七、中國(guó)古典詩(shī)詞的辭采美

1、中國(guó)古典詩(shī)詞的辭采美陳友冰中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格是由多種因素決定的：詩(shī)人內(nèi)在的氣質(zhì)、秉性，外在的生活環(huán)境、美學(xué)趣味，詩(shī)歌的構(gòu)思、意境、語(yǔ)言等。但在眾多的因素中，語(yǔ)言詩(shī)歌極為重要的因素，因?yàn)闊o論是內(nèi)在的氣質(zhì)、秉性，還是外在的美學(xué)趣味和追求，抑或是詩(shī)歌的構(gòu)思和意境，都必須通過語(yǔ)言來表現(xiàn)、來實(shí)現(xiàn)。所以古人判斷的詩(shī)作最高境界是“意新語(yǔ)工”或“語(yǔ)意兩工”（謝榛四溟詩(shī)話），如果只有好的立意而無好的語(yǔ)言，“有意無辭，錦襖子上披蓑衣也”（吳喬圍爐詩(shī)話）。從某種意義上來說，風(fēng)格美就是辭采美。當(dāng)然中國(guó)古典詩(shī)人各有自己的文學(xué)風(fēng)格，有的奇巧，如李賀、韓愈；有的古拙，如漢樂府；有的濃艷，如齊梁宮體、李商隱詩(shī)；有的平淡，如張

2、籍、王建；有的刻意求雅，如西昆體；有的著意求俗，如白居易樂府詩(shī)；有的剛勁，如蘇辛詞風(fēng)；有的柔美，如秦觀、柳詞。但是，所有這些風(fēng)格上的差異主要都是通過辭采表現(xiàn)出來的。所謂“春蘭秋菊，皆一時(shí)之秀”，我們不能根據(jù)自己的愛好，揚(yáng)此而抑彼。中國(guó)古典詩(shī)歌的辭采，呈現(xiàn)以下幾種主要類別。為了便于區(qū)別，以對(duì)舉比較方法列出：一、濃與淡1、濃即濃艷，是指語(yǔ)言華美，鏤金錯(cuò)彩、色彩艷麗，聲韻協(xié)調(diào)，給人造成極為強(qiáng)烈的視覺印象。過去一直有種誤解，認(rèn)為濃艷不如簡(jiǎn)淡，并舉花間詞和宮體詩(shī)為例，認(rèn)為即是濃艷為患。其實(shí)，花間詞和宮體詩(shī)自有其優(yōu)長(zhǎng)，隨著學(xué)術(shù)研究中社會(huì)學(xué)批判和形而上學(xué)觀念的逐漸消退，對(duì)花間詞和宮體詩(shī)肯定者越來越多，其中語(yǔ)

3、言的濃艷也為多數(shù)研究者所接受。因?yàn)樵?shī)詞語(yǔ)言的濃艷與簡(jiǎn)淡，就像春蘭秋菊，各有所長(zhǎng)，人們亦各有所好。清末同光體代表作家陳衍說：“詩(shī)貴淡蕩，然能濃至，則又濃勝矣”（石遺室詩(shī)話）。他并且舉杜甫即事中的“雷聲或送千峰雨，花氣渾如百合香”為例，認(rèn)為就是“濃至”的佳句。中國(guó)古典詩(shī)詞中，花間詞代表作家溫庭筠特別善于用鏤金錯(cuò)彩的語(yǔ)言來描景和抒情，如其代表作菩薩蠻：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。此詞描繪一位婦女早期梳妝的情形，從結(jié)句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的暗示來看，這是位獨(dú)居的婦女，正在思念不在身邊的丈夫，這也就是她“懶起畫蛾眉，弄妝梳

4、洗遲”的原因所在。溫庭筠作為花間派的代表作家，非常善于描繪婦女的發(fā)飾、容貌、體態(tài)、心理以及閨中擺設(shè)，而且是工筆重彩、精雕細(xì)刻。這在此詞中多有表現(xiàn)，如用“雪”擬面，用“云”擬發(fā)，以“欲渡”狀鬢發(fā)之態(tài)，將這位婦女兩頰低垂、輕柔、蓬松的頭發(fā)形容得窮形盡相；再如，用“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”來暗示獨(dú)居中的思念，夜不能寐；用“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”這個(gè)細(xì)節(jié)反襯丈夫不在身邊、形只影單等，都體現(xiàn)了語(yǔ)言的富艷精工。初唐詩(shī)人駱賓王的昭君怨用詞也極為濃艷，頗類宮體：斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。金鈿明漢月，玉箸染胡塵。古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。唯有清笳曲，時(shí)聞芳樹春。此詩(shī)用詞極為華美。八句詩(shī)中共用了豹尾、龍鱗、金鈿、漢

5、月、玉箸、古鏡、菱花、愁眉、柳葉、清笳、芳樹等十二個(gè)麗語(yǔ)。其中豹尾、龍鱗點(diǎn)出宮闕的壯麗，胡塵、清笳突出塞外典型特征，月光下的美女，清笳中的離人，胡塵中的淚光，古鏡中的愁容，聲光色澤，無不寫到。用了這樣的濃筆，卻不給人繁縟之感，這是很不易的。紀(jì)曉嵐說：“麗語(yǔ)難于超妙”，但駱賓王做到了。它是用寫大賦帝京篇的鋪張揚(yáng)厲來鋪排昭君怨的。唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作以疏淡清雅著稱，但也有用語(yǔ)濃重之作，如和賈至舍人早朝大明宮：絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。詩(shī)中造句堂皇，藻飾濃艷，音節(jié)宏亮，與廟堂氣象極為協(xié)調(diào)。其中“九天閶

6、闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”更用夸張手法渲染了唐帝國(guó)的聲威。在諸多的中國(guó)古典詩(shī)人中，唐代詩(shī)人李賀特別講求語(yǔ)言色彩的濃重，刻意給人留下強(qiáng)烈的視覺印象，像雁門太守行、羅浮山人與葛篇、楊生青花紫石硯歌等皆是如此。在雁門太守行中，詩(shī)人將“黑云”、“金鱗”、“燕脂”、“夜紫”、“紅旗”、“重霜”六種濃重的色調(diào)組合在一起，構(gòu)成秾艷斑駁的奇特畫面，給人強(qiáng)烈的視覺感受。以此來象征情勢(shì)的危急、戰(zhàn)斗的艱苦，藉以抒發(fā)自己慷慨報(bào)國(guó)之志。正如陸游所云：“賀詞如百家錦納，五色眩耀，光彩奪目”。更值得注意的是李賀在搜尋和捕捉這些濃烈的色彩、鍛造其幽怨的詩(shī)句時(shí)，常常不顧這些色彩習(xí)慣的情感表征和本來面目，完全是按自己的情感需求加

7、以改鑄：在常人的眼中，紅色代表熱烈，綠色象征生命，花朵意味著美好，聽歌意味著愉悅，但在李賀的眼中，紅是愁紅：“愁紅獨(dú)自垂”；綠是寒綠：“寒綠幽風(fēng)生短絲”；花正在死去：“竹黃池冷芙蓉死”；美妙的歌聲也讓人心悸：“花樓玉鳳聲嬌獰”。有時(shí)在這充滿苦冷寒意的主觀感受之中又添上怪誕、死亡的幻覺：一塊端硯上美麗的青眼會(huì)變成萇弘的冷血（楊生青花紫石硯歌）；朋友贈(zèng)送一匹雪白葛紗，他卻從中聽到毒蛇長(zhǎng)嘆，石床鬼哭（羅浮山人與葛篇）；夏夜的流螢，他能幻化出如漆的鬼燈（南山田中行）；一陣旋風(fēng)，他又仿佛感覺到怨鬼的糾纏（長(zhǎng)平箭頭歌）。在那首著名的大堤曲中，紅紗、金桂、紅蓮、白菖蒲和丹楓，構(gòu)成了十分明艷搶眼的色調(diào)，詩(shī)人只

8、管由此造成的主觀感受，已無視其習(xí)慣的情感表征和本來面目，完全是按自己的情感需求加以改鑄了。另外，由于李賀的心態(tài)更為脆弱，作為一種補(bǔ)就和矯正，他喜用“刮、軋、割、斷、撾、焚、斬、截”等狠重的動(dòng)詞，也喜用“金、銅、鉛、石”等堅(jiān)硬沉重的物體為喻，在其240多首詩(shī)作中，“斷”用了40次，“截”用了6次，“金”用了34次，“銅”用了22次，“鉛”用了5次，“石”用了53次。有時(shí)上述詞匯在一首詩(shī)中就用了兩次，如李憑箜篌引：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”；帝子歌：“九節(jié)菖蒲石上死”，“沙浦走魚白石郎”；南山田中行：“云根臺(tái)蘚山上石，石脈水流泉沙滴”；感諷五首：“石根秋水明，石畔秋草瘦”；長(zhǎng)歌續(xù)短歌：“明

9、月落石底”、“徘徊沿石尋”；有時(shí)甚至出現(xiàn)在一句詩(shī)中：“誰(shuí)最苦兮誰(shuí)最苦”（白虎行）。有些詞匯在一首詩(shī)中出現(xiàn)三次、四次，如“石”在南園中就出現(xiàn)三次：“魚擁香鉤近石磯”（其八），“白履藤鞋收石蜜”（其十一），“沙頭敲石火”（其十三）；甚至在一首詩(shī)中出現(xiàn)四次，如昌谷詩(shī)：“石錢差復(fù)籍”、“石磯引釣餌”、“石根緣綠蘚”、“亂筱迸石嶺”；有的詞匯居然在同一首詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)七次：如榮華樂中的“金”字：“新詔垂金曳紫光煌煌”、“龍裘金袂雜花光”、“玉堂調(diào)笑金樓子”、“黃金百鎰賜家臣”、“金鋪綴日雜紅光”、“金蟾呀呀蘭燭香”、“能叫刻石平紫金”。這些濃重狠重詞匯的選擇和不斷重復(fù)使用，也反映了李賀詩(shī)歌的情感特征和“師

10、心”的傾向。只不過由于鍛煉太過，太注重語(yǔ)言技巧，也有失天真之趣。正如李東陽(yáng)所言：“李長(zhǎng)吉詩(shī)字字句句欲傳世，故過于劌鉥，無天真自然之趣”。（麓堂詩(shī)話）。2、所謂淡是指色調(diào)淡雅，語(yǔ)言平淡。但這種境界并不比濃艷來得容易，甚至比絢爛的境界更高，宋代詩(shī)論家葛立方認(rèn)為“作詩(shī)無古今，唯造平淡難”，他并且細(xì)論了這個(gè)到達(dá)平淡之境的過程：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來。落其華芬，然后可造平淡之境”（韻語(yǔ)陽(yáng)秋）。如果不從精麗入手，陶冶鉛華，一味為平淡而平淡，那就成了淺顯或枯澀。唐代詩(shī)人孟浩然是位追求平淡詩(shī)風(fēng)的高手，他的過故人莊就被聞一多評(píng)為“淡到看不見詩(shī)”的極品（孟浩然）：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外

11、斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。說它是詩(shī)，更像一則日記。它以省凈的語(yǔ)言，平淡地?cái)⑹隽说揭粋€(gè)農(nóng)家友人那里做客的經(jīng)過。全詩(shī)沒有一個(gè)夸張的句子，沒有一個(gè)色彩濃烈的詞語(yǔ)，確實(shí)是淡到看不見詩(shī)。但是，亦如沈德潛所指出的，孟詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”（唐詩(shī)別裁）。這首表面上極為平淡的詩(shī)句實(shí)際上詩(shī)味極濃：開頭兩句“故人具雞黍，邀我至田家”文字上毫無渲染，顯得簡(jiǎn)單而隨便，實(shí)際上這正是不拘形跡的至友之間的交往方式，朋友的心跡互相向?qū)Ψ匠ㄩ_，無須客套和虛禮。第三聯(lián)“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”似乎在不經(jīng)意的敘述農(nóng)家環(huán)境和賓主之間的敘談，實(shí)際上以淡雅省凈之筆勾勒了田園風(fēng)光，讓我們嗅到了泥土的氣息和農(nóng)家風(fēng)味。

12、尾聯(lián)“待到重陽(yáng)日，還來就菊花”更富情味：主人熱情的再次邀約，客人毫不做作的爽快答應(yīng)，再次印證摯友之間的不拘形跡、無須客套，也可見這次做客的愉快和融洽。另外，詩(shī)人也不是一味地平淡，詩(shī)中也有精心構(gòu)筑的佳句，如頷聯(lián)的“綠樹村邊合，青山郭外斜”二句。這兩句在構(gòu)圖上經(jīng)過精心的安排：上句是近景，綠樹環(huán)抱，自成一統(tǒng)，顯得分外清幽；下句是遠(yuǎn)景，郭外青山依依相伴，使故人莊既不孤獨(dú)又顯得開闊。從遣詞上看，“合”和“斜”特別精致和到位。它不但賦予靜態(tài)的青山、樹木以動(dòng)態(tài)感，似乎刻意眷顧這座故人莊。另外透過“合”字，可見故人莊周圍綠樹環(huán)合的清幽景象，“斜”字不僅寫出青山的體態(tài)，更有客人透過軒窗偏頭看山的情形，其田園之美

13、、田園之樂自在其中。平淡之中蘊(yùn)藏深厚的情味，濃郁的詩(shī)意，使這首“淡到看不見詩(shī)”的過故人莊成為中國(guó)古典詩(shī)歌中最為動(dòng)人的杰作之一。他的春曉似乎更為平淡，因?yàn)檫B像“綠樹村邊合，青山郭外斜”這樣偶然出現(xiàn)的精致對(duì)句也沒有：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。這是大陸、港臺(tái)的小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文（國(guó)文）課本必選的，可能也就是因?yàn)樗ㄋ滓锥?。但其中確有至味：詩(shī)人抓住春眠醒來的片刻感受，表現(xiàn)出春日清晨大自然的無限生機(jī)，寄寓著對(duì)美好事物的珍惜之情。語(yǔ)言雖平淡自然，韻味卻醇美深厚。蘇軾概括孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格是“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，這篇即可作證。最后必須指出的是：平淡與濃艷雖是一對(duì)矛盾，但也相輔相成，

14、高明的詩(shī)人會(huì)用“濃”，也會(huì)用“淡”，如白居易，既有“不求宮律高，不務(wù)文字奇”通俗易懂的新樂府，又有精美絕倫、刻意鍛造的長(zhǎng)恨歌和琵琶行。李商隱的無題詩(shī)深情綿邈、富艷精工，他的行次西郊一百韻、隨師東等政治抒情詩(shī)則通俗直率，幾乎不作修飾。有時(shí)甚至在一首詩(shī)中也往往是濃淡相間、錯(cuò)雜兼用、并行不悖，就連孟浩然的“淡到看不見詩(shī)”的過故人莊中也有“綠樹村邊合，青山郭外斜”這樣精致的對(duì)句。再如杜甫詠懷古跡（其三）：群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。此詩(shī)作于夔州，是杜甫詩(shī)風(fēng)變化最巨的創(chuàng)作時(shí)期。詩(shī)中詠歌的是眾人皆知的昭君出

15、塞故事。詩(shī)人借昭君遠(yuǎn)離家國(guó)之怨，來寄托自己戰(zhàn)亂之中長(zhǎng)期漂泊的家國(guó)之思。詩(shī)的開頭兩句為賦體，通俗明白的敘述，可謂平淡；結(jié)尾抒昭君之怨，也是未作修飾，清楚明確。這四句可歸為“淡”；中間四句語(yǔ)言精美、色彩紛呈，意象、構(gòu)思均刻意為之：紫塞、大漠、青冢、黃昏四個(gè)不同的意象，四種不同的色調(diào)，構(gòu)成了昭君遠(yuǎn)離家國(guó)、身死異域的無窮哀怨。遣詞上，清人朱翰曾指出：“連字寫出塞之景，向字寫思漢之心，筆下有神”（杜詩(shī)解意）確實(shí)是精心鍛造。下面“畫圖”二句分承頷聯(lián)，進(jìn)一步寫昭君身世和家國(guó)之情。“畫圖”句緊承第三句，指出是漢元帝的昏庸，才造成昭君的“一去紫臺(tái)連朔漠”；“佩環(huán)”則分承第四句，死后昭君青冢雖留塞外，但魂魄卻在月

16、夜返回故鄉(xiāng)。結(jié)構(gòu)上，詩(shī)人采取我們上面曾提及的分承法，遣詞上則通過想象、比喻，顯得哀婉感人！這四句，不著一句議論，完全從形象落筆，讓“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君悲劇形象在讀者心中留下難以磨滅的印象。在辭采上可謂濃淡結(jié)合。韓愈的答張十一在遣詞上也是淡、濃相間：山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。詩(shī)的首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”和尾聯(lián)“吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加”均用賦體，通俗明白，可謂平淡。頷聯(lián)“筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開艷艷花”為描寫；頸聯(lián)“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”是抒

17、情，遣詞可謂“濃”，與杜甫的詠懷古跡（其三）幾乎完全相同。二、巧與拙1、巧語(yǔ)言上的“巧”是指用語(yǔ)新巧、句法精妙；“拙”是指遣詞造句呈現(xiàn)一種拙樸的美、古拙的美。古人論詩(shī)，多偏好“拙”而輕視“巧”。其實(shí)，這就像淡與濃一樣，只要運(yùn)用得好，都可以達(dá)到至美之境。從審美愛好來說，也是燕瘦環(huán)肥，各有所好。清代詩(shī)論家吳騫在拜經(jīng)堂詩(shī)話中說：“昔人論詩(shī)，有用巧不如用拙之語(yǔ)，然詩(shī)有用巧而見工，亦有用拙而逾勝者”。吳騫舉了兩個(gè)詩(shī)例，皆是詠歌楊貴妃事。一是李商隱的“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”；另一是馬君輝的“養(yǎng)子早知能背國(guó)，宮中不用洗兒錢”。前者用詞新巧，后者用詞拙樸，吳騫認(rèn)為兩者皆佳，前者“巧而見工”，后者“拙

18、而愈勝”。詩(shī)歌中語(yǔ)言新巧的表現(xiàn)方式很多：第一種是體現(xiàn)在構(gòu)思上，通過調(diào)動(dòng)詞匯來體現(xiàn)其新巧，如薛能新柳：“輕輕須重不須輕，眾木難成獨(dú)早成。柔性定勝剛性立，一枝還引萬枝生。天鐘和氣原無力，時(shí)遇風(fēng)光別有情。誰(shuí)道少逢知己用，將軍因此建雄名”。第一句三個(gè)“輕”，第二句兩個(gè)“成”，第三句兩個(gè)“性”頷聯(lián)一虛一實(shí)；頸聯(lián)一有一無，首聯(lián)突出其“輕”，尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)其“重”構(gòu)思頗為新巧，而這種新巧正是通過詞匯疊合、輕重、虛實(shí)對(duì)應(yīng)而形成的；第二種是體現(xiàn)在句式結(jié)構(gòu)上，如杜甫“仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨”（獨(dú)酌），所選之物是兩種昆蟲蜂和蟻，兩種枯敗的植物落絮和枯梨，而且將蜂和落絮、蟻和枯梨結(jié)合到一起，都給人意想不到的新鮮感。杜甫閑居

19、之中、一人獨(dú)酌的無聊也就從中表現(xiàn)無遺。另一首中“芹泥隨燕嘴，花粉上蜂須”則更為細(xì)密，就像工筆畫一樣，細(xì)入毫芒。杜詩(shī)中這類體物工巧、多生新意的詩(shī)句還有“花妥匌捎蝶，溪喧獺趁魚”等。杜荀鶴的途中作：“枕上事仍多馬上，山中心更勝關(guān)中”，雋陽(yáng)道中中的“爭(zhēng)知百歲不百歲，未合白頭今白頭”等，造句新穎，每句中皆重出二字，極為工巧。賈島寄錢庶子：“樹蔭終日掃，藥債隔年還”對(duì)偶寬遠(yuǎn)，一情一景，一巨一細(xì)，極為工巧。他的另一首答王建秘書：“白發(fā)無心鑷，青山去意多”亦是如此。第三種是詞匯本身選擇或鍛造得不同凡響、新鮮奇特。韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為了恢復(fù)道統(tǒng)，反對(duì)時(shí)文，他提倡創(chuàng)新，在語(yǔ)言上提出“唯陳言之務(wù)去”。諸

20、如“落井下石”、“童頭齒豁”、“焚膏繼晷，兀兀窮年”、“不平則鳴”等詞匯皆是他創(chuàng)造而成為后來的成語(yǔ)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他也追求“險(xiǎn)語(yǔ)破鬼膽”（醉贈(zèng)張秘書），極力追求造句遣詞的新巧。其苦寒詩(shī)長(zhǎng)達(dá)七十二句，從各個(gè)方面將苦寒窮形盡相極力加以刻畫，幾乎到了無以復(fù)加的地步。一番鋪排后，又從受凍的萬物中拈出麻雀，寫它苦寒中的心理和狀態(tài)：“啾啾窗間雀，不知已微纖。舉頭仰天鳴，所愿晷刻淹。不如彈射死，卻得親炰燖”，真是越寫越見新奇。另一首鄭群贈(zèng)簟也與此仿佛：先遣詞極力夸說竹席的珍貴可愛：“攜來當(dāng)晝不得臥，一府傳看黃琉璃。體堅(jiān)色凈又藏節(jié)，盡眼凝滑無瑕疵?！比缓箐秩咀约喝绾闻聼嶙鳛殇亯|。最后夸張得到鄭群贈(zèng)簟，睡在上面

21、產(chǎn)生的奇跡：“呼奴掃地鋪未了，光彩照耀驚童兒。青蠅側(cè)翅蚤虱避，肅肅疑有清飆吹。倒身甘寢百疾愈”。幾乎每一個(gè)字都鍛造得突兀奇巧！必須指出的是，所謂新巧并不等于奇特，不一定都像韓詩(shī)那樣“唯陳言之務(wù)去”，有的字很尋常，但用的恰到好處，就給人耳目一新之感，眾所周知的王安石泊船瓜洲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。此詩(shī)寫于神宗熙寧八年（1075）二月，詩(shī)人第二次拜相，離開隱居之地鐘山渡江北上之際。此詩(shī)歷來受人稱道，主要是第三句“春風(fēng)又綠江南岸”，特別又是其中的“綠”字。據(jù)洪邁容齋續(xù)筆說，他曾親見詩(shī)稿，其中“綠”字改過十幾次，先后曾改為“到”、“過”、“入”、“滿”等字，都

22、不滿意，最后定為“綠”字?！熬G”字為何精警？因?yàn)樗褵o形的春風(fēng)轉(zhuǎn)換為鮮明的視覺形象，從而達(dá)到兩種效果：一是大自然由此勃發(fā)出生機(jī)春風(fēng)拂煦，百草萌生。千里江南，一片新綠；二是暗指皇恩浩蕩。神宗與此時(shí)下詔恢復(fù)王安石的相位，并要他立即北上，看來新法又有希望。詩(shī)人希望憑借這股春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法新局面。而這些內(nèi)涵，是“到”、“過”、“入”、“滿”等無法實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，一個(gè)尋常的“綠”，給這首詩(shī)乃至王安石帶來了千古的聲譽(yù)。其實(shí)，王安石詩(shī)中的“綠”字不止此篇，也都使用的很工巧，很精到，如北山：“北山輸綠漲橫陂直塹回塘滟滟時(shí)?！?；書湖陰先生壁：“茅檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排

23、闥送青來”。前一個(gè)“綠”字，將北山流下的溪水漲滿山下陂塘，一派春水接天、春光無限，并讓我們產(chǎn)生想象：北山溪水帶給鐘山腳下的不止是春水，也給山下萬物乃至江南帶來春意、帶來生機(jī)。它與后面“細(xì)數(shù)落花因坐久緩尋芳草得歸遲”兩句相連，更在尋常語(yǔ)中頓生無限精妙意，石林詩(shī)話評(píng)此詩(shī)“但見舒閑容與之態(tài)”，實(shí)際上包孕靜中生動(dòng)、無中生有的禪意。后一個(gè)“綠”字正好相反，它是化靜為動(dòng)，將無生命的綠水青山都充滿動(dòng)態(tài)，都滿懷情誼：一個(gè)繞著農(nóng)田，讓田野充滿生命的綠色；一個(gè)刻意推開門，將青青的山色奉獻(xiàn)到詩(shī)人眼前。王安石詩(shī)，特別是歸隱鐘山時(shí)期寫的絕句，常以工巧的語(yǔ)言、白描的手法，勾勒出閑淡秀雅的自然風(fēng)光，讓人讀起來清香滿口。而且

24、，這些詩(shī)句的語(yǔ)言并不藻麗奇特，往往是尋常語(yǔ)，只是用的恰到好處！王安石這種遣詞命意的本領(lǐng)，杜甫也有，甚至更為高明，你看他的水檻遣心：去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。此詩(shī)作于草堂修成以后，長(zhǎng)期奔波的詩(shī)人終于有了一個(gè)可以暫息之地。此詩(shī)就是描繪詩(shī)人此時(shí)的閑適，抒發(fā)春天到來時(shí)的感受。全詩(shī)八句，句句是描景，句句又是“遣心”。特別是“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，體物特別細(xì)密，在尋常語(yǔ)中翻出新巧。葉夢(mèng)得石林詩(shī)話稱贊這兩句“體物緣情，有天然之妙。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜此十字，殆無一字虛設(shè)”。細(xì)雨落水面，魚兒常浮出水面呷喋，如果雨猛浪狂，就會(huì)潛入水

25、底；燕子身輕，在微風(fēng)中方可輕捷地掠過天空。一個(gè)“出”字，寫出魚兒的歡欣，一個(gè)“斜”字寫出了燕子的輕盈。這與此時(shí)詩(shī)人心情的輕松，與春天到來的愉悅，情與景是完全合拍的，所以說，八句是皆是寫景，八句詩(shī)又皆是“遣心”！2、拙所謂“拙”表現(xiàn)出一種樸拙的美感，給人一種不加雕琢、天然渾成之感，實(shí)際上是辭拙而意工，如漢樂府江南：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。從結(jié)構(gòu)上來看，似乎很笨拙，因?yàn)橹貜?fù)之處太多，一句“魚戲蓮葉間”即可，干嘛還要“魚戲蓮葉東”、“魚戲蓮葉西”直至蓮葉南、蓮葉北說個(gè)遍呢？但如細(xì)加分析，可知這是一首精心構(gòu)置的美詩(shī)，只不過用貌似笨拙的方式表現(xiàn)

26、出來罷了。在表現(xiàn)手法上，它采用民間情歌常用的比興、雙關(guān)手法，以“蓮”諧“憐”，象征愛情，以魚兒戲水于蓮葉間來暗喻青年男女在勞動(dòng)中相互愛戀追逐的情景。既然是相互追逐，東、西、南、北就要追個(gè)遍。電影中一對(duì)男女在原野上跑來跑去，在街道上躲來躲去，我想蓋源于此。另外，東、西、南、北并列，方位的變化以魚兒的游動(dòng)為依據(jù)，明寫“魚戲蓮葉東”，則暗示這對(duì)青年男女采蓮在蓮葉西；明寫“魚戲蓮葉西”則暗示這對(duì)青年男女采蓮在蓮葉東。南、北亦相同，語(yǔ)言和句式的樸拙暗藏著構(gòu)思的精巧。另外，這種復(fù)沓又呈現(xiàn)變化的句式，也是詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)手法。再者，詩(shī)中沒有一字直接寫人，但是通過對(duì)蓮葉和魚兒的描繪，卻讓人如聞其聲，如見其人，如臨其

27、境，領(lǐng)略到采蓮人勞動(dòng)的愉快、愛情的歡樂?？傊@首貌似笨拙的詩(shī)，卻有如此精妙的表現(xiàn)手法，既繼承了傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了民歌特色，這就是辭拙而意工的拙樸美。這種美感，在民歌中多有表現(xiàn)，如南北朝樂府木蘭辭中木蘭購(gòu)置出征行裝一段：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束勝利返鄉(xiāng)一段：“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，皆是采用排比復(fù)沓的章法。如果細(xì)論，似乎不近情理：購(gòu)置出征行裝哪有東市買馬，再到西市去買個(gè)馬鞍子，又跑到南市買個(gè)馬籠頭，再到北市買個(gè)馬鞭子，天下有這么買東西的嗎？但是，如從詩(shī)中情節(jié)和塑造人物形象需要出發(fā)，就會(huì)覺得這種寫法實(shí)在高明，因

28、為它烘托了備戰(zhàn)緊張而熱烈的氣氛，一家人為了木蘭出征東奔西跑的情形，自然也就突出了木蘭從軍既是為國(guó)也是保家的價(jià)值所在。同樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后木蘭勝利返鄉(xiāng)一段，把家庭每個(gè)人物的行為一一加以描述，也是在突出木蘭從軍的價(jià)值所在，她犧牲了自己十年兒女身，喪失了在家鄉(xiāng)依在父母膝下平靜幸福的生活，換來的不僅是父母安享晚年，也使小弟長(zhǎng)大成人，現(xiàn)在居然能殺豬宰羊，承擔(dān)起主要的家務(wù)重活；姐姐也因妹妹改扮男裝從軍才能在家“當(dāng)戶理紅妝”。詩(shī)中如此詳盡的敘述正是在處處突出木蘭從軍的重大意義！民間文學(xué)永遠(yuǎn)是文人的老師。杜甫的草堂一詩(shī)就是有意學(xué)習(xí)木蘭詩(shī)中這種拙樸的美：“舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰舍喜我歸，沽酒攜胡蘆。大官喜我來

29、，遣騎問所須；城郭喜我來，賓客隘村墟”。詩(shī)人以這種排比復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)來表達(dá)自己重回草堂詩(shī)的喜悅心情。中國(guó)古代詩(shī)史中，許多有抱負(fù)的古代詩(shī)人也都將這種拙樸的美作為自己的創(chuàng)作追求。南宋詩(shī)論家羅大經(jīng)在鶴林玉露中指出：“詩(shī)惟拙句最難，至于拙，則渾然天成，工巧不足言矣”。他并舉劉禹錫的望夫石詩(shī)“望來已是幾千載，只是當(dāng)時(shí)初望時(shí)”，就是所謂“辭拙而意工”。施肩吾古別離在遣詞造句上也是有意追求這種拙樸的美：老母別愛子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦斷二腸。不愁寒無衣，不怕饑無糧。惟恐征戰(zhàn)不還鄉(xiāng)，母化為鬼妻為孀。詩(shī)中寫一個(gè)別離的場(chǎng)面，征人要上前線，母親、妻子送別。詩(shī)人從旁敘述母親和妻子最擔(dān)心的結(jié)局。詩(shī)的前四句已不夠

30、細(xì)巧，后四句更顯拙樸。完全是市井粗俗口吻，母親因子喪命自己也活不成，妻子也要變?yōu)殒讒D，這自然是征人戰(zhàn)死的必然結(jié)果，但直接道出“母化為鬼妻為孀”，既不委婉含蓄又不忌諱，就像漢末童謠那樣直截毫無掩飾。從而產(chǎn)生一種古拙的美。陸龜蒙的古態(tài)也是如此：古態(tài)日漸薄，新妝心更勞。城中皆一尺，非妾髻鬟高?！俺侵小倍洌脴O為浮淺的口吻，將一位婦女追逐時(shí)髦的心態(tài)，直白地道出，口吻畢肖，心理逼真，真是如見其人、如聞其聲。但細(xì)究起來，這兩句又并非浮淺，它是對(duì)漢末童謠城中好高髻的化用，笨拙之中透著古意，與詩(shī)題古態(tài)暗合，這就叫“因拙得以工”。三、雅與俗1、雅所謂雅是指語(yǔ)言的典雅、清麗。這也是古代詩(shī)論家為詩(shī)歌語(yǔ)言所確立的一

31、個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)，魏慶之的詩(shī)人玉屑論詩(shī)就以典重淵雅為貴。南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽認(rèn)為要學(xué)詩(shī)必須“先除五俗，即俗體、俗意、俗句、俗字、俗韻，都以趨雅避俗為正則”（滄浪詩(shī)話）。孟浩然詩(shī)風(fēng)古淡，畫面清空幽遠(yuǎn)，歷代備受推崇，這與其語(yǔ)言雅潔韻遠(yuǎn)關(guān)系極大，如宿建德江：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。此詩(shī)是孟浩然年輕時(shí)在江浙一帶漫游時(shí)所作。建德江，即新安江流經(jīng)浙江建德縣一段江面。詩(shī)意很簡(jiǎn)單，抒發(fā)一位客子的思鄉(xiāng)之情，但景色很美，構(gòu)圖很精致。使用簡(jiǎn)練的勾勒，清淡的著墨，來表現(xiàn)大自然的清幽景象，制造一種靜謐又散淡的氛圍，這是孟浩然山水詩(shī)的特色，也是孟浩然的特長(zhǎng)，這首詩(shī)就是一個(gè)明證：詩(shī)人通過日暮、煙渚、曠野、清江等

32、畫面的選取，再加上“天低樹”、“月近人”等對(duì)景物的直接感受，展示出一幅充滿旅思鄉(xiāng)情的秋江夜泊圖。在結(jié)構(gòu)上，詩(shī)人又使用交綜之法：第三句“野曠天低樹”與第一句“移舟泊煙渚”相接，皆寫江邊泊舟的環(huán)境，而且是由近及遠(yuǎn)；第四句“江清月近人”則對(duì)接第二句“日暮客愁新”，皆寫人，抒客子之愁。日暮時(shí)分，是游子最易思親之時(shí)，所以日暮時(shí)分又添新愁。孟浩然之前的詩(shī)經(jīng)·君子于役，孟浩然之后的柳永八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天無不如此。而“江清月近人”則在此基礎(chǔ)上又作進(jìn)一步的渲染：曠野之下，煙渚之中，與客親近的只有“月”，客的孤單不是自在言外了嘛，這也是“日暮客愁新”的原因吧！由此看來，這首絕句之所以傳

33、唱不衰，詩(shī)人的構(gòu)思、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)上這種交綜翻疊的美皆是很重要的原因，但這些都是通過清麗幽遠(yuǎn)的語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)的。他的夜歸鹿門歌語(yǔ)言上也是呈現(xiàn)類似的風(fēng)格：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來去。此詩(shī)語(yǔ)言上最大的特點(diǎn)是不追求秀句巧對(duì)，重在或從視覺、聽覺出發(fā)，或通過與前賢、世人的比較，運(yùn)用沖淡清曠，富于韻味語(yǔ)言，表現(xiàn)了一位淡漠世情者在山村晚歸渡頭、月下松徑上的體驗(yàn)和感受，顯現(xiàn)出一位恬然超脫隱者形象。詩(shī)的首聯(lián)寫傍晚時(shí)分歸途所見，主要從聽覺落筆，兩相對(duì)舉：山寺里響起悠然的晚鐘，渡頭傳來歸人的喧鬧。聲響中有靜謐，喧鬧里顯出塵。

34、反襯之下，更顯得山寺的僻靜和世俗的煩擾，一個(gè)瀟灑出塵隱者形象已暗含其中。頷聯(lián)則是從視覺摹寫：平沙遠(yuǎn)渡、歸村人影，顯得異常靜美，這是以靜寫靜；“余亦乘舟歸鹿門”則點(diǎn)出自我，與世人相對(duì)，顯現(xiàn)出兩種襟懷，兩種歸趨。從構(gòu)圖上來看，全詩(shī)八句皆是描景，間以敘事，但每句皆是一幅清淡的水墨畫。明代詩(shī)論家胡震亨說孟詩(shī)“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（唐音癸簽），這首七古很充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。王維山居秋暝也是語(yǔ)言雅潔秀美的一個(gè)典型：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。此詩(shī)寫山間隱居的感受，用秋天傍晚新雨之后的疏朗清新的美景與詩(shī)人澄澈高潔的情思相輝映，既是一幅疏朗靜

35、謐賞心悅目的山水畫，也是一首詠歌閑適、避世心無雜塵的隱士之歌。其中的頷、頸兩聯(lián)遣詞用語(yǔ)格外雅致清純，也是這首詩(shī)最為動(dòng)人之處。這兩聯(lián)皆是以動(dòng)寫靜、以景寓情，但表現(xiàn)手法又各有別：頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”是狀物，詠歌山間景象；“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”是寫人，描敘山下世情?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”是一靜一動(dòng)，動(dòng)靜相承，寫出雨后夜晚山間的美景；“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”則一遠(yuǎn)一近，顯出生活的氣息。為了與“空山”相符，也為了突出隱者的落寞，詩(shī)人又刻意讓生活中的歡樂離得遠(yuǎn)一些，涂抹得淡一些：讓浣女的笑聲隔著密密的竹林，讓漁舟隱藏在濃密的荷葉之間。這是何等精心的設(shè)計(jì)與構(gòu)筑。嚴(yán)羽稱贊王維的山水詩(shī)作，“

36、其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，言已盡而意無窮”（滄浪詩(shī)話），真是確評(píng)。古典詩(shī)人中因詞匯句法精美而使全詩(shī)流傳千古的詩(shī)例還很多，如謝靈運(yùn)登池上樓中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，謝朓晚登三山還望京邑中的“余霞散成綺，澄江靜如練”無不如此。李白曾感嘆道：“解到澄江靜如練，令人常憶謝玄暉”，李白尚如此，況吾輩乎！2、俗所謂俗并非庸俗，而是指語(yǔ)言上的通俗，口語(yǔ)化，風(fēng)格上的淺切、直白，這也是古典詩(shī)人們刻意追求的旨趣。也就是說，俗不俗的標(biāo)準(zhǔn)不在于語(yǔ)言的通俗、直白、口語(yǔ)化，而在于是否一味重復(fù)別人的陳腔濫調(diào)，格調(diào)低下的油腔滑調(diào)，而在于創(chuàng)新，在于發(fā)人之所未發(fā)。如能如此，即使是俚俗野語(yǔ)，也能讓人耳目

37、一新。例如用傾國(guó)傾城來形容美色，漢代的李延年首創(chuàng)佳人之歌，讓千百年來傳唱不衰。但歷代沿用，傾國(guó)傾城之喻已變得爛熟，成為毫無新意的陳腔濫調(diào)，再在詩(shī)中不斷沿用，這就變得“俗”。但到了宋代江西派代表作家黃庭堅(jiān)的手中，他用來形容一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌影響：“君詩(shī)如美色，未嫁已傾城”（次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思），一下子就讓這個(gè)爛熟的比喻變得新鮮動(dòng)人。黃庭堅(jiān)是宋代江西派代表作家，他一生反對(duì)“熟爛”而提倡“生新”，講求求翻空出奇、點(diǎn)石成金，主張?jiān)娫~高勝要從學(xué)問中來。過去，有人老是批評(píng)他顛倒了文學(xué)的源泉，其實(shí)書本何嘗不是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。單是就他將爛熟變的詞匯變?yōu)樯碌母脑旃Ψ?，就是很了不起的。中?guó)古典詩(shī)人中，許多有成就

38、的詩(shī)人都將“尋常事”、“俚俗語(yǔ)”寫的別開生面，將變俗為雅作為考驗(yàn)或衡量自己藝術(shù)水準(zhǔn)的終生追求。南宋的著名詞人姜夔說：“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之，自不俗”（白石道人詩(shī)話）。眾所周知，姜白石詞，用詞雅馴、音律精美，格調(diào)清空淡遠(yuǎn)，但也有刻意俚俗之作，這在詩(shī)中表現(xiàn)更為明顯，如契丹歌：大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調(diào)胡女。一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風(fēng)雨。此詩(shī)寫契丹族的民族習(xí)性：男女皆喜愛歌舞，到處流浪像吉普賽一樣，居住的是可以隨時(shí)遷徙的穹廬。其中“大胡牽車小胡舞”、“一春浪蕩不歸家”等句，刻意口語(yǔ)化，顯得俚俗直白，但卻符合人物身份和民族習(xí)性，給人“自不俗”之感。姜夔寫詩(shī)，師法晚唐詩(shī)人陸龜蒙、皮日

39、休。皮、陸詩(shī)歌就是以通俗化著稱，文學(xué)史上將其作為新樂府運(yùn)動(dòng)在唐末的余緒。杜甫自稱“老來漸于詩(shī)律細(xì)”，又說“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他的詩(shī)歌沉郁頓挫，分外精美。但有時(shí)又向民歌學(xué)習(xí)，刻意追求俚俗和直白，如前面例舉的草堂中“舊犬喜我歸，低徊入衣裾”等數(shù)句。他的另一首詩(shī)遭田父泥飲美嚴(yán)中丞則刻意選取粗俗的口語(yǔ)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開大瓶，盆中為我取?；仡^指大男，渠是弓弩手?！痹?shī)中直接道出這位田翁俚俗言行：“叫婦開大瓶”是言，“盆中為我取”是行，語(yǔ)言行為都很粗豪。正是這種不加修飾的粗豪寫出了農(nóng)民的質(zhì)樸、心口如一的待客熱情，也寫出農(nóng)家的典型特征：盛酒的是大瓶，盛菜的是大盆。將“俚俗語(yǔ)”寫

40、的別開生面，符合人物身份，有力表達(dá)題旨，這才是作家才力高超的表現(xiàn)。3、雅與俗的關(guān)系字詞的雅與俗并無一定的標(biāo)準(zhǔn)，之間是可以互相轉(zhuǎn)換的。尋常事加以改造，也可變得新奇；土俗語(yǔ)置于特殊環(huán)境，也可變得雅致溫馨。高明的詩(shī)人都善于將俚俗語(yǔ)化為雅馴，例如桃紅、柳綠、梨花白，可謂最通俗常見的詞匯了，李白的詩(shī)中“柳色黃金嫩，梨花白雪香”已經(jīng)不俗，杜甫的“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”（江畔獨(dú)步尋花七絕句）更覺去俗生新。至于“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（陪李金吾花下飲），“瓢棄尊無綠，爐存火似紅”（對(duì)雪）更是對(duì)“綠”、“紅”這些俗字的化用，給人雅馴之感。岑參的“梨花千樹雪，楊葉萬條煙”，蘇東坡的“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城；惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”，杜牧的“千里鶯啼綠映紅，山村水廓酒旗風(fēng)”（