高考古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋大全

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高考古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋大全中學(xué)古典詩(shī)詞中的意象所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。本文擬就幾種最常見(jiàn)的意象進(jìn)行解讀。一、“柳”的意象1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆比?，表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯?wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻

2、程度。二、“燕”的意象燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊破陣子），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉天凈沙·即事），“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久憑欄人·暮春即事），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在雙

3、雙燕·詠燕中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（采桑子）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（水仙子）之凄惶。（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（詩(shī)經(jīng)·燕燕），正是因?yàn)檠嘧拥倪@

4、種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·昔昔鹽）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·臨江仙）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·破陣子）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·喜春來(lái)）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·清江引）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣巷

5、：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（浣溪沙），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（謁金門(mén)·懷故居），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（點(diǎn)絳唇），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（高陽(yáng)臺(tái)），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（金陵驛）。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖

6、中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·紅樓夢(mèng)），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·塞鴻秋·春情），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·蝶戀花），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?！罢w、直覺(jué)、取象比類是漢民族的

7、主導(dǎo)思維方式”（張岱年·中國(guó)思維偏向），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·滿庭芳）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久·殿前歡）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·送陳睦知潭州；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·淮南子）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

8、三、“水”的意象1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。四、“月”的意象1在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從

9、今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡李昌曹宅夜飲）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。2明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。3明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕

10、，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。4明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱??！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。五、“風(fēng)”的意象風(fēng)，無(wú)形可觀，無(wú)神可凝，無(wú)膚可觸，可它能“逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動(dòng)枝生亂影，吹花送暖香”。這大自然的精靈，飄蕩天宇，無(wú)孔不入，使世間萬(wàn)物動(dòng)容變形，搖曳生姿。而一旦入詩(shī)入詞，它又活躍于文學(xué)殿堂，穿行于詩(shī)苑詞林，恰似一位善感懷春的姑娘，風(fēng)姿綽約，又像一個(gè)手執(zhí)鐵板的關(guān)東大漢，豪氣干云，真可謂是多姿多彩，“風(fēng)”情萬(wàn)種。在古代詩(shī)詞中，風(fēng)，成了詩(shī)人表情達(dá)意的載體，它充滿靈性，蘊(yùn)含詩(shī)意，呈現(xiàn)出眾多

11、不同的意象：1、和諧、自然、美麗的天使習(xí)習(xí)之風(fēng)，柔美輕拂，祥和靜謐?！按得娌缓畻盍L(fēng)”若母親般溫暖、輕柔，“漫想春風(fēng)外，柳絲千萬(wàn)縷”，又如少女般輕盈、嫵媚?！凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，和風(fēng)送暖，魚(yú)游燕翔，自有一番閑情；“風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花”，清風(fēng)徐來(lái)，樹(shù)影婆娑，別有一番飄灑?！俺绶逶葡煎\旗卷，伊水細(xì)浪鱗甲生”，小河流水，悠悠吟唱，風(fēng)使它別開(kāi)生面；“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客償”，春日明麗，百花爭(zhēng)放，風(fēng)使之滿室生香。風(fēng)，成了播灑美的天使！2、生機(jī)盎然、活力四射的催生者“東風(fēng)一夜花千樹(shù)”“春風(fēng)又綠江南岸”，千樹(shù)花開(kāi)，江南岸綠，這是春風(fēng)之生機(jī)；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，枯草逢春，暖風(fēng)

12、催生，這是春風(fēng)之活力！“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，是春風(fēng)，剪出了細(xì)細(xì)的柳葉，是春風(fēng)，裁出了復(fù)蘇的早春；“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃李次第開(kāi)”是春風(fēng)，喚醒了花仙，吹開(kāi)了百花，迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天。緊接著，“風(fēng)送落紅攙身過(guò)，春風(fēng)更比路人忙”，春風(fēng)拂過(guò)，落英繽紛，紅花滿地，足見(jiàn)春風(fēng)之忙碌，更顯生機(jī)之盎然。3、豪邁、慷慨之壯歌高祖劉邦一統(tǒng)天下，意氣洋洋，豪情滿懷，不禁高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”；壯士荊軻心系國(guó)家，身赴險(xiǎn)境，義無(wú)反顧，踏歌而唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”；李白面對(duì)世事的艱難，感慨萬(wàn)千，但并未決志于去，反而豪氣頓生：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆

13、濟(jì)滄海”，破浪濟(jì)海，氣概軒昂！這里的“大風(fēng)”、“長(zhǎng)風(fēng)”、蕭蕭之“風(fēng)”，充溢著豪邁、慷慨的氣勢(shì)。4、欣喜得意的載體孟郊因進(jìn)士及第，得意之極，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；岑參面對(duì)一片白皚皚的世界，看著梨樹(shù)滿枝的雪花，喜不自禁，揮毫寫(xiě)下“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；晏幾道感受到明快輕靈的和風(fēng)飄然而至，欣喜萬(wàn)分，不由吟道“二月和風(fēng)到碧城，萬(wàn)條千縷綠相迎”，借柳枝飄拂，深情迎候，對(duì)“和風(fēng)”真是賞愛(ài)有加。5、邪惡、敵對(duì)勢(shì)力的象征東風(fēng)送暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，但同時(shí)“東風(fēng)妒花惡，吹落枝頭嫩萼”，它又成了摧折“鮮花”的兇手；陸游與唐婉本是恩愛(ài)夫妻，但因“東風(fēng)惡”而導(dǎo)致“歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”；憂國(guó)憂

14、民的杜甫感概仕途的坎坷，懷才不遇，不禁長(zhǎng)嘆：“落落盤(pán)據(jù)雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)”，孤高正直卻招來(lái)烈風(fēng)摧撼；南宋詩(shī)人鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，寧死也不肯投降元人?！皷|風(fēng)”“烈風(fēng)”“北風(fēng)”在這里成了邪惡勢(shì)力、敵對(duì)的象征。6、離愁、憂怨、傷感的“愁種子”“秋風(fēng)幾分蕭瑟感，凄涼一片隨之來(lái)”，在詩(shī)人眼中，秋風(fēng)總夾雜著幾分寂寞冷落，所以他們多用秋風(fēng)抒寫(xiě)內(nèi)心的悲涼、愁意。如“秋風(fēng)蕭蕭愁煞人”“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”“秋風(fēng)入庭樹(shù)，孤客最先聞”“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏”“秋風(fēng)凄切傷離，行客未歸時(shí)”“蕭條去國(guó)意，秋風(fēng)生故關(guān)”“何堪老淚交流日，多是秋風(fēng)搖落時(shí)”等等

15、。其他的如：“古道西風(fēng)瘦馬”，借“西風(fēng)”極寫(xiě)滿懷羈情；“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保琛皶燥L(fēng)”直抒凄凄別情；“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅帷”，此時(shí)的“春風(fēng)”成了一種難以驅(qū)遣的哀怨之風(fēng)，道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；“小樓昨又東風(fēng)”，故國(guó)已非，江山易主，而“東風(fēng)”無(wú)情，纏綿依舊，平添李煜無(wú)限傷感。六、“菊”的意象菊與梅、蘭、竹，自古就是中國(guó)文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照，而且被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義。1、隱士的象征自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明和郭主簿：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！闭求w現(xiàn)了他對(duì)羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采

16、菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。2、斗士的象征一改菊花隱逸者形象的，當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了?！帮S颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”?！按角飦?lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！痹谄鋷в忻黠@寓意和傾向性的詩(shī)作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天行道。同時(shí)唐·岑參行軍九日思長(zhǎng)安故園中：強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。菊花也成為戰(zhàn)士的代表。3、傷感的象征宋·李清照醉花陰：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初

17、透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！庇谩笆荨弊质惆l(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的感受。4、高潔品格的象征菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣，一片一片掉下來(lái)，落英繽紛的。故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格例如：唐·白居易詠菊：一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。（也有因風(fēng)雨關(guān)系而散落的。宋朝有“王蘇改詩(shī)”的故事，見(jiàn)載于馮夢(mèng)龍的警世通言，說(shuō)的是蘇東坡有一次去相府拜見(jiàn)王安石，剛好王不在，只見(jiàn)

18、案上有詠菊詩(shī)，只寫(xiě)下頭兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！?。蘇東坡看了暗自好笑，他認(rèn)為菊花即使干枯，也不會(huì)落瓣，于是他步原韻，續(xù)寫(xiě)兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！蓖醢彩x過(guò)蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后，覺(jué)得蘇東坡觀察不夠全面。后來(lái)二人政見(jiàn)不和，蘇東坡被貶滴黃州。蘇到黃州后，一天正值風(fēng)雨交加，蘇與友人在菊?qǐng)@賞菊，親眼看到了落英繽紛，“滿地鋪金”的場(chǎng)面。這時(shí)才懂得了當(dāng)初錯(cuò)批了王安石，還是自己見(jiàn)識(shí)不廣。）古代詩(shī)歌中一些常見(jiàn)的主要意象1、樹(shù)木類：樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié)積極向上柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)

19、俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力2、花草類：花開(kāi)：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多）3、動(dòng)物類猿猴：哀傷凄厲杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀”鴻

20、鴿：:理想追求魚(yú)：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小人俗客庸夫哀傷沙鷗：飄零傷感鳥(niǎo)：象征自由鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）。4、風(fēng)霜雨雪水云類:海：遼闊力量深邃氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力

21、量霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。天陰：壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明金風(fēng)：秋風(fēng)5、器物類玉：高潔地重游脫俗珍珠：美麗無(wú)瑕簪纓(冠)：官位名望搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥(niǎo)：信使船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這

22、種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。旅夜書(shū)懷昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登岳陽(yáng)樓杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是

23、詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了臨江仙：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白宣州謝眺餞別校書(shū)叔云獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物滁州西

24、澗：韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě)，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。6、顏色類白：純潔無(wú)暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍(lán)：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘對(duì)死者的懷念命途的多舛7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行青青子矜：有才能的人詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝

25、廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民8、地點(diǎn)：古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o草原：遼闊人生境界人的胸襟城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營(yíng)

26、：漢代周亞夫屯軍之地。王維觀獵“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?、其他類白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素亡國(guó)：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望朝氣活力夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘酒：歡悅得意失意愁苦月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易

27、逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”月亮的別稱：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備

28、受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境松松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青

29、”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。梧桐梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一

30、點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。杜鵑鳥(niǎo)古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，

31、杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。鷓鴣鳥(niǎo)鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻·書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)

32、。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家

33、。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元稹）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫(zhn，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活?！鞍櫋币徽Z(yǔ)出自詩(shī)·小

34、雅·鴻雁：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆同聲傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。巴歌：亦稱巴唱、巴謳，巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐·李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹?#183;謝應(yīng)芳水調(diào)歌頭。再和寄酬袁子英蕭詩(shī)：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉對(duì)楚王問(wèn)，查閱成語(yǔ)”曲高和寡”便知。白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆

35、：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒又像灰狗。宋·劉克莊沁園春·和吳尚書(shū)叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗；文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢·趙曄吳越春秋·闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞乃賞百金。遂服而不離身?！辈黄椒驳膩?lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里

36、，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒(或晉書(shū)·張翰傳)?！?張翰)在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：人生責(zé)得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?遂命駕便歸?！陛?g)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思(鄉(xiāng)思)”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春·帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”雙鯉：代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行)詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)

37、?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞·魚(yú)游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，音信全無(wú)。清·宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹信(雙鯉魚(yú))思人。如李商隱寄令狐郎中；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！蓖豆P：后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。長(zhǎng)城：南史檀道濟(jì)傳，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀

38、道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。樓蘭：漢書(shū)載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：折腰：宋書(shū)隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白夢(mèng)游天姥嶺留別：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”化碧：莊子外物載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血

39、變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。鴻雁：漢書(shū)蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊清貧樂(lè)：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！背咚兀汗艠?lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀踏莎行：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”青鸞：仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“

40、青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱無(wú)題：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！蔽辶禾諟Y明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。東籬：陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。三徑：陶淵明歸去來(lái)兮辭中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十

41、里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”南浦：屈原楚辭河伯：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易南浦別：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！标?yáng)關(guān)：王維送元二使安西；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”風(fēng)騷；原指詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)和楚辭的離騷，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東沁園春：“秦皇漢

42、武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！钡裣x(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄法言：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。鴻鵠；史記陳涉世家載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛八聲甘州：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！倍霹N：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾定風(fēng)波：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎资竦离y：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后

43、多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾菩薩蠻：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”黍離：詩(shī)經(jīng)黍離中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾登洛陽(yáng)故城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”桑榆：淮南子：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃滕王閣序：“東榆已失，桑榆非晚”。商女：杜牧泊秦淮：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石桂枝香：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”杜康：說(shuō)文解字中說(shuō)：古代的杜康(也

44、叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操短歌行：“何以解憂?唯有杜康?！鄙涸笧榫G色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！鼻?#183;朱彝尊懷汪進(jìn)士煜：“人日梅花落，懷君過(guò)嶺時(shí)。安床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。雞黍：論語(yǔ)載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

45、如孟浩然過(guò)故人莊“故人具雞黍，邀我至田家?！惫诺湓?shī)歌中常見(jiàn)的宮調(diào)名楊柳曲樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o涼州詞）“笛中聞?wù)哿荷丛??！保ɡ畎兹虑灼湟唬╆P(guān)山月樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡從軍行七首之二）霓裳羽衣曲相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右组L(zhǎng)恨歌）后庭花即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍敛?/p>

46、秦淮）行路難古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難”（李益從軍北征）梅花落古曲名。多言羈族愁思和思鄉(xiāng)之情。古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的曲調(diào)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明莊周夢(mèng)蝶：莊子·齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。陸游冬夜詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”采薇：借指隱居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷(之五)：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。“后來(lái)也表堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”語(yǔ)出莊子·外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！焙髞?lái)也用“碧血”“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！闭酃穑罕扔骺?/p>