333教育綜合考研筆記—外國(guó)教育史高分筆記

1、第二部分：外國(guó)教育史筆記第一章至第五章：已列出各?？歼^(guò)的真題以及可能考的知識(shí)點(diǎn)，省略部分對(duì)照大綱解析了解即可，均均是考考過(guò)且不 第六章：歐美主要國(guó)家和日本教育的發(fā)展第七章：歐美教育思想的發(fā)展自己報(bào)考學(xué)校歷年333教育綜合的真題來(lái)看，有超綱的可可以看看，但多數(shù)學(xué)校備注：加綠色熒光代表重點(diǎn)，是很多學(xué)校333教育綜合?？嫉闹R(shí)點(diǎn)。 打紅色對(duì)號(hào)"代表歷年各?？歼^(guò)的真題,有超綱和提高題目的補(bǔ)充”這要結(jié)合 出題是很循規(guī)蹈矩的，不出超綱內(nèi)容，只需要把大綱要求的知識(shí)點(diǎn)完全掌握 就可以”超綱的內(nèi)容可以不用看。建議前幾遍復(fù)習(xí)，大綱要求的每個(gè)知識(shí)點(diǎn) 都要過(guò)一遍”以防學(xué)校出偏題（筆記中有很少的大綱知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有

2、一一列上出， 自己對(duì)照大綱解析看看，未列出的是從10年到15年各個(gè)學(xué)校真題中從未考 過(guò)，不重要的知識(shí)點(diǎn)，出題的可能性極?。?，之之幾幾遍復(fù)習(xí)，重點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn) 背，沒(méi)考過(guò)的就不要看了。注意自己報(bào)考學(xué)校每年333真題，每題都要背得非常熟練，會(huì)有考過(guò)的真題再 次出現(xiàn)!第一章至第五章1、斯巴達(dá)教育與雅典教育V2、智者“r美德即知識(shí)V£3、蘇格拉底的教學(xué)活動(dòng)和思想-蘇格拉底方法V4、 柏拉圖：學(xué)園V 學(xué)習(xí)即回憶V 理想國(guó)V5、 亞里士多德:：靈魂論 自由教育V6、修辭學(xué)校V'7、西塞羅的教育思想'8、昆體良的教育思想V三(基督教教育9、修道院學(xué)校 彳10、主教學(xué)校JI 11、基督教

3、教育特點(diǎn)V世俗教育12、宮廷學(xué)校J13、騎士教育VI14、城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校V-15、中世紀(jì)大學(xué)V四、文藝復(fù)興時(shí)期的教育J 16、人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn)V17、人文主義教育家：1、弗吉里奧V2、維多里諾的“快樂(lè)之家” VS 3、伊拉莫爾4、莫爾：烏托邦五、18、耶穌會(huì)學(xué)校1、斯巴達(dá)教育(簡(jiǎn)答)11華南簡(jiǎn)斯巴達(dá)海運(yùn)不便，但是土地肥沃，有發(fā)展農(nóng)業(yè)的良好基礎(chǔ)，因而斯巴達(dá)逐漸成為諸城邦中最大的農(nóng)業(yè)奴隸制 國(guó)，斯巴達(dá)人不得不實(shí)行全民皆兵的責(zé)任軍事化管理；且實(shí)行原始的共產(chǎn)主義制度，任何財(cái)產(chǎn)，包括兒童都是 國(guó)家的。(1) 教育目的：培養(yǎng)勇猛善戰(zhàn)的軍人(2) 教育內(nèi)容：包括軍事體育訓(xùn)練和道德訓(xùn)練(3)

4、 教育性質(zhì)：完全由國(guó)家控制。(4) 教育過(guò)程：(a)0 7歲：在家接受母親的教育。(b) 7 18歲：進(jìn)國(guó)家體育館接受以五項(xiàng)競(jìng)技(賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍)為主的軍事體育 訓(xùn)練、強(qiáng)制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨煉，養(yǎng)兒童勇敢、堅(jiān)韌、順從、愛(ài)國(guó)等品質(zhì)。(c) 18 20歲：青年軍事訓(xùn)練團(tuán)(埃佛比)接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；(d) 20 30歲：駐扎邊境，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；30歲：通過(guò)考核獲得國(guó)家公民稱號(hào)，成為正式軍人。(5) 重視女子教育(6) 特點(diǎn)(a)教育具有階級(jí)性；(b)教育完全被國(guó)家所控制；(c)以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，不重視文 化知識(shí)；(d)重視女子教育；2、雅典教育(簡(jiǎn)答雅典海運(yùn)條

5、件使其工商業(yè)較為發(fā)達(dá)。國(guó)內(nèi)以奴隸主民主政治為主，國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。雅典的這種社會(huì)政治生活 和經(jīng)濟(jì)生活不僅要把奴隸主子弟訓(xùn)練成善戰(zhàn)的軍人，更要把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、善于通商交往的政治 活動(dòng)家和商人，即“身心既善且美的人”，因此，雅典在教育實(shí)踐中逐漸形成了德智體和諧發(fā)展的教育思想。(1) 教育目的：身心和諧發(fā)展的公民；(2) 教育過(guò)程：(a)0 7歲：由父母家中養(yǎng)育。(b) 7歲一16歲：進(jìn)私立學(xué)校(文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校、體操學(xué)校)接受教育。(c) 16 18歲：進(jìn)國(guó)家體育館學(xué)習(xí)以五項(xiàng)競(jìng)技為主的體育和三藝(文法、修辭、辯證法)(d) 18 20歲：進(jìn)青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受軍事訓(xùn)練。(3) 忽視女子教

6、育(4) 特點(diǎn)：(a)教育具有階級(jí)性；(b)重視德智體美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓(xùn)練，也強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué) 習(xí)，注重道德教育及美育；(c)重視國(guó)立和私立教育的發(fā)展；(d)忽視女子教育3、智者(名詞解釋)：又稱詭辯家,，智術(shù)之師。12福建，15山東(1) 是指古典時(shí)代一批收費(fèi)傳授辯論術(shù)和其他知識(shí)，并以此為職業(yè)的巡回教師。是西方最早的職業(yè)教師。(2) 把道德與政治的知識(shí)作為主要教育內(nèi)容，確定了七藝中的前三藝(文法、修辭、辯證法)。（3）智者派的共同特點(diǎn)：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺(jué)主義、懷疑主義。智者作為西方最早的職業(yè)教師，對(duì)希臘 教育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。4、蘇格拉底方法（名詞解釋）：

7、10河南，10首都，10、12天津，10、門、G 15浙江，10、12、13西南，11、12、13、15東北，11杭州，11江蘇，11北京，12華東，12南京，12上海，12山東，13福建，13、14、15四 川，14華中，15貴州，15廣西簡(jiǎn)又稱“問(wèn)答法”或者“產(chǎn)婆術(shù)”，是蘇格拉底在哲學(xué)研究或教學(xué)中形成的由 諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟 組成的獨(dú)特的方法。（1）諷刺：教師以無(wú)知的面目出現(xiàn)，通過(guò)巧妙的連續(xù)詰問(wèn)，使學(xué)生意識(shí)到自己原有觀點(diǎn)的混亂和矛盾，承認(rèn)自 己的無(wú)知。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知時(shí)，才有可能學(xué)習(xí) 。（2）|助產(chǎn)：教師進(jìn)一步啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)自己的思考，得出結(jié)論或答案。（3

8、）歸|納：是從具體事物中找到事物的一般共性和本質(zhì)。（4）定義：就是把個(gè)別事物歸納一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。評(píng)價(jià)（特點(diǎn)）：優(yōu)點(diǎn)：（1）不將現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加于對(duì)方，而是通過(guò)不斷提問(wèn)誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然的達(dá)到正確結(jié)論。（2）問(wèn)和答的對(duì)方是建立在平等的基礎(chǔ)上討論，受教一方必須獨(dú)立思考，不能生吞 活剝背誦別人結(jié)論。缺點(diǎn)：（1）受教育者必須有追求真理的愿望和熱情。（2）受教育者必須就討論的問(wèn)題已經(jīng)積 累了一定知識(shí)。（3）這種方法不能機(jī)械的搬用于兒童。5、美德即知識(shí)（名詞解釋）：13揚(yáng)州，15湖南蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)、智慧和道德是具有內(nèi)在直接的聯(lián)系。人的行為善惡主要取決于他是否具有相

9、關(guān)的知識(shí)， 只要知道什么是善，什么是惡，人們就能趨善避惡。在這個(gè)意義上，蘇格拉底明確指出，美德就是知識(shí)。6、德行可教 （名詞解釋）：根據(jù)蘇格拉底美德即知識(shí)的觀點(diǎn)，既然道德不是來(lái)自人的天性，而是以知識(shí)或智慧為基礎(chǔ)的，那么通過(guò)增長(zhǎng)知 識(shí)、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)完善道德的人，因而美德是可教的。是近代教育性教學(xué)原則的雛形。7、學(xué)園（名詞解釋）：15華中柏拉圖于公元前388年創(chuàng)立的西方最早的高等教育機(jī)構(gòu)，學(xué)園共存在 900多年，影響深遠(yuǎn)。學(xué)園開設(shè)哲學(xué)，數(shù) 學(xué)，音樂(lè)，天文學(xué)等學(xué)科，并實(shí)行教學(xué)和探索思辨相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式，培養(yǎng)了大量人 才，成為希臘的哲學(xué)和科學(xué)中心。8、學(xué)習(xí)即回憶（名詞解釋

10、）：柏拉圖所持的一種學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，而是靈魂對(duì)已認(rèn)識(shí)而遺忘的理念世 界的回憶。他提出真正的知識(shí)，真理是人們對(duì)所謂理念世界的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)理念世界不能靠感覺(jué)，而要靠靈魂對(duì)理 念世界的回憶。因?yàn)槿说撵`魂是永恒的，不變的，靈魂在降生到肉體以前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了理念世界中的一切理念。9、理想國(guó)（名詞解釋）：10東北，11山東，14湖南（1）柏拉圖主要教育著作為理想國(guó)，是一部討論政治和教育的著作，被認(rèn)為是西方教育史上最為重要和偉 大的教育著作之一。（2）柏拉圖所設(shè)想的理想國(guó)是一個(gè)由哲學(xué)王統(tǒng)治的正義的國(guó)家。智慧、勇敢、節(jié)制、正義 成為理想國(guó)的四大美德。理想國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行共產(chǎn)制。

11、（3）柏拉圖認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家的重要保證是良好的教育。有了良好教育方能造就國(guó)家的順民和合格的統(tǒng)治者。應(yīng)把辦好教育作為國(guó)家的重要職責(zé)，教育應(yīng)由國(guó)家 集中領(lǐng)導(dǎo)管理。10、靈魂論（名詞解釋）（從未考過(guò)” 了解）亞里士多德將人的靈魂分為三部分：一是植物的靈魂，靈魂中的低級(jí)部分，它主要表現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)、發(fā)育、繁殖、生長(zhǎng)等生理方面； 二是動(dòng)物的靈魂，靈魂中的中級(jí)部分，它主要表現(xiàn)在本能、感覺(jué)、情感、欲望等方面； 三是理性的靈魂，靈魂的高級(jí)部分，它主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)與思維方面。他認(rèn)為，在人的發(fā)展過(guò)程中，身體、情感和理智三者應(yīng)有一個(gè)發(fā)展的順序。兒童是身體先發(fā)育，然后才有本 能、感覺(jué)、情感，進(jìn)而才出現(xiàn)思維、理解和判斷。因此，

12、與靈魂的這三個(gè)部分的區(qū)分相適應(yīng)，對(duì)兒童應(yīng)實(shí)施從 體育到德育再到智育的全面和諧發(fā)展的教育。亞里士多德的靈魂論在教育理論上有以下重要意義。（1）它說(shuō)明人也是動(dòng)物，人的身上也有動(dòng)物性的東西，它們與生俱來(lái)，采取不承認(rèn)主義或企圖消滅它，是違 反人的本性，也是做不到的。（2）人具有理性，人不同于動(dòng)物，高于動(dòng)物。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望服從理性，是人與動(dòng)物區(qū)分的標(biāo) 志。發(fā)展人的理性，使人超越動(dòng)物水平，上升為真正的人，是教育，特別是德育的任務(wù)。（3）靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論的依據(jù)。11自由教育（名詞解釋）：11河南（1）最早提出這一概念的是古希臘哲學(xué)家 亞里士多德。

13、是指對(duì)自由公民所實(shí)施的，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自由技藝的學(xué)習(xí)進(jìn) 行非功利的思辨和求知，從而免除無(wú)知愚昧，獲得各種能力全面完美的發(fā)展以及身心和諧自由狀態(tài)的教育。 其教育內(nèi)容為不受任何功利目的影響的自由知識(shí)，也稱自由學(xué)科，即七藝，包括：音樂(lè)，文法，修辭，幾 何，算數(shù)，天文，辯證法。自由教育成為西方經(jīng)典的教育模式之一，對(duì)于西方教育傳統(tǒng)的形成具有重要作用。12、修辭學(xué)校（名詞解釋）（了解） 羅馬共和后期的學(xué)校，這類學(xué)校招收16-20歲的男性，主要進(jìn)行演說(shuō)、雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來(lái)的政治家。（2）在當(dāng)時(shí)，從事政治活動(dòng)，需要以演說(shuō)爭(zhēng)取群眾。因此，有無(wú)演說(shuō)雄辯才能，也是衡量一個(gè)羅馬人有無(wú)教養(yǎng) 的重要標(biāo)志。（3）修辭學(xué)校開始

14、請(qǐng)希臘人任教師，采用希臘修辭學(xué)校的課程，后來(lái)才有羅馬人在拉丁修辭學(xué)校擔(dān)任教師。13、西塞羅的教育思想西塞羅是共和后期的政治家、雄辯家、文學(xué)家、哲學(xué)家。教育著作論雄辯家中論證了培養(yǎng)雄辯政治家的教 育思想。（1）關(guān)于雄辯家的定義西塞羅認(rèn)為雄辯家就是能夠就眼前的任何問(wèn)題進(jìn)行得體、生動(dòng)而有說(shuō)服力的演說(shuō)的人。（ 特征：（a）從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)是由教師和學(xué)生組合的團(tuán)體。從最初形成就表現(xiàn)出自治的特點(diǎn)，即學(xué) 校的事物由學(xué)校自行管理。中世紀(jì)大學(xué)具有一些自己的特權(quán)，比如說(shuō)，大學(xué)師生免稅、免服兵役等等 心、（b）中世紀(jì)大學(xué)目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會(huì)所需要的專業(yè)人才。（c）中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種:“學(xué)生

15、”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管教務(wù)，教授的選聘、 學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的期限和授課的時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定（d）中世紀(jì)大學(xué)的課程開始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會(huì)需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)。（e）中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度，學(xué)生修畢大學(xué)課程，經(jīng)考試合格，可取得“碩士”“博士”學(xué)位。）雄辯家教育的內(nèi)容和方法西塞羅認(rèn)為，要想達(dá)到雄辯家的要求，必須具備以下條件。（a）廣博的學(xué)識(shí)。雄辯家要有全部自由藝術(shù)和各種重要的知識(shí)。全部自由藝術(shù)是指文法、修辭、算術(shù)、幾 何、天文、音樂(lè)等學(xué)科；各種重要知識(shí)則是指政治，各國(guó)政治制度、法律、軍事和哲學(xué)等。（b）在修辭等方面具有特

16、殊的0修養(yǎng)。決定演講水平高低的重要方面是遣詞造句以及整個(gè)演說(shuō)詞的文體結(jié)構(gòu)。所 以在修辭方面要求表達(dá)正確，通俗易懂，優(yōu)美生動(dòng)，語(yǔ)言與主題相稱。（c門優(yōu)美的舉止與文雅的風(fēng)度。（3）雄辯家的培養(yǎng)方法。西塞羅強(qiáng)調(diào)練習(xí)和模仿在雄辯家教育中的重要地位。他主張要進(jìn)行經(jīng)常的模擬演說(shuō)，同時(shí)要勤于寫作，用寫作 來(lái)磨練演說(shuō)。他認(rèn)為寫作可以訓(xùn)練人的思維能力和表達(dá)能力。這種能力可以轉(zhuǎn)移到演說(shuō)能力中去。14、昆體良的教育思想（名詞解釋/簡(jiǎn)答）（未考過(guò)，了解）（1）昆體良的教育觀（a）在教育上，他主張教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育。（b）在教育目的上，他提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯的人，認(rèn)為德行

17、是雄辯家的首要品質(zhì)。（c）學(xué)校教育要優(yōu)于家庭教育。（d）充分肯定教育的巨大作用。（2）昆體良的教學(xué)論（a）在教學(xué)組織形式上，昆體良提出了分班教學(xué)的思想（班級(jí)授課制的萌芽）。強(qiáng)調(diào)集體教學(xué)的同時(shí)，昆體良 注意到因材施教的問(wèn)題。（b）在教學(xué)的原則與方法上，采用贊許和表?yè)P(yáng)方法激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，反對(duì)體罰。使用啟發(fā)誘導(dǎo)，提問(wèn)解答的方 法。教學(xué)原則是因材施教，教學(xué)要適度，學(xué)習(xí)和休息要交替進(jìn)行。（c）在課程設(shè)置上，提出了包括文法、修辭、辯證法、音樂(lè)、幾何、天文學(xué)、算數(shù)等在內(nèi)的學(xué)科計(jì)劃（ 七藝）（3）關(guān)于教師的論述昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)（a）德才兼?zhèn)洌唬╞）熱愛(ài)學(xué)生（c）懂得教學(xué)

18、藝術(shù)；（d）能根據(jù)兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異做到因材施教。（4）學(xué)前教育思想昆體良重視學(xué)前教育。他極力主張?jiān)趦和苷f(shuō)話的前后就應(yīng)開始對(duì)他們進(jìn)行智育，要進(jìn)行快樂(lè)學(xué)習(xí)，使兒童熱 愛(ài)學(xué)習(xí)。15修道院學(xué)校（名詞解釋）12山東（1）這種教會(huì)學(xué)校設(shè)立于修道院。其目的是培養(yǎng)自幼入院，準(zhǔn)備將來(lái)充當(dāng)神職人員的“圣童”；后來(lái)，也接納將來(lái)不準(zhǔn)備從事神職活動(dòng)的兒童。前者稱為 “內(nèi)學(xué)”，后者稱為“外學(xué)”。（2）教育的內(nèi)容各不相同，有些學(xué) 校教讀、寫、算、音樂(lè)和宗教知識(shí)，有些學(xué)校除此之外還教 “三藝”（文法、修辭、辯證法），少數(shù)學(xué)校教“七藝”（“三藝”和算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）。但是，神學(xué)是最高的王冠。（3）到

19、公元9世紀(jì)時(shí)，幾乎西歐所有的修道院都設(shè)立了學(xué)校。16、主教學(xué)校（名詞解釋）：（了解，未考過(guò)）（a）主教學(xué)校設(shè)在天主教所在地，又叫大教堂學(xué)校。（b）主教學(xué)校性質(zhì)和水平與僧院學(xué)校差不多。強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)讀、寫、算以及七藝課程。（c）教師完全由教士擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄 寫相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)。（d）與修道院相比，其性質(zhì)和組織相似，但是學(xué)校設(shè)施更好、水平更整齊，其中個(gè) 別主教學(xué)校后來(lái)發(fā)展成為大學(xué)。17基督教教育的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答13、15華南簡(jiǎn)（1）教育目的宗教化主要為了培養(yǎng)教會(huì)人才，擴(kuò)大教會(huì)勢(shì)力，鞏固封建統(tǒng)治。（2）教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化主要課程內(nèi)容是神學(xué)和“七藝”，神學(xué)包括圣經(jīng)，禮

20、儀等，“七藝”主要從古希臘內(nèi)容演變而來(lái)的，經(jīng)基督教改造，為神學(xué)服務(wù)。（3）教育方法原始、機(jī)械、繁瑣為了維護(hù)神學(xué)和教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，教會(huì)學(xué)校要求學(xué)生盲目服從圣經(jīng)和教師，學(xué)校個(gè)別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體 罰盛行。總的來(lái)說(shuō)，基督教教育在培養(yǎng)僧侶和其他為教會(huì)服務(wù)的人員同時(shí)，向群眾宣傳宗教，使勞動(dòng)人民服從教會(huì)和封 建統(tǒng)治。18、宮廷學(xué)校（名詞解釋）：（了解（1）是一種設(shè)立再國(guó)王或者貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)。（ 2）學(xué)習(xí)科目主要是七藝，教 學(xué)方法采用當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校盛行的問(wèn)答法，以此讓學(xué)生掌握有關(guān)宗教、自然和社會(huì)的各種知識(shí)。（3）宮廷教育具有濃厚的宗教色彩，與教會(huì)學(xué)校有著密切聯(lián)系和相似性。（4）宗教

21、性：幾乎所有的教育者都信仰上帝，他們并不打算反對(duì)和消滅宗教，而是希望以人文精神和世俗精神 來(lái)改造腐朽專橫的宗教性，打造一種更富世俗色彩和人文色彩的宗教。（5）貴族性：人文主義教育主要對(duì)象是貴族、上層子弟，采用宮廷教育和家庭教育的方式，以培養(yǎng)大臣、紳士 等上層人物為目的。影響和貢獻(xiàn):：（1）教育內(nèi)容發(fā)生變化：使古希臘、古羅馬時(shí)期的經(jīng)典著作成為教學(xué)的主要內(nèi)容，使美育和體育復(fù)興并關(guān)注 自然知識(shí)學(xué)習(xí)。（2）教育職能發(fā)生變化：從訓(xùn)練、束縛自己服從上帝到使人更好地欣賞、創(chuàng)造和履行地位所賦予人的職責(zé)。（3）教育價(jià)值觀發(fā)生變化：重新發(fā)現(xiàn)人、確立人的地位，強(qiáng)調(diào)人性的高貴，復(fù)興了古希臘的個(gè)人主義價(jià)值觀（4）復(fù)興了

22、古典的教育理想：形成了全面和諧的完人的教育理念，從中世紀(jì)培養(yǎng)教士的目標(biāo)轉(zhuǎn)向文藝復(fù)興培 養(yǎng)紳士的目標(biāo)。（5）復(fù)興了自由教育的傳統(tǒng)：推崇理性，復(fù)興古希臘的自由教育。（6）興起了自然主義教育思想：:用自然取代圣經(jīng)，按照人的天性生活，按照人的需求和本性設(shè)置課程， 尊重受教育者的興趣，愛(ài)好、欲望和天性，出現(xiàn)了直觀、游戲、活動(dòng)等新的教育方法。（7）出現(xiàn)了新道德教育觀：以原罪論為中心的道德教育開始解體。人道主義、樂(lè)觀、積極向上、熱 愛(ài)自由、追求平等和合理享樂(lè)等新的道德觀在人文主義的學(xué)校中開始取代天主教會(huì)的道德觀。尊重兒童，反對(duì) 體罰，成為某些教育家的強(qiáng)烈要求。（8）教育與勞動(dòng)相結(jié)合及共產(chǎn)主義的教育思想：在某

23、些空想社會(huì)主義教育思想中，首次提出教育與勞動(dòng)相結(jié) 合的思想以及成人教育的思想。（9）建立了新型的人文主義教育機(jī)構(gòu) 。（10）促進(jìn)了大學(xué)的改造和發(fā)展。（11）教育理論不斷豐富。（12）推動(dòng)了教育世俗化的歷史進(jìn)程。人文主義教育（名詞解釋）：13華東 答：（1）文藝復(fù)興時(shí)期最為重要的教育是受人文主義影響的人文主義教育思想和實(shí)踐。（2）人文主義教育突破神學(xué)的藩籬，強(qiáng)調(diào)解放人的思想和理性，發(fā)展個(gè)性和才能，提高人的自我意識(shí)，追求 德智體的和諧發(fā)展。要求沖破教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)對(duì)教育的栓桔，將教育解放出來(lái)，以適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展。（3）與此同時(shí)人文主義教育復(fù)興了古典的培養(yǎng)身心全面和諧發(fā)展的完人的教育理想，要求培養(yǎng)身心

24、健康，懂 得世俗學(xué)問(wèn)和古典知識(shí)，有人道主義精神，有德行，具有資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家品質(zhì)的，懂禮儀，具有開拓精神的資 產(chǎn)階級(jí)紳士。23、 維多里諾的“快樂(lè)之家”（名詞詞解釋）（了解14南京（1）（a）維多里諾1423年開辦了一所宮廷學(xué)校一快樂(lè)之家。（b）在校學(xué)習(xí)的不僅有公爵的子女，還有其他貴族 巨商的子女以及外邦學(xué)生，也招收一些貧苦學(xué)生。 （c）學(xué)校選擇了風(fēng)景優(yōu)美的校址，并根據(jù)美學(xué)的要求布置學(xué) 校，為學(xué)生提供一個(gè)愉快歡樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。（d）維多里諾推崇古希臘身心和諧發(fā)展的教育理想，辦學(xué)宗旨是使 學(xué)生身體、智力和道德得到和諧的發(fā)展。（2）學(xué)校具有以下特點(diǎn)：（a）健康身體是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，主張兒童在娛樂(lè)環(huán)境中

25、學(xué)習(xí)，反對(duì)過(guò)早地呆讀死記；（b）學(xué)校師生應(yīng)組成親密集體，學(xué)生在和諧氣氛中學(xué)習(xí)、生活，發(fā)揮集體作用；（c）學(xué)校是養(yǎng)成學(xué)生守紀(jì)律的場(chǎng)所，愛(ài)和尊重高以及相互間的正確評(píng)價(jià)是紀(jì)律教育的鑰匙，不用體罰；（d）注重兒童個(gè)性發(fā)展，因材施教。（e）充分利用優(yōu)美環(huán)境陶冶兒童情操，促進(jìn)身心和諧發(fā)展；通才教育。24、弗吉里奧（簡(jiǎn)答）：14華東簡(jiǎn)（1）第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人，并對(duì)昆體良雄辯術(shù)原理一書進(jìn)行注釋，弓I起了人們對(duì)昆體良教育經(jīng)驗(yàn)的極大關(guān)注，同時(shí)發(fā)表論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科的論文。提升了“四藝”的學(xué)科地位。（2） 他的主要觀點(diǎn)有:（a）主張對(duì)青年實(shí)施通才教育以培養(yǎng)事業(yè)家；（b）認(rèn)為必須使所學(xué)的科目適合學(xué)生的個(gè)

26、人 愛(ài)好和年齡:（c）特別重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)識(shí)和品行結(jié)合起來(lái)，作為教育的共同目標(biāo)，并認(rèn)為德行重于學(xué) 問(wèn)。25、伊拉斯漠（名詞解釋）（R解”未考過(guò)）：（1）伊拉斯漠是16世紀(jì)早期荷蘭著名人文主義思想家，杰出的教育理論家。他與烏托邦的作者莫爾被認(rèn)為是北方文藝復(fù)興的典型代表，被稱為“歐洲的導(dǎo)師”。其教育代表作有論基督教君主的教育等。（2）主要教育思想有：（a）個(gè)性有潛在能力，可經(jīng)過(guò)后天教育充分地，完美地實(shí)現(xiàn)；（b）家庭、國(guó)家、教會(huì)都要重視教育，主張國(guó)家好教會(huì)應(yīng)重視老師培養(yǎng)。（c）強(qiáng)調(diào)古典文化的教育價(jià)值，反對(duì)形式主義，要求因材 施教，尊重兒童，反對(duì)體罰和羞辱。26莫爾（簡(jiǎn)答了解”未考過(guò) 莫爾是英

27、國(guó)杰出的人文主義者，西方早期的空想社會(huì)主義者。代表作為烏托邦。他在 烏托邦中提出了空想社會(huì)主義的教育思想。其主要觀點(diǎn)如下。（1）主張實(shí)行公共教育制度，即普及教育。所有兒童都要受到良好的初等教育，男女享有平等的教育權(quán)利。（2） 學(xué)校應(yīng)設(shè)置廣泛的學(xué)科，采用本族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。（3）重視對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。（4）德育占最重要地 位。莫爾認(rèn)為，在一切財(cái)富中，美德占首位，學(xué)位居第二位。主張知識(shí)應(yīng)與道德有機(jī)地結(jié)合在一起。（5）重 視美育。強(qiáng)調(diào)自然之美與精神之美。（6）在體育方面，重視對(duì)兒童進(jìn)行身體鍛煉，培養(yǎng)兒童的健美強(qiáng)壯的體格。（7）宗教教育依然占有重要地位。但反對(duì)殘害人性的基督教，主張人們崇尚自然。（8 ）

28、教育不只限于兒童和青年時(shí)期，而是終生的。從這一點(diǎn)來(lái)看，莫爾可以說(shuō)是成人教育和終身教育的倡導(dǎo)者。27、耶穌會(huì)學(xué)校（名詞解釋）（了解，恭考過(guò)：（1）耶穌會(huì)是反宗教改革運(yùn)動(dòng)的先鋒和中堅(jiān)，首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉。（2）耶穌會(huì)把辦教育視為實(shí)現(xiàn)其宗教和政治目的的重要手段，出于培養(yǎng)精英以控制未來(lái)的統(tǒng)治階層的考慮，對(duì)天主教進(jìn)行改革，即用人文主義精神來(lái) 改革學(xué)校和教學(xué)。非常重視教育，并把力量放在中、高等教育上。（3）耶穌會(huì)設(shè)立的學(xué)校通稱為學(xué)院，其中初級(jí)部5-6年，相當(dāng)于中等教育和大學(xué)預(yù)科，以學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，希臘語(yǔ)等人文學(xué)科為主。高級(jí)部即哲學(xué)部和神學(xué) 部，屬于高等教育。評(píng)價(jià)：不管它的制度多么完善，組織管理多么周密，師

29、資水平多么高，卻都服從于一個(gè)逆 歷史潮流的目的一一重新建立天主教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治，必將遭到各民族的排斥和冷落。第六章 歐美主要國(guó)家和日本教育的發(fā)展 然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。一、英國(guó)1、2、3、4、5、6、7、&公學(xué)V 貝爾一蘭開斯特制V 1870年初等教育法（即福斯特法）V 福教育法V巴爾福教育法V哈多報(bào)告1944年教育法（即巴 綜合中學(xué)的特征V1988年教育改革法V二、法國(guó)三、德國(guó)四、美國(guó)五、日本1、2、1、2、3、1、2、3、4、5、6、7、8、1、2、3、4、帝國(guó)大學(xué)令與大學(xué)區(qū)制（即拿破侖的教育改革）V費(fèi)里教育法V巴西多與泛愛(ài)學(xué)校V實(shí)科中學(xué)V柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立賀拉斯曼與公

30、立學(xué)校運(yùn)動(dòng)V 文實(shí)中學(xué)莫雷爾法案V亠三三制國(guó)防教育法V中小學(xué)教育法（20世紀(jì)60年代美國(guó)教育改革V生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)70年代改革） V國(guó)家在危機(jī)中（20世紀(jì)80年代改革）V明治維新時(shí)期教育改革教育敕諭V教育基本法學(xué)校教育法V1、公學(xué) （名詞解釋）：11陜西” 12浙江（1）英國(guó)由公眾團(tuán)體集資興辦，以培養(yǎng)一般公職人員為教育目的，學(xué)生在公開場(chǎng)所所接受教育的私立貴族學(xué)校（2）是為貴族、教士、資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的私立、寄宿、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。（3）它的設(shè)施、師資、教育質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，收費(fèi)更高，為英國(guó)培養(yǎng)了不少政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才， 以天才教育相標(biāo)榜。（4）最為人稱道的是伊頓、

31、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。2、貝爾一蘭開斯特制（名詞解釋）：11杭州，11陜西，12北京，13山東，13福建，14華東，14華南（1）貝爾一蘭開斯特制又稱導(dǎo)生制制。由英國(guó)傳教士貝爾和蘭開斯特所創(chuàng)。其目的是為了解決英國(guó)近代教育大發(fā) 展背景下師資匱乏的問(wèn)題。（2）其基本方法是教師先在學(xué)生中選擇一些年齡較大、學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生充任導(dǎo)生，教師先對(duì)導(dǎo)生進(jìn)行教學(xué)，（3）采用這種教學(xué)方式，學(xué)生的數(shù)額可大大增加，在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力。因此，它一度受到人 們的歡迎，在英國(guó)風(fēng)行三十余年，并流傳到法、德、美、瑞士等國(guó)家。（4）但采用這種方法，不可避免地造成教育質(zhì)量下降，因此，它最終被人們拋棄。3、187

32、0年初等教育法（即福斯特法）（名詞解釋）：11東北（1）1870年，英國(guó)政府頒布了初等教育法（又稱福斯特法案）。是英國(guó)政府關(guān)于推行普及義務(wù)教育的法<0（2）法案規(guī)定：第一，國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；第二，對(duì)5-12歲兒童實(shí)施強(qiáng)迫初等教育；第三，地方設(shè)學(xué)校委員會(huì)管理地方教育；第四，在沒(méi)有學(xué)校的地方，設(shè)立公立學(xué)校；第五，學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離（3）意義：福斯特法案是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，其中最有意義的是它宣告了強(qiáng)迫的初等義務(wù)教 育的實(shí)施，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民初等教育制度的正式形成。4、巴爾福教育法 >（名詞解釋）：14福建1902年，英國(guó)政府頒布了巴爾福教育法，法令的主要內(nèi)容

33、如下：（1）設(shè)立地方教育當(dāng)局管理教育，以代替原來(lái)的地方教育委員會(huì)。（2）設(shè)立地方教育當(dāng)局的主要職責(zé)是，保證滿足初等教育的要求，享有設(shè)立公立中等學(xué)校的權(quán)利，并以中等學(xué)校和師范學(xué)校提供資金。（3）地方教育當(dāng)局還應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)私立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校的資助，并對(duì)其進(jìn)行一定的控制。（4）意義：它的頒布促成了英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局伙伴關(guān)系的建立，形成了以地方教育當(dāng)局為主體的英國(guó)教育行政管理體制，對(duì)后來(lái)英 國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制和中等教育的發(fā)展有重要的影響。5、哈多報(bào)告（未考過(guò)” 了解（I ）小學(xué)教育稱為初等教育。兒童在11歲以前所受的教育為初等教育，5一8歲人幼兒學(xué)校，11歲入初級(jí)小 學(xué)。（2）兒童在11歲以后所

34、受的各種形式的教育均稱為中等教育。中等教育階段分設(shè)四種類型的學(xué)校：以學(xué) 術(shù)性課程為主的文法學(xué)校、具有實(shí)科性質(zhì)的選擇性現(xiàn)代中學(xué)、相當(dāng)于職業(yè)中學(xué)的非選擇性現(xiàn)代中學(xué)，略高于初 等教育水平的公立小學(xué)高級(jí)班或高級(jí)小學(xué)。（3）為了使每個(gè)兒童進(jìn)入最適合的學(xué)校，應(yīng)該在 11歲時(shí)舉行選擇 性考試。同時(shí)規(guī)定，義務(wù)教育的最高年齡為 15歲。哈多報(bào)告的中心是強(qiáng)調(diào)：教育應(yīng)為一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，可以分為小學(xué)階段和中學(xué)階段。在這一過(guò)程中，11歲是一個(gè)關(guān)鍵年齡期。兒童完成普通的初等教育，通過(guò)11歲考試，分別進(jìn)人不同類型的學(xué)校，以適應(yīng)兒童不同的能力和需要，同時(shí)減少中小學(xué)教育的階級(jí)分野。哈多報(bào)告對(duì)英國(guó)教育發(fā)展具有重要影響，它第一次從

35、國(guó)家角度闡明了中等教育面向全體兒童的教育思想， 并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層 人們的需要。但是，報(bào)告中所反映的主張，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)一次性考試，把中等教育分為兩部分，即傳統(tǒng)的文法 學(xué)校和各種形式的現(xiàn)代中學(xué)，反映了英國(guó)教育傳統(tǒng)雙軌制對(duì)改革的影響。6、1944年教育法（即巴特勒岐）（御詞解釋/簡(jiǎn)答）：10首都，15山東簡(jiǎn)（1） 法案的基本內(nèi)容有：（a）加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育；（b）加強(qiáng)地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；（c）實(shí)施515歲的義務(wù)教育；（d）法案

36、還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求。（2）1944年教育法是英國(guó)教育史上一個(gè)極其重要的教育法令，它調(diào)整了地方和中央的權(quán)限，建立了初 等、中等和繼續(xù)教育相互銜接的國(guó)民教育制度，擴(kuò)大了國(guó)民教育的機(jī)會(huì)。它是英國(guó)教育制度的主要基礎(chǔ)。7、綜合中學(xué)的特征（名詞解釋/簡(jiǎn)答）：11河南簡(jiǎn)（1）20世紀(jì)6070年代，英國(guó)教育改革的重點(diǎn)主要在中等教育方面。（2）巴特勒法案實(shí)施后，英國(guó)形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué) 質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)差異較大。英國(guó)工黨執(zhí)政后，政府按照綜合中學(xué)的模式積極改組中等教育結(jié)構(gòu)，綜合中學(xué)得到迅速 發(fā)展。到1975年,綜合中學(xué)已經(jīng)成為英國(guó)中等教育的主要類

37、型。8、 1988年教育改革法（名詞解釋/簡(jiǎn)答）：10天津” 14東北簡(jiǎn)（1） 其主要內(nèi)容有：（a）實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定5至 16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課 程和附加課程）；（b）建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次考試（7歲、11歲 、14歲、16歲）；（c）改革學(xué)校管理體制，實(shí)施 “擺脫選擇”政策。原地方教育當(dāng)局管理的所有中學(xué)及規(guī)模較大的小學(xué)，直接接受中央教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)；賦予學(xué)生家長(zhǎng)為子女自由選擇學(xué)校的權(quán)利，（d）規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學(xué)校，采取校內(nèi)教學(xué)與企業(yè)中實(shí)踐相結(jié)合的途徑，培養(yǎng)企業(yè)急需的精通技術(shù)的中等人才。（e）對(duì)高等教育的管理和經(jīng)

38、費(fèi)預(yù)算做出了新的規(guī)定。宣告高等教育的 “雙重制”廢除。（2）1988教育改革法被看做是自巴特勒法案以來(lái)英國(guó)教育史上又一里程碑式的教育改革法案，強(qiáng)化 了中央集權(quán)式的教育管理體制。二、法國(guó)仁帝國(guó)大學(xué)令與大學(xué)區(qū)制（即拿破侖的教育改革）（名詞解釋）： 帝國(guó)大學(xué)和大學(xué)區(qū)制是拿破侖時(shí)期教育的突出特點(diǎn)。1806年建立“帝國(guó)大學(xué)”。（2）帝國(guó)大學(xué)是法國(guó)政府管理全國(guó)教育的機(jī)構(gòu)，并根據(jù)帝國(guó)大學(xué)令實(shí)行大學(xué)區(qū)制，全國(guó)共劃分為29個(gè)大學(xué)區(qū)，區(qū)內(nèi)設(shè)大學(xué)一所中小學(xué)若干。（3）帝國(guó)大學(xué)設(shè)立總監(jiān)，由皇帝親自任命，大學(xué)區(qū)最高長(zhǎng)官是總長(zhǎng)，管理區(qū)內(nèi)各級(jí)教育，向帝國(guó)大學(xué)的總監(jiān)負(fù) 責(zé)。這種大學(xué)區(qū)制的主要特點(diǎn)是：教育管理權(quán)力高度集中；全國(guó)

39、實(shí)施學(xué)區(qū)制管理；學(xué)校機(jī)構(gòu)必須有國(guó)家的統(tǒng)一 批準(zhǔn)；一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。拿破侖建立了中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。2、費(fèi)里教育法（名詞解釋）：（1） 1881年和1882年，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里兩次頒布有關(guān)義務(wù)教育的法令，史稱“費(fèi)里教育法”。第一個(gè)法案 中規(guī)定了國(guó)民教育發(fā)展 的義務(wù)、免費(fèi)和世俗化原 則，后一個(gè)法案是使三個(gè)原則具體化。（2） 法令規(guī)定：（a）兒童6至13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育實(shí)行免費(fèi)；（b）重申教師須獲國(guó)家頒發(fā) 的證書；（c）要求教學(xué)不得飾有宗教標(biāo)志，不得開設(shè)宗教課，但允許假日在校外接受家長(zhǎng)所希望的宗教教育。（3） 這一法案為這一時(shí)期法國(guó)初等教育的發(fā)展確立了方向，促

40、進(jìn)了法國(guó)義務(wù)教育的普及。三、德國(guó)1、巴西多與泛愛(ài)學(xué)校（名詞解釋）：15浙江18世紀(jì)后期在夸美紐斯和法國(guó)啟蒙學(xué)者教育觀的影響下，德國(guó)教育家巴西多創(chuàng)辦的新式學(xué)校。主張以“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式，寓教育、教學(xué)于游戲之中，注重實(shí)用性和兒童的興趣，培養(yǎng)兒童博愛(ài)、節(jié)制、勤勞之美德， 其實(shí)踐影響歐洲各地。2、實(shí)科中學(xué)（名詞解釋）：（1）近代德國(guó)實(shí)施實(shí)科教育的一種普通學(xué)校類型，它是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型 學(xué)校。其特點(diǎn)是注重自然科學(xué)和實(shí)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，適應(yīng)了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，開設(shè)數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì) 學(xué)等實(shí)用學(xué)科為主要教學(xué)科目，以實(shí)用知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)從事工商業(yè)的職業(yè)技術(shù)人才。

41、3、柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立（名詞解釋）：（1）柏林大學(xué)是一種新型大學(xué)，注重開展哲學(xué)、科學(xué)和學(xué)術(shù)研究，提倡學(xué)習(xí)和教學(xué)自由。建立了講座教授制度和習(xí)明納制度，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，從而確立了以研究為核心的現(xiàn)代大學(xué)制度，成 為現(xiàn)代高等教育的典范，影響了世界高等教育的發(fā)展。四、美國(guó)1賀拉斯曼與公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)（名詞解釋/簡(jiǎn)答）：10天津簡(jiǎn)，14浙江（1）是指19世紀(jì)30年代在美國(guó)進(jìn)行的依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)構(gòu)管理，面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)的教育運(yùn)動(dòng)。最初發(fā)端于初等教育領(lǐng)域，代表人物是賀拉斯曼。被稱為美國(guó)公立學(xué)校之父。（2） 其主要特點(diǎn)是：（a）建立地方稅收制度，興辦公立小學(xué)；（b）頒布義務(wù)教育法

42、，實(shí)行強(qiáng)迫入學(xué)，強(qiáng)迫入學(xué) 的年齡與入學(xué)時(shí)間隨著義務(wù)教育的推行逐步延長(zhǎng)；（c）采用免費(fèi)教育的手段促進(jìn)普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)的開展。（3） 公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)確立了初等教育發(fā)展的公立性與免費(fèi)性，極大地推動(dòng)了美國(guó)19世紀(jì)初等教育的發(fā)展。2、文實(shí)中學(xué)（名詞解釋）：1751年，富蘭克林在費(fèi)城創(chuàng)辦的美國(guó)第一所文實(shí)課程兼?zhèn)洹⑸龑W(xué)與就業(yè)兼顧的新式中等學(xué)校。它是18世紀(jì)中期美國(guó)中等教育界的新生事物，是美國(guó)中等教育的發(fā)展進(jìn)入新階段的標(biāo)志，文實(shí)中學(xué)用現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)，不重拉丁 語(yǔ)重視英語(yǔ)。男女同校，為就業(yè)作準(zhǔn)備，不重古典課程重實(shí)用課程。擴(kuò)大中等教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)中等教育從古典 向現(xiàn)代發(fā)展。3、 莫雷爾法案（名詞解釋）：14蘇州（1）美

43、國(guó)中等職業(yè)技術(shù)教育快速發(fā)展的同時(shí)，還向高等職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域進(jìn)行了延伸和滲透。1862年，美國(guó)頒布了莫雷爾法。（2）該法規(guī)定，按各州國(guó)會(huì)參議院和眾議院的名額，撥給每人3萬(wàn)英畝的土地，各州以土地所得的資金作為創(chuàng)設(shè)農(nóng)業(yè)和工藝學(xué)院的基金。這些贈(zèng)地學(xué)院后來(lái)大多發(fā)展成為州立大學(xué)，為美國(guó)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（3）從某種意義上說(shuō)，莫雷爾法是美國(guó)第一部職業(yè)教育法，它開創(chuàng)了在高等教育領(lǐng)域開展職業(yè)教育的先 例，這部法令對(duì)美國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展起了奠基作用。4、六三三學(xué)制（名詞解釋）1） 1913年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)成立“中等教育改組委員會(huì)”，1918年委員會(huì)提出了中等教育的基本原則的 報(bào)告，中等教育必須以全體青

44、年的完善和有價(jià)值的生活為宗旨，引導(dǎo)青年向著高尚的目標(biāo)改造自己和社會(huì)。（2）并將中等教育的主要任務(wù)概括為：a,健康。b,掌握基本方法。c,高尚的家庭成員。d,職業(yè)。e,公民資格。f,適宜地使用閑暇。g,道德品質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，報(bào)告建議改組學(xué)制，形成六三三制，并建立組 織統(tǒng)一包容所有課程的綜合中學(xué)。5、 國(guó)防教育法（名詞解釋/簡(jiǎn)答）：10南京簡(jiǎn)，10曲阜論，11陜西簡(jiǎn)，14華東簡(jiǎn)，15貴州簡(jiǎn)，15中央民族（1） 1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國(guó)朝野一片震驚，開始反思自身的教育問(wèn)題，并將教育提高到保衛(wèi)國(guó)家的國(guó)防高度，要求對(duì)教育進(jìn)行改革。在此背景下，1958年頒布了國(guó)防教育法。（2） 主要內(nèi)容有：（

45、a）加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)（“新三藝”）的教學(xué)；（b）加強(qiáng)職業(yè)技術(shù) 教育；（c）強(qiáng)調(diào)“天才教育” ；（d）增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)立國(guó)防研究獎(jiǎng)學(xué)金。（3）該法的頒布有利于美國(guó)教育的發(fā)展，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。6、中小學(xué)教育法：10、11東北論述:：20世紀(jì)60年代美國(guó)課程改革20世紀(jì)60年代，為了繼續(xù)改善教育機(jī)會(huì)不平等問(wèn)題，美國(guó)進(jìn)行了教育改革，1965年，通過(guò)了中小學(xué)教育法。法案的主要內(nèi)容包括：（1 ）提出了中小學(xué)的教育目標(biāo)，指出小學(xué)生更應(yīng)加強(qiáng)文化教育，為將來(lái)接受專業(yè) 教育打好基礎(chǔ)，中學(xué)的目標(biāo)則應(yīng)是為培養(yǎng)未來(lái)的學(xué)者、專家打基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)鉆研科學(xué)的方法；（2 ）要求政

46、府撥款獎(jiǎng)勵(lì)推動(dòng)黑人、白人學(xué)生合校的工作，規(guī)定凡自動(dòng)而認(rèn)真合并的學(xué)?？梢灶I(lǐng)取大量的補(bǔ)助費(fèi)；（3 ）制訂了一系列對(duì)處境不利的兒童的教育措施和幫助政策。該法案對(duì)于中小學(xué)教育質(zhì)量的提高和教育公平的實(shí)現(xiàn)具有重要作 用。7、生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)770年代改革名詞解釋）：14揚(yáng)州，15華東（1）20世紀(jì)70年代的美國(guó)教育改革主要圍繞著兩個(gè)新概念進(jìn)行，即“生計(jì)教育”和“返回基礎(chǔ)”。（2）生計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動(dòng)教育為核心的、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育，它要求人們一生學(xué)會(huì)許多新的 知識(shí)和技能，以適應(yīng)在社會(huì)上生存的需要。4、學(xué)校教“返回基礎(chǔ)”是1976年在美國(guó)基礎(chǔ)教育委員會(huì)倡導(dǎo)和推動(dòng)下進(jìn)行的一場(chǎng)教

47、育改革，旨在解決中小學(xué)出現(xiàn)的 基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練薄弱的問(wèn)題，呼吁回到基礎(chǔ)教育的教學(xué)上來(lái)。一、夸美紐斯(捷克)二、洛克(英)、盧梭(法)1、2、3、4、第七章 歐美教育思想的發(fā)展(重點(diǎn)章節(jié)) 論教育的目的和作用 論教育適應(yīng)自然原則論普及教育、泛智學(xué)校和統(tǒng)一學(xué)制 論學(xué)年制和班級(jí)授課制VJ 5、貢獻(xiàn)(評(píng)價(jià))1、2、1、“白板說(shuō)” V 紳士教育V 自然主義教育V2、四、裴斯泰洛齊(瑞士)五、赫爾巴特(德)六、福祿培爾 (德國(guó))七、斯賓塞 (英)(1)教育原則-(2)教育目的(3) 教育要求-教育階段"(1)消極教育/(2)自然后果律彳(3)感官訓(xùn)練(4) 智育(5) 德育.1、論教育

48、心理學(xué)化V一 2、論要素教育V教育思想的理論基礎(chǔ)V J德育、智育舉措1、2、3、1、2、3、4、5、1、2、3、4、(1) 倫理學(xué)基礎(chǔ)(2) 心理學(xué)基礎(chǔ)(1) 教育目的論V(2) 教育性教學(xué)原則IV(3) 兒童的管理和訓(xùn)育道德教育理論課程理論V(1)經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程Vr (2)統(tǒng)覺(jué)與課程1(3)兒童發(fā)展與課程(1) 教學(xué)進(jìn)程理論(2) 教學(xué)形式階段理論V教學(xué)理論幼兒園 恩物與作業(yè)V 蒙臺(tái)梭利“生活準(zhǔn)備說(shuō)” V 科學(xué)教育V 知識(shí)價(jià)值論V 課程論 評(píng)價(jià)八、馬克思和恩格斯V九、(杜威)1、論人的全面發(fā)展2、論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合介紹論教育的本質(zhì)V論教育的目的V論課程與教材V論思維與教學(xué)方法V論道德教

49、育V杜威教育思想的影響V馬卡連柯：集體教育V 凱洛夫：教育學(xué) 贊科夫：發(fā)展性教學(xué)V蘇霍姆林斯基：個(gè)性全面和諧發(fā)展V1、2、3、4、5、6、十、蘇聯(lián)教育家卜一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)1、2、3、4、(一) 新教育運(yùn)動(dòng)(歐)V(二) 進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)(美)1、定義“2、進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)(1)昆西教學(xué)法"葛雷制(3)道爾頓制V(4) 文納特卡制(5) 設(shè)計(jì)教學(xué)法V十二、現(xiàn)代歐美教育思潮1、改造主義教育2、要素主義教育V3、永恒主義教育V4、新行為主義教育20世紀(jì)30年代5、 結(jié)構(gòu)主義教育V .20世紀(jì)50年代6、終身教育思潮V -7、現(xiàn)代人文主義教育思潮V - 20世紀(jì)70年代

50、一、夸美紐斯（簡(jiǎn)答/論述13揚(yáng)州論，12浙江簡(jiǎn)，13蘇州簡(jiǎn)，15江蘇，15曲阜論大教教學(xué)論（名詞時(shí)）：答：大教學(xué)論是捷克著名教育家夸美紐斯的代表作，出版于1632年。在書中，夸美紐斯論述了人生的目的、教育目的、普及教育改革的意義，也對(duì)體育和道德教育做了系統(tǒng)論述，提出了直觀性、循序漸進(jìn)性、鞏固 性和系統(tǒng)性的教學(xué)原則，并且系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，指出教育的基本規(guī)律就是要適應(yīng)自然。它是一本系統(tǒng)的 教育學(xué)著作，它的問(wèn)世標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端，在世界教育史上占有特別重要的地位。1、論教育的目的和作用（1）教育目的：培養(yǎng)和發(fā)展各種能力，德行和信仰，為來(lái)世生活做準(zhǔn)備（2） 教育作用（a）對(duì)社會(huì)：改造社會(huì)

51、，建設(shè)國(guó)家的手段L （b）對(duì)個(gè)人：教育對(duì)人的發(fā)展具有重大作用。提升個(gè)人素養(yǎng)2、論教育適應(yīng)自然原則 12西南論，13云南簡(jiǎn)（1）這一原則是貫穿他的整個(gè)教育體系的一條指導(dǎo)性原則，他認(rèn)為，在宇宙萬(wàn)物和人的活動(dòng)中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律。因此，人的活動(dòng)應(yīng)該遵循這些自然的、普遍的 “秩序”或規(guī)律，他把這一法則稱之為教育 適應(yīng)自然的原則。（2）依據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進(jìn)行教育，是他適應(yīng)自然原則的又一重要內(nèi)容。3、論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制（1） 普及教育：（a）泛智論是夸美紐斯的重要教育思想。 “泛智”就是一種百科全書式的、能為一切人所掌握 的、各種自然和社會(huì)知識(shí)大全。（b） “把一切知識(shí)教給一切

52、人”是“泛智論”的集中體現(xiàn)。（c）夸美紐斯指出： 每一個(gè)生而為人的人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)，都有應(yīng)該學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí)。（d）泛智論體現(xiàn)出夸美紐斯 普及教育、普及知識(shí)的民主精神。（2）統(tǒng)一學(xué)制：為了使國(guó)家便于管理全國(guó)學(xué)校，使所有兒童都有上學(xué)的機(jī)會(huì)，建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制。他把一 個(gè)人從出生到成年分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，并主張按照這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué) 校。4、論學(xué)年制和班級(jí)授課制14北京論（1） 學(xué)年制：夸美紐斯在泛智學(xué)校中提出學(xué)年制度：（a）各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開學(xué)和放假；（b）每年招生一次，學(xué)生同時(shí)入學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時(shí)，經(jīng)過(guò)考試，同年級(jí)學(xué)生同

53、時(shí)升級(jí)；（c）他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃。（2）班級(jí)授課制:：夸美紐斯是班級(jí)授課制理論的創(chuàng)立者。15遼寧簡(jiǎn)（a）僦主張把全校的學(xué)生按照年齡和知協(xié)水平分成班級(jí)，作為教學(xué)的組織單元，每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教室，以免妨 礙其他的班級(jí)。（b）磚個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，又分成許多小組,，每組10人，選出一個(gè)組長(zhǎng),，幫助教師管 理小組同學(xué)。（c）采用這這一教學(xué)組織形式，為每個(gè)班級(jí)制定統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，編寫統(tǒng)一的教材,，規(guī)定統(tǒng)一的作息時(shí)間，使每 年每月每日的教學(xué)有計(jì)劃地進(jìn)行。評(píng)價(jià)：班級(jí)授課制提高了教學(xué)效率，擴(kuò)大了教育對(duì)象，減輕教師負(fù)擔(dān),，促進(jìn)學(xué)生集體的形成，也為學(xué)校教學(xué)管 理的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能;

54、；但過(guò)分夸大其作用，忽視了班級(jí)人數(shù)過(guò)多對(duì)教學(xué)任務(wù)完成質(zhì)量的影響。5、夸美紐斯的貢獻(xiàn)（評(píng)價(jià)（簡(jiǎn)答11山東簡(jiǎn)，15杭州論（1）夸美紐斯是教育史上第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學(xué)原則的教育家，他的教學(xué)理論包含了大量寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性，具有普遍的指導(dǎo)意義。（2）夸美紐斯是一位杰出的教育革新家，他的教育思想中具有明顯的民主主義、人文主義色彩。在繼承前人 經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，夸美紐斯提出了系統(tǒng)的教育思想。（3）他論述了教育的作用；呼吁開展普及教育，試圖使所有人都能接受普及教育；詳細(xì)制訂了學(xué)年制度和班 級(jí)授課制度；提出各級(jí)學(xué)校課程設(shè)置，編寫了許多教科書；系統(tǒng)地闡述了教育的基本原則和方法等。（4）夸美紐斯在教育工作的一切重要領(lǐng)域都留下了開拓者的足跡以及辛勤耕耘的豐碩成果。尤其是在近代教 學(xué)理論方面，他作出了比較全面的貢獻(xiàn)，奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。但是，夸美紐斯的教育思想中也存在著 一些明顯的缺陷。如他的教育思想中具有過(guò)分濃郁的宗教氣息；對(duì)科學(xué)知識(shí)及教育科學(xué)的認(rèn)識(shí)也不準(zhǔn)確。這些 缺陷既有他本人認(rèn)識(shí)上的原因，也有時(shí)代本身的局限。、洛克1、 白板板說(shuō)”（名詞解解釋）12揚(yáng)州，13北京，13華中洛克認(rèn)為，人出生后心靈如同一塊白板，理性和知識(shí)都是通過(guò)人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的。因此，教育在人的 形成過(guò)程中具有重要作用。（2）洛克的“白板說(shuō)”表明了他是經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)