。文學的定義：文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質的，凝聚著個體體驗的，溝通人際的情感交流的語言藝術。審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照，感悟、判斷。情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方

4、面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性，可以作為認識。但這兩個方面完全結合在一起，不可分離。因此，對那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。虛靜：中國古代文論概念?！疤撿o” 就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜”可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。藝術真實性：簡括地說，藝術真實性是指文學作品的藝術形象的合情合理的性質。體驗：所謂體驗是經(jīng)驗中見出意義、思想和詩意的部分。“出入”說：王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”：詩人對宇宙人生，須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。

5、人乎其內(nèi)，故能寫入。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！啊比牒跗鋬?nèi)“就是”移情“式體驗?！背龊跗渫狻熬褪求w驗主體對體驗的反芻。1、 文學形象指文本中呈現(xiàn)的具體的感性，具有藝術概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫。識記這個概念時注意從文學形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達方式和作家的關系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學形象的差別，就比較容易識記了。 2、 文學形象的概括性我們把文學形象能夠偉達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學形象的概括性。這是文學形象的一般性特征。學習時應注意，文學形象的概括并不都是如過去理解的通過個別反映一般。而是可以借助多種藝術方法，如以少

6、總多。由此及彼，由表及里等傳達出豐富內(nèi)沙涵，這也正是文學形象的價值所在。3、 典型 典型是指定實型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實型敘事文學的藝術至境追求，應注意這個概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結合具體作品分折來識記。5、 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關系。6、 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，識記此概念應依次理解“情景交

7、融”虛實相生“生命律動”韻味無窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來理解。7、 虛實相生這是意境的結構特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。學習者應注意“虛”實“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關系，聯(lián)系具體作品來理解。8、 象征意象文學象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術形象。它是表意型文學形象的高級形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個概念就容易識記了。9、象征意象化營構文學象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維

8、的指導下追求意象應合，不惜以茺庭的象求得意念的真實。識記這個概念時，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。注意理解“意象應合的內(nèi)涵。10、 茺誕性這是文學象征意象特征，指藝術家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。學習者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑，而應明確象的茺庭性與內(nèi)在的真實性，深層的哲理性的緊密相聯(lián)。（二）基本理論1、 如何理解文學形象的系統(tǒng)性？這個問題應從兩種意義上去理解，一是就單一文本所構成的獨立自足的藝術世界的有機性而方。從文學形象發(fā)揮審美功能的方式看，有的是以單個形象為主，如敘事型文學中的典型性格。象征意象中的符號或意象；有的以整體意象為主，如文

9、學意境，寓言式象征意象等。不論哪一種，都必須具有系統(tǒng)性，單個形象要統(tǒng)一于整個藝術文本的形象系統(tǒng)，才能構成一個俐立自足、血型豐富于生機和活力的藝術世界。為此恩格斯提出了塑造典形環(huán)境中的典型人物的命題，整個形象更需注意形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實相生的形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)成一個審美想象和藝術世界的建構。所以（一） 名詞解釋1、 抒情作品：抒情作品是專門用來抒情達意的，它是與敘事作品相對而言的另一類文學作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)，傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學作品。2、 韻律：抒情作品中由字音的有序結合和變化而造成的和諧音調，謂之韻 律。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，

10、它可分為韻與律兩個方面/把同一個音予以有規(guī)則的反復排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短，高低。強弱予以重復變化，稱為律。3、悖論：悖論是指那種表面上自相矛盾而實質上千真萬確的語句，即所謂似非而是的語句，創(chuàng)造悖論的方法有很多，但它有一個基本的原則常情地使用語言。它或者以暴力扭曲語言的原意，使之變形；或者把邏輯上不相甚至相互對立的語句聯(lián)在一起，令人一時不明就里使用這些手段，常常造成詩在語言與結構上的不協(xié)調和不一致，并進而產(chǎn)生豐富的含義。1、 文學風格：指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結構中所噗示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術獨創(chuàng)性。2、 創(chuàng)作個性 ：是在日常個性的基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術品格。屬于文學風格的主觀方面，也是風格形成的內(nèi)在依據(jù)。3、 韻味：指作品言語結構所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。4、 民族風格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是文該民族的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。1、 藝術靈感：藝術靈感是指在文學藝術活動中主體情緒激動，思路暢通，創(chuàng)造