外國(guó)文學(xué)考點(diǎn)整理

1、名詞解釋13選8個(gè)考，分布在兩張卷子1、多余人是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的進(jìn)步貴族知識(shí)分子形象。他們對(duì)庸俗的上流社會(huì)生活感到厭倦和不滿，但又?jǐn)[脫不了貴族社會(huì)的習(xí)慣和偏見，不能與之決裂；有改造社會(huì)的愿望，但又脫離人民；缺乏意志和行動(dòng)精神，精神上產(chǎn)生孤獨(dú)和多余感，成為一事無成的“多余人”。有奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫等人物形象。2、“自然派”：19世紀(jì)40年代俄國(guó)形成的以果戈理為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。該派竭力忠于“自然”（即現(xiàn)實(shí)），抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情“小人物”的悲慘命運(yùn)。別林斯基從理論的高度對(duì)其加以總結(jié)，稱贊其進(jìn)步性，有力地促進(jìn)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。3、唯美主

2、義：是19世紀(jì)中后期流行于歐美的一種文學(xué)思潮，它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實(shí)、無功利的純粹美，否定文藝的道德意義和社會(huì)教育作用，致力追求藝術(shù)技巧和形式美。代表人物是英國(guó)的王爾德。4、自然主義文學(xué)是在19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。其哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義。它濫觴于福樓拜，至70年代的以后才形成高潮，法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的梅塘之夜（1880）是這一運(yùn)動(dòng)的宣言書。成就最大的是法國(guó)的左拉。其特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)客觀性而反對(duì)傾向性；（3）強(qiáng)調(diào)自然性而忽視社會(huì)性；（3）強(qiáng)調(diào)真實(shí)性而忽視典型性。5、威塞克斯小說：19世紀(jì)英國(guó)作家哈代創(chuàng)作的三類小說之一類。它們以英國(guó)西南

3、部的農(nóng)村、作者虛構(gòu)的“威塞克斯”地區(qū)為背景，描寫資本主義對(duì)宗法式農(nóng)村社會(huì)的沖擊，批判資產(chǎn)階級(jí)，同情農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，代表作有德伯家的苔絲。6、后期象征主義與前期象征主義一脈相承。其特征：以象征來表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；創(chuàng)造病態(tài)的美；強(qiáng)調(diào)感覺的移借；追求詩歌形式的美和音樂美。英國(guó)詩人T·S艾略特的荒原、愛爾蘭詩人葉芝的駛向拜占廷、法國(guó)詩人瓦雷里海濱墓園是其代表作。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及文學(xué)藝術(shù)的許多領(lǐng)域。有以下特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。小說代表是奧地利的卡夫卡，戲

4、劇代表是美國(guó)的奧尼爾。7、意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。（它的理論基礎(chǔ)是柏格森的直覺主義哲學(xué)，弗洛伊德的精神分析學(xué)說和威廉·詹姆斯的心理學(xué)?！耙庾R(shí)流”概念是由威廉·詹姆斯提出的。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)像一條河流一樣，是不間斷的主觀思想意識(shí)的流動(dòng)）。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征。其藝術(shù)手法有：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交錯(cuò)和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家英國(guó)的喬伊斯、伍爾夫，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的?？思{等（法國(guó)普魯斯特的追憶

5、逝水年華是意識(shí)流小說的奠基作品，代表作是愛爾蘭喬伊斯的尤利西斯、英國(guó)伍爾夫的墻上的斑點(diǎn)、美國(guó)?？思{的喧嘩與騷動(dòng)）。8、荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡歐美其它國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派（荒誕派戲劇的思想基礎(chǔ)是存在主義哲學(xué)）。它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，主題荒誕抽象，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語言顛三倒四，道具功能奇特怪異。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。代表作家是貝克特和尤奈斯庫（代表作品是尤奈斯庫的禿頭歌女、椅子和貝克特的等待戈多）。9、新小說派是20世紀(jì)50年代法國(guó)出現(xiàn)的文學(xué)流派，又被稱為反小說和寫物派。這派作家反對(duì)傳統(tǒng)小說的寫法，其小說

6、沒有情節(jié)，沒有主題，沒有人物性格的刻畫，重視對(duì)物的客觀記錄，追求新奇的語言。代表作品有羅伯·格里耶的窺視者和薩洛特的無名者肖像。新小說派發(fā)展到60年代又出現(xiàn)新新小說派，它在反傳統(tǒng)方面比新小說派走得更遠(yuǎn)。新小說派力圖創(chuàng)新的趨向?qū)ξ鞣轿膶W(xué)影響很大。 10、黑色幽默20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派?！昂谏币馕吨幱?、悲觀、苦澀。它是用喜劇手法來處理痛苦和不幸、丑惡和畸形，愈發(fā)加重其悲劇意味。代表作有海勒的第二十二條軍規(guī)等。11、冰山原理：是海明威提出的一種創(chuàng)作主張：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！币鉃樽骷乙猩詈駥拸V的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水

7、下八分之七。但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說盡。而要凝煉、含蓄。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的感情和深刻的思想是構(gòu)成冰山原則的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。12、白華派P379：是日本近代文學(xué)中的一個(gè)文學(xué)流派。白華派由一些作家創(chuàng)辦的刊物白華而得名。白華派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家有武者小路實(shí)篤、志賀直哉、有島武郎等。13、表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及文學(xué)藝術(shù)的許多領(lǐng)域。有以下特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。小說代表是奧地利的卡夫卡

8、，戲劇代表是美國(guó)的奧尼爾。大題目出現(xiàn)的重點(diǎn)作家：8個(gè)作家，重點(diǎn)在名篇。1、海明威：海明威的創(chuàng)作個(gè)性特征海明威的創(chuàng)作個(gè)性特征：（1）在思想內(nèi)容上大致分兩類：“迷惘的一代”迷惘的文學(xué)主題：表現(xiàn)世界大戰(zhàn)使一代人精神陷入迷惘的作品（這類作品大多創(chuàng)作于20年代）主要作品三部：在我們的時(shí)代里、太陽照樣升起、永別了，武器。太陽照樣升起是海明威第一部獲得聲譽(yù)的長(zhǎng)篇小說。小說真實(shí)地表現(xiàn)了由于戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大傷害造成了一代人的精神上的迷惘，他們被戰(zhàn)爭(zhēng)折磨得身心俱殘，只能在絕望中掙扎，在沉淪中度日。小說卷首引用了斯泰因的一句話“你們都是迷惘的一代”作為題辭。從此，“迷惘的一代”作為一個(gè)文學(xué)流派有了自己的名稱；該作成為奠基

9、作，海明威成為該派代表?！坝矟h子”個(gè)性鮮明的人物形象。探索人在厄運(yùn)（失敗、死亡）面前應(yīng)持的態(tài)度問題（以建立一種新的生存法則和價(jià)值觀念），表現(xiàn)“硬漢子”精神。到了30年代，那些被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的主人公發(fā)展為一種具有硬漢性格的形象?！坝矟h子”形象：他們是海明威小說中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅，勇敢正直，能忍受苦難和折磨。為維護(hù)個(gè)人的榮譽(yù)、尊嚴(yán)，面對(duì)失敗仍奮斗不息，身臨險(xiǎn)境而視死如歸。相信一種生存法則：“一個(gè)人不是生來就給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！贝砣宋镉猩Ｌ醽喐绲?。（30年代主要是短篇小說寫此類形象如打不敗的人、五百元）；40年代喪鐘為誰而鳴中的喬丹有發(fā)展；50年代老人與海上升到

10、哲理性高度。）老人與海（1952），1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說描寫老漁夫桑提亞哥出海捕魚連遭厄運(yùn)（連續(xù)84天沒有捕到魚）的故事。作品最突出的主題是表現(xiàn)了一種可以被消滅，但是不能被打敗的“硬漢子”精神。故事有明顯的象征和寓意：桑提亞哥實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)人類的抽象體現(xiàn)（完美崇高的人、失敗的英雄）；他的捕魚經(jīng)歷（與大海、鯊魚的搏斗）象征了人類和自然、命運(yùn)以及一切外在邪惡力量的抗?fàn)帲侨松囊粋€(gè)縮影；在人與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，最終勝利的是那些堅(jiān)強(qiáng)的人；人的肉體可以被消滅，但是人的精神是永遠(yuǎn)打不敗的；人生的追求結(jié)果是沒有意義的。永別了，武器“迷惘的一代”的最高成就。美國(guó)文學(xué)中關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)最好的作品。書

11、名有雙重含義。Arms 可作“武器”或“懷抱”解，因而它暗示著“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“愛情”兩方面。小說的兩條情節(jié)線索。亨利告別戰(zhàn)爭(zhēng)的線索（寫亨利從志愿參戰(zhàn)到逃離戰(zhàn)爭(zhēng)）和亨利與凱瑟琳的愛情線索（以愛情線索為主線），二者互相交織，相輔相成，構(gòu)成對(duì)照（戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與個(gè)人幸福的對(duì)照），表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)和愛情兩個(gè)主題。 小說令人信服地說明，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的、毫無意義的，而在一個(gè)戰(zhàn)亂的環(huán)境里，企圖超然于罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)之外，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福也是不可能的，因而戰(zhàn)爭(zhēng)既毀滅了一代青年人的信仰，也毀滅了他們的幸福和愛情，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中失去了一切，留給他們的只有深深的孤獨(dú)感、幻滅感。主題是反戰(zhàn)?；{(diào)是悲觀主義的。（2）、“冰山”風(fēng)格獨(dú)特的形

12、式美。小說的藝術(shù)特點(diǎn)（藝術(shù)風(fēng)格“冰山”原則）所謂冰山原則是海明威提出的一種創(chuàng)作主張：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！币鉃樽骷乙猩詈駥拸V生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下八分之七。但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說盡。而要凝煉、含蓄（將文學(xué)的可感性和可思性巧妙結(jié)合，讓讀者通過對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義）。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的感情和深刻的思想是構(gòu)成冰山原則的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。（老人與海在以下三個(gè)方面體現(xiàn)了其特點(diǎn)：人物形象性格單純質(zhì)樸而精神豐富；情節(jié)簡(jiǎn)潔凝練；“電報(bào)式的語言”）。含蓄、凝煉的意境?！耙饩场迸c“冰山原理”有相通之處

13、，追求的是一種言外之意、趣外之旨。如永別了，武器的結(jié)尾 ：亨利在愛人凱瑟琳于難產(chǎn)中死去后，不顧護(hù)士阻攔，一定要進(jìn)手術(shù)室見見她：“醫(yī)生走下長(zhǎng)廊。我往房門走去。你現(xiàn)在還不能進(jìn)來，一名護(hù)士說。不，我要進(jìn)。你還不能進(jìn)來。你出去，我說，那位也出去。我把護(hù)士趕走，關(guān)上門，熄了燈，可這也沒有什么用。這像是同一尊石像告別。過了一會(huì)兒，我走了出來，走出醫(yī)院，在雨中走回旅館?！焙嗬谎圆话l(fā)，呆滯冷漠，絕望，迷惘；無聲的悼念，無聲的悲痛，無聲的抗議。這便是海明威式的含蓄。 再如老人與海句句寫的是捕魚人桑提亞哥，句句又不是捕魚人桑提亞哥。通篇好象是用冷冰冰的語言敘述一件與己無關(guān)的事。對(duì)于驚心動(dòng)魄的搏斗場(chǎng)面，雨果也許會(huì)

14、大聲疾呼，巴爾扎克也許會(huì)進(jìn)行懸河般的論辯，然而海明威卻只有這種冷靜的敘述語言。這樣寫有人說是枯燥無味，其實(shí)不然。表面上不露聲色，實(shí)則飽含感情，寓不盡之意于言外。為了達(dá)到這種效果，他還恰到好處地運(yùn)用了象征手法。如永別了，武器中用晴天象征幸福（愛情），陰雨象征災(zāi)難的降臨，天上的晴雨隨主人公的苦樂而轉(zhuǎn)換；用著了火的木頭上的螞蟻象征人類的悲劇命運(yùn)。老人與海中的象征物象。永別了，武器藝術(shù)特色（P70-71）2、馬爾克斯：百年孤獨(dú)魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用：人物神秘、非凡。作者塑造了眾多的神秘人物。這些人物有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的形象，除了現(xiàn)實(shí)因素外，還具有非現(xiàn)實(shí)因素，他們是超常的，都具有非凡性。有的是經(jīng)歷

15、非凡,如奧雷良諾是布恩地亞家族中經(jīng)歷最復(fù)雜、最有傳奇色彩的男人。有的則是體力非凡，如霍塞·阿卡迪奧。有的人物習(xí)性異常。如布恩地亞的養(yǎng)女雷蓓卡。有的人物具有非凡的特異功能。這些神奇非凡的人物滲透到現(xiàn)實(shí)中去，給馬貢多造成一種魔幻神秘的氛圍，給現(xiàn)實(shí)披上一件光怪陸離的外衣，使作品既具有濃烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息，又充滿虛無縹緲的色彩。情節(jié)奇異怪誕。情節(jié)虛幻性,離奇荒誕。布恩地亞的長(zhǎng)子霍塞·阿卡迪奧在外中彈身亡后，死者的鮮血似有靈性，可以穿街過巷，拐彎繞角，上下臺(tái)階,流回家里向自己的親人報(bào)告消息。馬貢多鎮(zhèn)居民集體失眠，全都染上健忘癥也很荒誕離奇。這種頑固的遺忘癥，顯然是作者的想象，但借助這種

16、富有想象力的藝術(shù)夸張象征地告誡世人不可忘記容易被人忽視或遺忘的民族的歷史和現(xiàn)實(shí)，應(yīng)善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn),避免歷史悲劇的重演。如一場(chǎng)暴雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月零二天。小說通過描寫這些離奇荒誕的事件，把現(xiàn)實(shí)世界與非現(xiàn)實(shí)世界、真實(shí)與虛幻融為一體，勾畫出一個(gè)神奇的想象中的世界，反映了拉丁美洲的歷史、現(xiàn)狀以及文化混雜性，使作品的魔幻色彩更加濃郁。表現(xiàn)手法奇異。百年孤獨(dú)不囿于傳統(tǒng),勇于借鑒和創(chuàng)新。它以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，融合幻想文學(xué)、現(xiàn)代主義等多種表現(xiàn)技巧，寫法新穎獨(dú)特，其藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有交混、輪回、夸張和象征等。 3、川端康成：川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征：川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大

17、自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。雪國(guó)里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說增添悲涼氣氛。把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與源氏物語的基本情調(diào)-“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。雪

18、國(guó)表現(xiàn)虛無主義思想的人物（人物和主題）：雪國(guó)的人物不多，共四個(gè)。然而這四個(gè)人物卻集中表現(xiàn)了川端康成的虛無主義思想。島村是一位空虛無聊的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。他住在東京的一個(gè)商業(yè)區(qū)，家境較殷實(shí)，因而能夠坐吃家產(chǎn)、無所事事。島村生活態(tài)度中的虛無主義思想十分明顯。行動(dòng)上，他頹廢墮落；思想上，他充滿幻想。他將現(xiàn)實(shí)的一切都看成“徒勞無益”，因而在他眼里，只有沉浸在非現(xiàn)實(shí)的幻想中才能感到一種虛無的魅力，進(jìn)而才能真正理解生活。他不辭辛苦地登山就是如此?？梢哉f，島村冷漠的虛無主義思想支配了他的全部生活方式和整個(gè)性格的發(fā)展變化過程。為了彌補(bǔ)精神的極度空虛，他時(shí)常尋花問柳。不過這樣的生活并沒有讓他擺脫空虛的束

19、縛，相反還加重了他的精神苦痛。他從來不看西方舞蹈，卻熱衷于“憑借西方印刷品來寫西方舞蹈的文章”，其目的是為了尋求輕松；他到雪國(guó)尋覓消遣，表面看來是為了“喚回失去的真誠(chéng)”，其實(shí)是在空虛的自我表現(xiàn)中尋求寄托，以求“得到一種心靈上的安慰”。都市生活讓?shí)u村覺得乏味，于是他孤身來到雪國(guó)，遇見了駒子和葉子。起初，他擺出一幅正人君子的樣子，大談要與駒子“正正經(jīng)經(jīng)的交朋友”，決不打她的主意?？墒撬睦飬s時(shí)常想著“自己原本就是她”。一旦他得到了駒子自然就會(huì)失去興趣，揚(yáng)長(zhǎng)而去。半年后，他玩弄自己的手指，回憶接觸駒子時(shí)手指留下的余熱，無非是為了滿足自己的本能欲望和肌體之渴。然而島村是一個(gè)耽于幻想的人。他渴望得到幻想

20、中的冷艷、虛無、縹緲的超現(xiàn)實(shí)的美，所以葉子的出現(xiàn)讓他感到“一種不是人間的象征境界”、“透明的幻影”和一個(gè)“美的不勝悲涼的聲音”。他傾心于葉子，把她看成超現(xiàn)實(shí)美的化身。可是這種美是冷峻的，是可望而不可即的。他的傾心最終換來的是一場(chǎng)徒勞。因此，葉子的死使島村對(duì)她的愛構(gòu)成了非現(xiàn)實(shí)世界的幻想。于是小說結(jié)尾寫道“銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎傾瀉了下來”。很明顯，島村的精神是頹廢的，感情是蒼白的。由于奉行“徒勞無益”的思想，因而他無論何種努力和追求都注定要以失望而告終。川端康成有意識(shí)地安排這種悲劇性結(jié)局，目的就是要表現(xiàn)島村的虛無主義思想。如果說川端康成的虛無主義思想在島村身上主要是通過思想活動(dòng)來表現(xiàn)，那么

21、在駒子身上則是具體、生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。作為與葉子島村精神幻想式的人物相映稱的人物，駒子顯得充實(shí)。她安于貧困，在雪國(guó)偏僻的小山村給人幫工，絲毫不羨慕都市生活，當(dāng)有人問她為何不城市時(shí)，她明確地回答自己對(duì)東京早已心恢意冷。這種甘于淡薄的生活正好反映了駒子淳樸的性格。她心地善良。當(dāng)她得知行男病危時(shí)，她不惜改行做陪酒女郎，把賣笑的血汗錢匯給醫(yī)院。駒子也經(jīng)歷了人間的滄桑，淪落風(fēng)塵，但并沒有因此而湮沒于紙醉金迷的世界。相反，她承受著生活的不幸和壓力，勤學(xué)苦練技藝，追求過一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”，以及渴望得到普通女人應(yīng)該得到的真正愛情。她一心崇尚藝術(shù)，因而在與島村的閑談中得知他熟悉舞蹈，自然而然將之作為知音。她

22、真心傾慕島村，她明知道島村有家室，明知道是個(gè)靠不住的人，還愿意委身于他，而且在島村面前，駒子始終都是一幅溫和的樣子。即使島村棄之而走，她也毫無怨言?？梢哉f，她對(duì)島村的愛戀是不摻有任何雜念的，是純真的。但作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，在那個(gè)社會(huì)這種愛是難以實(shí)現(xiàn)的。所以島村把她的認(rèn)真的生活態(tài)度和真摯的愛戀情感，都看做是“一種美的徒勞”。對(duì)駒子來說，她的不幸遭遇，扭曲了她的靈魂，自然形成了她復(fù)雜矛盾而畸形的性格：倔強(qiáng)、熱情、純真而又粗野、妖媚。一方面，她認(rèn)真地對(duì)待生活和感情，依然保持著鄉(xiāng)村少女那種樸素、單純的氣質(zhì)，內(nèi)心里雖然隱忍著不幸的折磨，卻抱有一種天真的意愿，企圖要擺脫這種可詛咒的生活。另一方面，她畢竟是個(gè)

23、藝妓，被迫充作有閑階級(jí)的玩物，受人無情玩弄和踐踏，弄得身心交瘁，疾病纏身乃至近乎發(fā)瘋的程度，心理畸形變態(tài)，常常表露出煙花女子那種輕浮放蕩的性格。她有時(shí)比較清醒，感到在人前賣笑的卑賤，力圖擺脫這種不正常的生活狀態(tài)，決心“正正經(jīng)經(jīng)地過日子”；有時(shí)又自我麻醉，明知同島村的關(guān)系“不能持久”，卻又想入非非地迷戀于他，過著放蕩不羈的生活。這種矛盾的心理特征，增強(qiáng)了駒子的形象內(nèi)涵的深度和藝術(shù)感染力量。在小說中，駒子對(duì)全部生活的追求最終都落空了：她賣身為行男治病，但行男還是死去；她練得一手好琴，只能供他人娛樂；她對(duì)愛情的執(zhí)著，最終徒勞無意；駒子成長(zhǎng)在銀裝素裹的雪國(guó)，純樸的大自然賦予了她純潔、真摯的情感和豪放直

24、率的性格。然而，在島村看來，這一切都是“單純的徒勞”、“空虛的徒勞”，是一種“難以實(shí)現(xiàn)的渺茫的憧憬”。因?yàn)閸u村認(rèn)為一切美好事物都是空虛的化身，只有通過一種朦朧 、含蓄的感性美，才能將自我沉浸于一個(gè)純凈的夢(mèng)幻世界。也只有在這樣的世界里，真正的藝術(shù)之美才會(huì)實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，正是這種超凡脫俗的精神之美讓?shí)u村整日沉湎于純潔的夢(mèng)境中。所以當(dāng)島村初見駒子的時(shí)候，他曾情不自禁的驚嘆于駒子的潔凈，他甚至認(rèn)為“她的腳趾丫里大概也是干凈的?！笨墒沁@種清純之美并沒有繼續(xù)下去。當(dāng)駒子對(duì)他的感情帶有世俗性的時(shí)候，純真的形體不再存在，她在島村眼中的美也隨即消損。此時(shí)的駒子猶如撞上一堵虛無的墻壁，那回聲，在島村聽來，雖然如同雪

25、花紛紛落在自己的心坎里，但依著島村的性子，這種回聲是不可能永遠(yuǎn)持續(xù)下去的。因?yàn)轳x子所沉浸的世界是一個(gè)非常實(shí)在的現(xiàn)實(shí)性，而島村所追尋的是一個(gè)虛無飄渺的幻想世界。因此，雙方的分離是一種無法挽回的悲哀。作者正是這樣將駒子的外在行動(dòng)與島村的意識(shí)活動(dòng)聯(lián)系在一起，使島村以旁觀者的身份來看待駒子的所作所為，從而發(fā)出一切都是徒勞的嘆息。倘若將雪國(guó)看成一支凄涼、感傷的樂曲，那么虛無就是它的主旋律。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的駒子，葉子則完全是虛無的象征。她宛如一座超凡脫俗的雕塑令人神往。作品中，島村總是形容葉子的聲音美得“空靈”，是“純粹之聲”。說她映在車窗玻璃上的倩影，是來自“修遠(yuǎn)的世界”，是“造化的默示”。她那迷人的眼睛在

26、島村看來，如同“飄浮在夕陽余暉中的嬌美的螢火蟲?！笨梢哉f，這種美不是來自這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，而是來自遙遠(yuǎn)虛無的幻想世界。因而，葉子成為島村純粹的精神和永恒美的象征。用島村自己的話說，就是“她那迷人的美，使他感到吃驚?！睉?yīng)該說，葉子的美不是世俗之美，而是一種空靈美，是島村理念之美，是一種非現(xiàn)實(shí)的幻影?！八穆曇魞?yōu)美，甚至帶有悲哀的氣氛，清脆的嘹亮，仿佛在雪夜里回蕩?！笨梢哉f，這種純真的聲音，已經(jīng)是使島村產(chǎn)生了一種無法用言語形容的感受。因?yàn)檫@種美的感受才是他畢生尋找的東西。葉子在作品中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但她的出現(xiàn)時(shí)常是那般純美飄逸，每每“猶如在夢(mèng)中出現(xiàn)似的”，不僅如此，作者還讓她成為某種超乎塵世的精神美的

27、象征。即使是她無言的一瞥，也會(huì)使島村感到一股穿視靈魂的穿透力。她為全書罩上一層神秘而又凄涼的色彩?？偠灾~子是一個(gè)與駒子相對(duì)的具有象征意義的形象。她是一個(gè)透明的幻影，是超我的象征。與駒子對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著不同，她是一個(gè)超脫世俗的形象。然而，靈的境界，無限的精神，也是可望而不可及的。因此，當(dāng)葉子要求島村帶她離開雪國(guó)這片神奇土地的時(shí)候，為了保持島村心目中那份純潔之美，讓這種不合實(shí)際的美免遭扼殺的命運(yùn)，于是，川端康成用一場(chǎng)熊熊的烈火洗凈塵世的紛擾，以一個(gè)涅磐式的升華，使葉子有具體的形象變成抽象的概念美，從而，讓這種虛無思想永存于雪國(guó)?？梢哉f，葉子的死不是故事的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)，是一種最高的藝術(shù)，是故事的

28、延續(xù)也是生命的延續(xù)。故而，呈現(xiàn)于島村意識(shí)之中的虛無觀念，只能在一個(gè)這樣的世界，實(shí)現(xiàn)其自身的存在和價(jià)值。行男的形象在小說中刻劃達(dá)較為薄弱，但并不是可有可無的。換而言之，他是一個(gè)道具式人物，比較特殊。他的病情將葉子和駒子聯(lián)系起來，通過對(duì)他不同的態(tài)度，由特殊走向統(tǒng)一，使她們一起來承擔(dān)使虛無主義思想形象化的任務(wù)。因此，雪國(guó)如果少了行男這個(gè)人物，那么它的虛無主題將會(huì)淡化許多。通過這四個(gè)人物的簡(jiǎn)單分析，我們可以得出結(jié)論：雪國(guó)的基本主題是虛無主義。川端康成所追求的就是那種虛幻之美，那種空靈之美。作者通過四個(gè)人物形象的塑造，宣揚(yáng)了一種虛無思想，指出人的一切追求都是徒勞，人生毫無意義，只有死才能得到解脫。正如日

29、本評(píng)論家伊藤整認(rèn)為“島村決非情人或好色者，而是美麗，銳敏事物的感覺計(jì)量器?！钡拇_，在島村周圍所安排的世界，雖然由現(xiàn)實(shí)的描寫，如雪、 房子、風(fēng)俗以及蟲子所包圍，但又幾乎近于虛幻和抽象，僅僅從人物之間的相互關(guān)系，就可以看出，作者川端康成舍棄了除“強(qiáng)烈的思念、嚴(yán)肅的呼聲和最細(xì)膩的內(nèi)心愿望之外”的其他無意義的具體性描寫。雖然小說給人以深刻的真實(shí)性印象，但是這種所謂的真實(shí)性是與實(shí)際生活之間保持相當(dāng)大的距離的。因此，雪國(guó)通過對(duì)純真的聲音聽到入迷，對(duì)純真的形體看得入神的島村的描寫，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿虛幻卻又美的出奇的純真的精神世界。島村試圖通過駒子和葉子這對(duì)雪國(guó)中的精靈來追尋虛無美的存在，以此來發(fā)現(xiàn)存留于

30、人們記憶中的純真，卻最終因現(xiàn)實(shí)因素而落空。雪國(guó)中，反復(fù)流露的虛無思想，不僅是島村的看法，而且它也是作者川端康成思想的裸視。駒子形象：駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說雪國(guó)中塑造的一個(gè)藝妓形象。小說主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。（1）在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人

31、。因此，是值得適當(dāng)加以肯定的。（2）對(duì)待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得像是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。從上述日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落

32、者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。典型意義：雪國(guó)以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。雪國(guó)藝術(shù)成就：（1）雪國(guó)在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合起來。其具體表現(xiàn)為，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)想和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人；在總體上基本按照事物發(fā)展的自然順序來寫，即島村前后三次從東京到雪國(guó)，三次見到駒子，一次接一次的寫下來（只有第一次例外，采用插敘方法），在某些局部又通過島村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想展開故事情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時(shí)間界限和空間界限，形成內(nèi)容上的一定跳躍。這篇作品巧妙運(yùn)用自由聯(lián)想、意

33、識(shí)流動(dòng)方法的例子很多，其中最為人稱道的是它的一頭一尾。開頭一段描寫島村坐在開往雪國(guó)的火車上憑窗眺望窗外景色。這時(shí)由于暮色降臨大地，車外一片蒼茫，車內(nèi)亮起電燈，所以車窗玻璃變成一面似透明非透明的鏡子。在這個(gè)鏡面上，車外的蒼茫暮色和車內(nèi)葉子的美麗面影奇妙地重合在一起，前者成為背景，后者浮現(xiàn)在它的上面，構(gòu)成一幅美妙無比的圖畫，收起島村的遐想。這樣的描寫使得葉子的美貌罩上一層神秘的色彩，為作品增添了許多詩意。 （2）雪國(guó)在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。作者雖然不像現(xiàn)實(shí)主義作家那樣塑造典型人物和典型性格，可是卻很重視表現(xiàn)人物的主觀感覺，表現(xiàn)人物纖細(xì)的感情和瞬間的感受。從這個(gè)意義上說，他也很注意人

34、物描寫，并且注意表現(xiàn)人物性格的細(xì)微之處。在雪國(guó)里，不僅島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)得無微不至。如有一次島村夸駒子是個(gè)好女人，駒子不解其意，懷疑島村恥笑自己，于是“瞪眼看著島村”，“一陣激烈的憤怒使駒子的肩膀都在發(fā)抖，臉色刷的一下變得蒼白，眼淚簌簌地落下來”；當(dāng)她哭得疲倦了，“就拿著銀簪子撲哧撲哧地戳著鋪席”。小說隨后寫道：“怎么也想不出這個(gè)女人會(huì)把島村偶然說出的一句話誤解到那種情形，這反而使人覺得她心中有難于壓制的悲哀?！边@段描寫使讀者具體地感受到駒子的內(nèi)心痛苦和好強(qiáng)性格。她被迫淪為藝妓，心里藏著無限悲哀；她最怕別人蔑視自己，最怕別人恥笑自己。

35、所以，她對(duì)島村偶然說的一句話產(chǎn)生了那么大的誤解，并且做出了那么強(qiáng)烈的反應(yīng)。（3）雪國(guó)在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。作者的中、長(zhǎng)篇小說往往近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，其后的“短篇”乃是對(duì)于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。所以作為整體來看仿佛缺乏統(tǒng)一的構(gòu)思和立體的框架，各個(gè)“短篇”之間的聯(lián)系顯得有些松散，不過仔細(xì)讀來仍然能夠發(fā)現(xiàn)一定的內(nèi)存聯(lián)系。雪國(guó)也是如此。這篇不算很長(zhǎng)的小說分為十多個(gè)“短篇”斷斷續(xù)續(xù)的在幾個(gè)刊物上發(fā)表，前后長(zhǎng)達(dá)十幾年之久。作者起初沒有寫成中篇的既定計(jì)劃，當(dāng)然也就沒有固定的構(gòu)思。第一個(gè)“短篇”成為寫第二個(gè)“短篇”的動(dòng)機(jī)，而

36、第二個(gè)“短篇”又帶出了新的“短篇”，這樣連綴起來，最后變成現(xiàn)在我們見到的樣子了。 （4）雪國(guó)在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味噥。川端康成是熱心探求美的作家。他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，以自然界的季節(jié)變化作為襯托，使自然的景色和人物的感情結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。他的作品又常常以美貌的青年女性為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。這些都與他對(duì)美的探求有關(guān)。雪國(guó)充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在這篇小說里，駒子的現(xiàn)實(shí)美和葉子的空幻美正是在雪國(guó)的背景上展示出來的。他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。雪國(guó)也是這樣。在這篇小說里，島村的

37、感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，而結(jié)尾葉子之死更使小說增添了悲涼氣氛。這是由于他認(rèn)為美與悲是相輔相成、密不可分的。所以他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與源氏物語的基本情調(diào)“幽情”有聯(lián)系，此外恐怕還受到了西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。4、巴爾扎克：1、 人間喜劇基本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)基本內(nèi)容：人間喜劇是巴爾扎克18291848年小說創(chuàng)作的總稱，它也是19世紀(jì)上半葉法國(guó)的形象化歷史。所謂“人間”指巴

38、爾扎克所處時(shí)代的法國(guó)社會(huì)。所謂“喜劇”指這個(gè)社會(huì)中形形色色的人生世相。在這個(gè)作品之間有內(nèi)在聯(lián)系。分為三大部分，用編年史的方式匯集了19世紀(jì)法國(guó)上半葉的社會(huì)歷史。其中心圖畫是，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，貴族階級(jí)的衰亡史，金錢是貫穿其間、控制一切的主要力量（金錢罪惡史）。藝術(shù)特點(diǎn)：以分類編排為緯線：人間喜劇總目把人間喜劇分為三大部分：“風(fēng)俗研究”、“哲理研究”、“分析研究”。其中最重要和最豐富的是“風(fēng)俗研究”，它又分為6個(gè)“場(chǎng)景”：“私人生活場(chǎng)景”、“省外生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。以人物復(fù)現(xiàn)為經(jīng)線：人物復(fù)現(xiàn)是巴爾扎克采用的使作品之間形成有機(jī)聯(lián)系的一

39、種方法，指同一人物出現(xiàn)在多部小說中，每一部小說描寫這個(gè)人物一個(gè)階段或者一個(gè)側(cè)面，幾部作品聯(lián)系起來就反映出這個(gè)人物性格發(fā)展和命運(yùn)遭遇的全過程。人間喜劇中共寫了2400多個(gè)人物，有400多個(gè)一再出現(xiàn)，有些重要人物甚至出現(xiàn)過二三十次。由于以“分類整理”為緯，以“人物再現(xiàn)”為經(jīng)，人間喜劇構(gòu)成了一個(gè)包羅萬象、序列井然，又能分能合的“小說網(wǎng)”。2、 三個(gè)資產(chǎn)者形象相同點(diǎn)：都是巴爾扎克用編年史的方式創(chuàng)作人間喜劇中的資產(chǎn)者藝術(shù)典型;都無情地榨取金錢，性情貪婪，成為金錢的化生。不同點(diǎn)：人物不同點(diǎn)所屬歷史時(shí)期發(fā)家方式社會(huì)地位支配金錢方式高布塞克早期（原始積累）高利貸無人知曉的國(guó)王吝嗇葛朗臺(tái)過渡（原始積累向自由競(jìng)爭(zhēng)

40、）靠政治投機(jī)，資本增值“財(cái)神”吝嗇紐沁根七月王朝（金融壟斷）買空、賣空，假倒閉晉封貴族院議員獲榮譽(yù)團(tuán)大勛章窮奢極欲、擺闊氣3、 高老頭思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容：1、揭示了金錢的罪惡和人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。2、反映了19世紀(jì)上半葉法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的日益得勢(shì)和貴族階級(jí)的日益沒落。3、反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊兩代人之間在思想感情和人生目的上的巨大區(qū)別，揭露了金錢腐蝕人心、敗壞道德的罪惡。藝術(shù)特色：環(huán)境描寫準(zhǔn)確、生動(dòng)，細(xì)致，而具有典型性。4、 高老頭形象法國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期具有濃厚宗法觀念的商業(yè)資產(chǎn)者形象。他是“父愛”的犧牲品，為了強(qiáng)化高老頭被骨肉遺棄的悲劇性，巴爾扎克不遺余力地突出他對(duì)女兒超乎尋常的感情

41、為了吻女兒的裙子可以在地上打滾，為了女兒高興可以替她們的情人還債、幫她們與人通奸。從客觀上看，高老頭的悲劇主要不在歌頌父愛，而在于揭露金錢罪惡，在于批評(píng)散發(fā)著銅臭的資本主義社會(huì)的腐敗氣息。金錢毀滅了人性，破壞了父女關(guān)系，也毒化了她們各自的家庭。5、 哈代：哈代的創(chuàng)作（威塞克斯小說）：19世紀(jì)英國(guó)作家哈代創(chuàng)作的三類小說之一類。它們以英國(guó)西南部的農(nóng)村、作者虛構(gòu)的“威塞克斯”地區(qū)為背景，描寫資本主義對(duì)宗法式農(nóng)村社會(huì)的沖擊，批判資產(chǎn)階級(jí)，同情農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，代表作有德伯家的苔絲。德伯家的苔絲主人公形象（苔絲悲劇主客觀原因）和藝術(shù)特色 苔絲的形象：苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱，但是始終不向命運(yùn)屈服、低頭的純

42、潔少女形象。她有作為農(nóng)家姑娘的勞動(dòng)者的品質(zhì)：勤勞善良、情感真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)而富有反抗精神。苔絲的悲劇有明顯的社會(huì)原因（客觀原因）：是資產(chǎn)階級(jí)的惡勢(shì)力，資本主義的經(jīng)濟(jì)剝削及其宗教、道德壓迫的結(jié)果；是資本主義經(jīng)濟(jì)入侵農(nóng)村以后造成無數(shù)小農(nóng)破產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照a首先社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上剝削了她一家起碼的生存條件b繼而資產(chǎn)階級(jí)惡勢(shì)力在肉體上打擊她c資產(chǎn)階級(jí)的道德、宗教迫害她，摧毀她的精神d最后資產(chǎn)階級(jí)法律判處她死刑。苔絲的性格弱點(diǎn)（主觀原因）：?jiǎn)渭冇字桑▽?duì)克萊認(rèn)識(shí)不足）美化神化；看重貞操觀念；信宿命論。作品藝術(shù)特色德伯家的苔絲：情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)清晰注重情節(jié)發(fā)展的必然性的同時(shí)，刻意渲染偶然性因素，突出苔絲的

43、悲劇命運(yùn)。自然景物描寫與任務(wù)命運(yùn)描寫緊密配合，達(dá)到情景交融的境界又使景物描寫具有烘托、反襯、象征的作用。對(duì)比手法突出主題：兩家真假德伯（一窮一富）；雅雷和克萊（一淫邪一善良）；雅雷和苔絲（一淫邪一善良）6、陀思妥耶夫斯基：6、 罪與罰書名“罪”與“罰”的多重含義。7、 拉斯科爾尼科夫“罪”與“罰”的精神歷程。8、 復(fù)調(diào)小說7、托爾斯泰：安娜·卡列尼娜主人公形象（1）安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。（2）造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。她的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。與渥倫斯基的相遇，喚起

44、了她那長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她再也無法同卡列寧生活下去了，她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，“我是人，我要生活，我要愛情?！彼龑?duì)愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。（3）安娜每走一步都要付出慘痛的代價(jià)，她用她的高傲和勇敢抵抗上流社會(huì)的誹謗和侮辱。她的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。她的獨(dú)特個(gè)性是把愛當(dāng)作生活，她的生是為了愛，她的死也是為了愛，她想以死喚回愛的生，這是由她的性格所決定的。（4）造成安娜愛情悲劇的外在因素（悲劇實(shí)質(zhì)），是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。她的悲劇是彼得堡上流社會(huì)三個(gè)貴族集團(tuán)所代表的社會(huì)反對(duì)勢(shì)力對(duì)她進(jìn)行迫害的

45、結(jié)果。這三個(gè)集團(tuán)是以她丈夫卡列寧為首的沙皇政府官僚集團(tuán)，以莉季亞伯爵夫人為首的年老色衰、篤信宗教的貴婦人集團(tuán)，以培脫西公爵夫人為首的年輕貴婦人集團(tuán)。他們都按貴族社會(huì)虛偽的生活原則和道德原則看人行事，用不同的方式、從不同的角度迫害安娜。冷酷自私的卡列寧，先是侮辱她，繼而以拒絕離婚來折磨她，更惡毒的是不讓安娜見自己的兒子；莉季亞、培脫西之流，她們過去和現(xiàn)在都背著丈夫偷情鬼混，并且不以為恥反以為榮。但當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)安娜與渥倫斯基產(chǎn)生真誠(chéng)的愛情，安娜不愿表面上保持“體面”，即與丈夫保持虛偽的“正?！标P(guān)系時(shí)，她們就不能容忍了，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰，敵視她、侮辱她。上流社會(huì)的種種迫害，使她失去了名譽(yù)和地拉、失

46、去了家庭與兒子，最后，由于渥倫斯基的冷淡，失去了唯一的精神支柱。只有用死來抗議貴族社會(huì)的虛偽、冷酷。作家以驚人的藝術(shù)力量描寫了安娜自殺前的絕望和醒悟，她恨恨地說：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！保?）托爾斯泰揭示了造成安娜悲劇的社會(huì)原因，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會(huì)政治、法律、道德、宗教勢(shì)力。安娜的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了安娜性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國(guó)生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實(shí)主義力量。他既對(duì)安娜的不幸寄予深切同情，又對(duì)她的道德原則和所選擇的生活道路有所譴責(zé)。安娜·卡列尼娜突出的藝術(shù)成就：是托爾斯泰藝術(shù)水平最高的一部作品。陀思妥耶夫斯基為此稱他為“藝術(shù)

47、之神”。（1）慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)構(gòu)構(gòu)思縝密，細(xì)針密線，天衣無縫。列寧稱是“一塊完美無缺的整鋼。”表現(xiàn)在：結(jié)構(gòu)具有形式美。小說共分八部，每一部的篇幅大體相當(dāng)，局部與局部之間達(dá)到均衡，局部與整體之間達(dá)到和諧。嚴(yán)密完整的雙邊合拱結(jié)構(gòu)。其內(nèi)在聯(lián)系的基本條件是兩種文化的對(duì)照、主角命運(yùn)的對(duì)照。（2）出色的心理描寫藝術(shù)托爾斯泰創(chuàng)作的明顯特征是對(duì)主人公的細(xì)膩深刻的心理描繪，善于開展“心靈辯證法”，即善于表現(xiàn)人物心靈的運(yùn)動(dòng)，描寫人物由一種情感狀態(tài)向另一種情感狀態(tài)不斷運(yùn)動(dòng)、變化的心理過程。表現(xiàn)在：深刻表現(xiàn)人物內(nèi)心矛盾及辯證發(fā)展過程；以風(fēng)景襯托心理；通過第三者的感受表現(xiàn)人物心理；用比喻揭示心理；描寫不斷變化的印象和聯(lián)想，

48、即動(dòng)態(tài)的跳躍式的心理描寫（如安娜自殺前）；肖像描寫?yīng)毺兀娌勘砬樾愿窕?，如卡列寧臉上常浮著“諷刺的微笑”，列文是孩子式的臉紅和羞澀，安娜流露出“一股被壓抑的生氣”。復(fù)活思想內(nèi)容復(fù)活既體現(xiàn)了托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民與地主資產(chǎn)階級(jí)尖銳對(duì)立的社會(huì)政治主題：（1）批判沙皇專制的國(guó)家制度，暴露了政府機(jī)關(guān)的黑暗與大小官吏的殘暴（2）猛烈抨擊了法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)和法律的反動(dòng)（審判瑪絲洛娃的場(chǎng)景和她與其他許多犯人的冤案說明法官腐敗無能、法律反人民）（3）無情撕毀了“官辦教會(huì)”的慈善面紗，揭穿了其偽善和欺騙的本質(zhì)（4）猛烈地批判了沙皇專制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地主土地私有制，表達(dá)了俄國(guó)農(nóng)民的憤怒和抗議，指出造成農(nóng)民貧困和農(nóng)村破產(chǎn)的根本原因是土地為極少數(shù)地主私人擁有。局限性：（1）宣揚(yáng)托爾斯泰主義。這是托爾斯泰創(chuàng)作、世界觀中落后和反動(dòng)的成份，表現(xiàn)為：宣揚(yáng)不以暴力抗惡，鼓吹道德自我完善，提倡清洗過的新宗教，宣揚(yáng)基督教博愛思想。2）反對(duì)暴力革命，歪曲革命者形象。復(fù)活中男女主人公的“復(fù)活”聶赫留朵夫是19世紀(jì)末期俄國(guó)優(yōu)秀貴族的典型形象，帶有作者自傳性質(zhì)，也是作家懺悔貴族形象的最高代表聶赫留朵夫思想性格發(fā)展三階段：1）純潔階段。青年時(shí)期單純善良，大學(xué)生，反對(duì)土地私有，追求真摯愛情，與卡秋莎產(chǎn)生朦朧的初戀之情。2）墮落階段。貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會(huì)