現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文：淺談?dòng)嘘P(guān)《唐才子傳》的幾個(gè)特點(diǎn)的思考

1、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文：淺談?dòng)嘘P(guān)唐才子傳的幾個(gè)特點(diǎn)的思考    論文關(guān)鍵詞：唐才子傳傳記社會(huì)風(fēng)貌詩(shī)歌風(fēng)格 論文摘要：唐才子傳是一部記載唐代才子的傳記，作者辛文房比較詳細(xì)地記載了278位詩(shī)人的生平，同時(shí)此書(shū)又可以作為一部了解唐代風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌的歷史典籍，同時(shí)讀者更可以從書(shū)中了解唐代詩(shī)歌風(fēng)格的流變及各位詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格。 唐才子傳是元人辛文房所撰的一部傳記，比較詳細(xì)地記載了唐代眾多的才子騷人的生平，其實(shí)此書(shū)不僅僅是一部傳記，更是一部學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的不可多得的典籍。據(jù)許壽棠先生的回憶，當(dāng)年魯迅先生曾經(jīng)給他的兒子許世瑛開(kāi)過(guò)一個(gè)書(shū)目，為首的即為這部唐才子傳，可見(jiàn)此書(shū)的

2、在魯迅心目中的地位。 在辛文房之前，舊唐書(shū)新唐書(shū)新五代史等史書(shū)中收錄的詩(shī)人很少，即有所記，也十分簡(jiǎn)略。當(dāng)時(shí)名重詩(shī)壇的比如韋應(yīng)物、“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿、岑參、王建皮日休等等都無(wú)傳記，加之，許多資料散見(jiàn)錯(cuò)出，對(duì)這些名噪一時(shí)的“才子”們的生平加以歸納整理就成了一件迫在眉睫之事。辛文房作為一個(gè)元時(shí)的西域人士，充分利用自身的聰明才智，加之對(duì)大量資料的搜集整理，總共撰寫(xiě)了從隋一直到五代近四百位詩(shī)人的傳記，使得一些在元之前一直寂寂無(wú)名的“才子”的事跡不至于湮沒(méi)無(wú)聞，所以此書(shū)的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了這一遺憾。 縱觀唐才子傳，此書(shū)不僅僅是一部非常杰出的記載唐時(shí)詩(shī)人的精彩的傳記，同時(shí)也可以了解到唐時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、禮教、文化、

3、習(xí)俗等對(duì)文學(xué)的影響，同時(shí)還是論述唐代詩(shī)歌風(fēng)格流變及各位詩(shī)人藝術(shù)成就的專著。      一、作為傳記.書(shū)中人物形象性格特征鮮明     本書(shū)題為唐才子傳，顯而易見(jiàn)，傳作為體裁，書(shū)中應(yīng)該對(duì)各位才子的生平展開(kāi)盡可能詳細(xì)的介紹，而事實(shí)上作者也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，書(shū)中人物形象鮮明，如在目前。     本傳共十卷，共記載396位“才子”，在這之中，共分為278條目。粗略的統(tǒng)計(jì)，除去史料缺乏的緣故，本傳大概有250位左右有比較詳細(xì)的介紹，通過(guò)其中，讀者可以充分感受到各個(gè)鮮活的生命，

4、對(duì)眾多的才子有了更多更深刻的了解，無(wú)論是文學(xué)史重點(diǎn)介紹的作者，還是一筆帶過(guò)，甚至付諸胭如的。     詩(shī)壇巨擘如李白，卷二45條目“滴仙人”的形象呼之欲出:“母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，“(賀知章)讀至(蜀道難，嘆曰:子，滴仙人也，”“貴妃捧硯，力士脫靴”，“流夜郎，白晚節(jié)好黃、老，度牛諸磯，乘酒捉月，沉水中?！比绱司实奈淖?，讀者充分領(lǐng)略了作為詩(shī)仙的李白精彩絕倫、恃才傲物、及高蹈出世、不事權(quán)貴的特性。 名望稍遜者如杜甫祖父、“文章四友”之一的杜審言，他“恃高才傲世”，事跡見(jiàn)卷一7條目。四友之一蘇味道擔(dān)任天官侍郎，杜審言集判，出來(lái)對(duì)別人講道:蘇味道必死?！叭梭@問(wèn)何

5、故，曰:彼見(jiàn)吾判，當(dāng)羞死耳?！边€說(shuō)到“吾文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗?。杜審言病重，宋之?wèn)等人前往探望，他說(shuō)道:“吾在，久壓公等，今且死，但恨不見(jiàn)替人?！比?，言簡(jiǎn)意賅，一個(gè)栩栩如生的恃才傲物、放蕩不羈的“才子”出現(xiàn)在我們面前。    無(wú)聞?wù)呷缳Z馳，事見(jiàn)卷七174條目。年輕的時(shí)候倚仗才華，但是“蹭蹬名場(chǎng)，往來(lái)公卿間，擔(dān)簽鑷履，莫伸其志。主司得聞，有憐才之意，遂放第?！北緱l的介紹文字較少，但是這也不影響讓讀者了解到一個(gè)醉心科舉、但是卻又無(wú)路可走的落寞讀書(shū)人的跋踏和心酸，而以賈馳為代表的占了整個(gè)讀書(shū)人的絕大多數(shù)，從中更可以看到其他的相似經(jīng)歷的“才子”，雖

6、然，造化弄人，有司可憐同情他，讓其進(jìn)士及第。     278條目所傳“才子”，身份多樣，辛文房遵循了一條“品才不品人”的原則，不論傳主的品行、功業(yè)、身份、性別等等，只是以是否擅長(zhǎng)詩(shī)作作為立傳取舍的標(biāo)準(zhǔn)，所以在這之中讀者既可以讀到獎(jiǎng)掖提攜后進(jìn)的韓愈、柳宗元、張說(shuō)，也可以讀到詩(shī)壇領(lǐng)袖李白、杜甫、白居易、杜牧，還有女中強(qiáng)人，比如樂(lè)妓薛濤、道士魚(yú)玄機(jī)，還有亂臣賊子蘇渙，貪圖名利的宋之問(wèn)，還有僧道中人，比如皎然、懷素，以及不少的布衣之士，如徐凝。如此眾多的才子在辛文房的筆下重新恢復(fù)了他們的血肉之軀，讓后來(lái)者得以見(jiàn)真顏。    

7、0;二、雖為傳記，也展現(xiàn)了唐代社會(huì)的風(fēng)貌     近400位才子生活在從隋末到五代計(jì)300年左右的時(shí)間，他們的一言一行都流露出時(shí)代的影子，而時(shí)代也在他們身上留下了深深的烙印，所以，從本書(shū)中也可以窺一斑而見(jiàn)全豹，讀者可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。     首先，本書(shū)再現(xiàn)了有唐一代極度發(fā)達(dá)的詩(shī)歌創(chuàng)作以及人們對(duì)詩(shī)歌的推崇。唐代詩(shī)壇英才輩出，群星璀璨，讓人目不暇接，嘆為觀止。即以全唐詩(shī)和全唐詩(shī)補(bǔ)編合計(jì)約3700人，這還只是典籍記載流傳下來(lái)的，我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況，所以老姐也聽(tīng)得懂白居易的詩(shī)，“胡兒會(huì)吟琵琶語(yǔ)，童子解吟長(zhǎng)恨歌”也就不

8、足為奇了。較原先相比較，唐代詩(shī)人隊(duì)伍在擴(kuò)大，上至王侯將相，下至庶人乃至道士和尚妓女等等都加人了詩(shī)歌創(chuàng)作的大軍。詩(shī)人多者留詩(shī)幾十卷，如卷一張說(shuō)條目“有集三十卷”，卷二杜甫條目“有集六十卷”，甚至卷六元鎮(zhèn)條目留下“元氏長(zhǎng)慶集一百卷”;少者也有數(shù)卷，姚鴿“詩(shī)一卷”，公乘億詩(shī)集一卷，伍喬有詩(shī)二十余篇，不勝枚舉。而人們對(duì)詩(shī)歌的推崇可以以兩件軼事從側(cè)面反映，卷一10條目記載宋之問(wèn)為了搶到那句傳誦千古的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的句子的“著作所有權(quán)”，而不惜壓死自己的外甥劉希夷。卷五116條目李涉夜行遇盜，強(qiáng)盜認(rèn)出李涉，說(shuō)道:“久聞詩(shī)名，愿題一篇足矣?！薄吧妫€是毀滅，這是一個(gè)間題?！鄙蛘咚?，都

9、出自于詩(shī)句，其他內(nèi)容完全可以想見(jiàn)，諸如“才子們”之間的唱和、集會(huì)賦詩(shī)，甚至因種種原因而隨歷史湮沒(méi)無(wú)聞的，等等，甚至唐德宗直接根據(jù)“春城無(wú)處不飛花”這句詩(shī)而把官職授予了韓翃。     其次，圍繞科舉考試而產(chǎn)生的“行卷”之風(fēng)，本書(shū)也多有反映。宋趙彥衛(wèi)云麓漫鈔記載:“唐之舉人，先借當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷?！北娝苤蛎柯勅送稌?shū)獻(xiàn)文章，博取他們的舉薦和偷揚(yáng)，以期引起主考官員的注意和賞識(shí)，對(duì)于那些白衣之士而言，確實(shí)是一條終南捷徑，自然，當(dāng)時(shí)“行卷”之風(fēng)異常盛行，甚至行不行卷、行卷質(zhì)量的高低直接影響能否及第高中。張說(shuō)、韓愈

10、、柳宗元他們對(duì)待行卷異常積極，很多布衣之士在他們的提攜之下獲得了成功。卷六白居易條目詳細(xì)記載了白在渴見(jiàn)顧況之后，顧況對(duì)白姓名的調(diào)侃，這就是典型的行卷，白居易也順利考中貞元進(jìn)士科;再者如卷二李白長(zhǎng)蜀地初至長(zhǎng)安，向賀知章行卷，賀在讀到蜀道難時(shí)驚呼為“滴仙人”，并向唐玄宗推薦了李白;卷三王之渙條“恥困屋場(chǎng)，遂交渴名公”。卷四吉中孚“來(lái)長(zhǎng)安渴宰相，有薦于天子”，如此事例，不勝枚舉，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的“行卷”和科舉之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。    最后，時(shí)代環(huán)境、人文風(fēng)俗在本書(shū)中也有較多涉及，使得人們可以從另一個(gè)角度了解到社會(huì)的變遷。     因

11、為書(shū)中所記人物眾多，而又以傳作為體例，自然就會(huì)涉及才子所生活的社會(huì)環(huán)境，所以，在傳中讀者可以看到不一樣風(fēng)貌的歷史圖景。卷一王勃條目可以看到不同于滕王閣序的滕王閣盛會(huì)王勃作文時(shí)的風(fēng)雅;卷二李白、杜甫所遭遇的動(dòng)蕩的社會(huì)，“祿山反，明皇在蜀”，“會(huì)祿山亂，天子人蜀，甫避走三川”;卷三陸羽條目、卷六張又新條目記載盛唐時(shí)人們飲茶、品茶的風(fēng)俗;卷六徐凝條對(duì)嚴(yán)子陵釣臺(tái)風(fēng)光的描繪:“桐廬古邑，山水蒼翠古碑、石刻、題名等相傳不廢”，確是歸隱絕佳之地;更有醉心科舉卻難如意的趙牧(卷八202條目)、羅鄴(卷八211條目)，“數(shù)下第”，“遂舍場(chǎng)屋，放浪人間”，“不得志，踉蹌北征萬(wàn)里沙漠，滿目誰(shuí)親”;卷三道人靈一記載唐

12、代佛教道教的興盛，“至唐。累朝雅道大振，古風(fēng)再作，率皆崇宗像教龍象相望、金碧交映?！比珪?shū)278條目為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)唐代社會(huì)的全景，這也可以作為研究唐代社會(huì)的一個(gè)獨(dú)特角度。     三、雖為傳記，更可以從中了解詩(shī)歌風(fēng)格及作者自己對(duì)詩(shī)歌的理解     作者辛文房在書(shū)中展現(xiàn)了眾多的栩栩如生的人物形象，對(duì)他們的生平展開(kāi)了盡可能的傳寫(xiě)，在每位詩(shī)人的介紹中，又有他本人作為一個(gè)對(duì)唐代詩(shī)歌非常傾慕的才子對(duì)各位詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的概括評(píng)價(jià)，而這評(píng)價(jià)基本是又是非常中肯且準(zhǔn)確的。    杜甫作為我國(guó)整個(gè)詩(shī)壇的高峰，他

13、的“三吏三別”傳誦千古，而這也奠定了他“憂國(guó)優(yōu)民”詩(shī)人的地位，歷來(lái)是以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為準(zhǔn)則的儒生的楷模。卷二杜甫條目辛文房用以下文字對(duì)“詩(shī)圣”的詩(shī)歌進(jìn)行了評(píng)價(jià):“(杜甫)為詩(shī)歌，傷時(shí)撓弱，情不忘君，人皆憐之。”詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)人人品概括精當(dāng)、妥帖。卷七李商隱條目評(píng)價(jià)李詩(shī)道:“商隱工詩(shī)，為文瑰邁奇古，辭難事隱”無(wú)疑又十分精當(dāng)，眾所周知，李商隱的詩(shī)歌善用典故，估屈葺牙，意思隱晦。錦瑟詩(shī)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的代表。再如卷八的溫庭媽辛氏的評(píng)價(jià)為“側(cè)詞艷曲才情綺麗”，而溫庭編恰恰是花間派的一位代表人物，八個(gè)字充分可以用來(lái)概括溫庭綺的詩(shī)的特點(diǎn)。     作者辛文房

14、雖是一位西域人士，但其對(duì)詩(shī)歌有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，在創(chuàng)作唐才子傳的時(shí)候，我們還時(shí)時(shí)可以看到其對(duì)詩(shī)風(fēng)的見(jiàn)解。    作者認(rèn)為，自南朝以來(lái)古典詩(shī)歌格律化的過(guò)程到了唐初經(jīng)過(guò)“文章四友”及沈佳期和宋之問(wèn)的發(fā)展，終于完成，在卷一沈佳期條目作者評(píng)述道:“及侄期、之問(wèn)又加靡麗。回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，著定格律，遂成近體，如錦繡為文，學(xué)者宗尚。”辛氏認(rèn)為，后世所稱的“近體詩(shī)”就真正出現(xiàn)了，并且得到了后人的推崇。     到了晚唐，社會(huì)動(dòng)蕩不安，詩(shī)風(fēng)也在發(fā)生變化，其實(shí)詩(shī)歌到了唐末五代，詩(shī)風(fēng)慢慢已經(jīng)顯現(xiàn)出花間詞的特點(diǎn)。卷八于噴條目作者評(píng)述道:“觀唐詩(shī)至此間，弊亦極矣嘲云戲月，刻翠粘紅不見(jiàn)補(bǔ)于采風(fēng)何異秋蟬亂鳴也?”辛氏對(duì)唐末的那種吟風(fēng)弄月描摹胭脂水粉的文字異常鄙夷而不屑。而他欣賞的創(chuàng)作方式卻是:“置聲祿于度外，患大雅之凌遲?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的目的是放棄個(gè)人的聲望利益，而要充分關(guān)注社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的榮辱。     縱觀以上，憑借辛文房自身的智慧和不懈的努力創(chuàng)作出來(lái)的唐才子傳無(wú)論是作為傳記，還是作為反映社會(huì)風(fēng)貌的典籍，都有它獨(dú)到的成就，魯迅先生對(duì)此書(shū)加以推祟就不足為奇了 &#