新課標(biāo)歷史高考“五步式”單元復(fù)習(xí)講義及課件中國古代史第五單元

1、中國古代史第五單元中國古代史第五單元 宋元宋元制作制作 楊啟文楊啟文（20122012海南）北宋初期，行使監(jiān)察職能的海南）北宋初期，行使監(jiān)察職能的御史彈劾官員時(shí)很少涉及宰相。至北宋中御史彈劾官員時(shí)很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相期，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷廷”。這種現(xiàn)象反映了。這種現(xiàn)象反映了 A A官僚內(nèi)部斗爭集中于相位之爭官僚內(nèi)部斗爭集中于相位之爭 B B宰相位尊權(quán)重的傳統(tǒng)開始改變宰相位尊權(quán)重的傳統(tǒng)開始改變C C專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化 D D監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本對等監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本對等 C北宋初年中央集權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn)及影響：北宋初

2、年中央集權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn)及影響： 重文輕武，文人治國。有利于防止出現(xiàn)唐末以來的藩重文輕武，文人治國。有利于防止出現(xiàn)唐末以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄的局面和鞏固統(tǒng)一，但造成了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄的局面和鞏固統(tǒng)一，但造成了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的低下。斗力的低下。分割地方權(quán)力，高度集權(quán)于中央。有利于鞏固統(tǒng)一，分割地方權(quán)力，高度集權(quán)于中央。有利于鞏固統(tǒng)一，防止分裂，但導(dǎo)致了地方行政機(jī)構(gòu)辦事效率低下，中央防止分裂，但導(dǎo)致了地方行政機(jī)構(gòu)辦事效率低下，中央機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，造成冗官現(xiàn)象。機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，造成冗官現(xiàn)象。強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外。有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有效地強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外。有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有效地鎮(zhèn)壓地方和

3、農(nóng)民的反抗，但造成了邊防空虛，成為北宋鎮(zhèn)壓地方和農(nóng)民的反抗，但造成了邊防空虛，成為北宋在民族斗爭中屢敗的原因之一。在民族斗爭中屢敗的原因之一。形成北宋中期形成北宋中期“積貧積弱積貧積弱”局面的原因及表現(xiàn)：局面的原因及表現(xiàn)： 原因：原因： 表現(xiàn)：表現(xiàn)： 以加強(qiáng)中央集權(quán)為目的的統(tǒng)治政策造成了冗官、冗兵、冗費(fèi)，使以加強(qiáng)中央集權(quán)為目的的統(tǒng)治政策造成了冗官、冗兵、冗費(fèi)，使政府的財(cái)政入不敷出。政府的財(cái)政入不敷出。土地兼并嚴(yán)重，導(dǎo)致國家稅收大量減少。土地兼并嚴(yán)重，導(dǎo)致國家稅收大量減少?；实蹖婈?duì)的嚴(yán)密控制造成兵將分離和軍隊(duì)實(shí)力下降。皇帝對軍隊(duì)的嚴(yán)密控制造成兵將分離和軍隊(duì)實(shí)力下降。對遼、西夏等一味妥協(xié)退讓，加

4、緊對農(nóng)民的盤剝導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷。對遼、西夏等一味妥協(xié)退讓，加緊對農(nóng)民的盤剝導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷。官奉和軍費(fèi)開支過大使財(cái)政入不敷出（國窮）；官奉和軍費(fèi)開支過大使財(cái)政入不敷出（國窮）；為解決財(cái)政困難擴(kuò)大賦稅造成勞動人民貧困（民貧）；為解決財(cái)政困難擴(kuò)大賦稅造成勞動人民貧困（民貧）；對內(nèi)不能控制農(nóng)民起義，對外無力解除遼和西夏的威脅（國弱）。對內(nèi)不能控制農(nóng)民起義，對外無力解除遼和西夏的威脅（國弱）。北宋政權(quán)先后面臨的主要社會問題：北宋政權(quán)先后面臨的主要社會問題： 初期：國家分裂；初期：國家分裂； 通過兵變奪取政權(quán)，中央集權(quán)還不鞏固；通過兵變奪取政權(quán)，中央集權(quán)還不鞏固； 遼占領(lǐng)著幽云地區(qū)，對北部邊境構(gòu)成重大威

5、脅。遼占領(lǐng)著幽云地區(qū)，對北部邊境構(gòu)成重大威脅。 中期：財(cái)政困難；中期：財(cái)政困難； 土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)民起義不斷；土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)民起義不斷； 遼和西夏的威脅。遼和西夏的威脅。 后期：政治腐?。缓笃冢赫胃瘮。?金的進(jìn)攻。金的進(jìn)攻。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。豪杰?！边@首詞反映出作者的詞風(fēng)特點(diǎn)是這首詞反映出作者的詞風(fēng)特點(diǎn)是A A風(fēng)格氣象萬千，語言平實(shí)而精練風(fēng)格氣象萬千，語言平實(shí)而精練 B B思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀C C善于運(yùn)用口語，顯得清新自然善于運(yùn)用口語，顯得清新自然 D

6、 D深入淺出，通俗易懂深入淺出，通俗易懂 B宋詞繁榮的原因及代表人物：宋詞繁榮的原因及代表人物： 原因：原因：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）市民階層的擴(kuò)大，詞更能適應(yīng)市井生活的需要；市民階層的擴(kuò)大，詞更能適應(yīng)市井生活的需要；兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。時(shí)期時(shí)期人物人物派別派別代表作或名句代表作或名句北宋北宋蘇軾蘇軾豪放豪放念奴嬌念奴嬌 赤壁懷古赤壁懷古柳永柳永婉約婉約雨霖鈴雨霖鈴南宋南宋辛棄疾辛棄疾豪放豪放破陣子破陣子 菩薩蠻菩薩蠻李清照李清照婉約婉約尋尋覓覓冷冷清

7、清，凄凄慘慘尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚戚戚近代大學(xué)者王國維說過：近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂@段話理解正確的對這段話理解正確的有有 離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都離騷、

8、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了消亡了 元曲元曲“托體稍卑托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下學(xué)地位比較低下 元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視 王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位賦予了元曲很高的文學(xué)地位A A B B C C D DD元曲的構(gòu)成和特點(diǎn)：元曲的構(gòu)成和特點(diǎn)： 構(gòu)成：由散曲和雜劇構(gòu)成。構(gòu)成：由散曲和雜劇構(gòu)成。 特點(diǎn)：通俗生動

9、，豪放飄逸。特點(diǎn)：通俗生動，豪放飄逸。 材料：材料：“大街小巷叫賣食品雜物的小販大街小巷叫賣食品雜物的小販 吟叫百端吟叫百端，大小商店鋪席連綿，大小商店鋪席連綿不斷，夜市直至三更盡，五更又開曉市。不斷，夜市直至三更盡，五更又開曉市?！彼纬虡I(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些新特點(diǎn)：宋朝商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些新特點(diǎn)：坊、市界限被打破，草市更普遍，出現(xiàn)四大商業(yè)名鎮(zhèn)；坊、市界限被打破，草市更普遍，出現(xiàn)四大商業(yè)名鎮(zhèn)；時(shí)間限制被打破，早市、夜市晝夜相連；時(shí)間限制被打破，早市、夜市晝夜相連；不再受官府直接監(jiān)管。不再受官府直接監(jiān)管。中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，”材料描繪的是A漢都長安 B

10、隋朝洛陽 C唐都長安 D宋都東京據(jù)東京夢華錄等記載，宋代都城多見“當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪”出售涼食和專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象。這反映了 A.生活習(xí)俗改變 B.經(jīng)商方式不受限制 C.官府鼓勵經(jīng)商 D.城市商業(yè)功能增強(qiáng)D D 宋元時(shí)期文化繁榮的原因及其特征：宋元時(shí)期文化繁榮的原因及其特征： 原因：原因：北宋結(jié)束五代十國的分裂割據(jù)，元朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，使社會出現(xiàn)北宋結(jié)束五代十國的分裂割據(jù)，元朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，使社會出現(xiàn) 了相對安定的局面，為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。了相對安定的局面，為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為文化發(fā)展提供了物質(zhì)前提。宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展

11、為文化發(fā)展提供了物質(zhì)前提。民族融合的加強(qiáng)促使各民族文化的共同提高。民族融合的加強(qiáng)促使各民族文化的共同提高。中外交流的重大發(fā)展，使我國吸收了大量外來文化，豐富了中華文化。中外交流的重大發(fā)展，使我國吸收了大量外來文化，豐富了中華文化。隋唐文化的繁榮為宋元文化的發(fā)展提供了上升階梯。隋唐文化的繁榮為宋元文化的發(fā)展提供了上升階梯。特征：特征：高度發(fā)展，是我國封建文化發(fā)展的高峰。高度發(fā)展，是我國封建文化發(fā)展的高峰。科技成就處于世界領(lǐng)先地位?？萍汲删吞幱谑澜珙I(lǐng)先地位。全面繁榮，自然科學(xué)、社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域異彩紛呈，輝煌燦爛。全面繁榮，自然科學(xué)、社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域異彩紛呈，輝煌燦爛。漢族與少數(shù)民族的文化相互交融，

12、少數(shù)民族對祖國文化的繁榮作出了漢族與少數(shù)民族的文化相互交融，少數(shù)民族對祖國文化的繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。重大貢獻(xiàn)。具有鮮明的時(shí)代特征。具有鮮明的時(shí)代特征。馬克思在評價(jià)中國古代的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明時(shí)說，它馬克思在評價(jià)中國古代的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明時(shí)說，它“變成科學(xué)復(fù)興的手變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要的最大的杠桿段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要的最大的杠桿”。這一發(fā)明是。這一發(fā)明是A A、造紙術(shù)、造紙術(shù) B B、指南針、指南針 C C、印刷術(shù)、印刷術(shù) D D、火藥、火藥中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A.A.司南、紙、火

13、藥、活字印刷司南、紙、火藥、活字印刷 B.B.紙、火藥、活字印刷、司南紙、火藥、活字印刷、司南C.C.火藥、活字印刷、司南、紙火藥、活字印刷、司南、紙 D.D.活字印刷、司南、紙、火藥活字印刷、司南、紙、火藥培根指出：培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒有一個(gè)帝國，大，以致沒有一個(gè)帝國， 沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的這里所說的“影響影響”最突出的表現(xiàn)是最突出的

14、表現(xiàn)是A A促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B B奠定了中國古代文明古國的地位奠定了中國古代文明古國的地位C C推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D D打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) CAA“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效。自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧喜牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A.A.促進(jìn)文化教育普及促進(jìn)文化教育普及 B. B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展壓抑了人的個(gè)性發(fā)

15、展 D. D.重建了人們的價(jià)值信仰重建了人們的價(jià)值信仰D宋明理學(xué)興起的背景、成就及影響：宋明理學(xué)興起的背景、成就及影響： 背景：儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；背景：儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)； 北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想；北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想； 宋代宋代“重文重文”國策和科舉制的完善、北宋相對寬松文化政策形國策和科舉制的完善、北宋相對寬松文化政策形 成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境。成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境。成就：成就：程朱理學(xué)程朱理學(xué)理學(xué)形成與繁榮理學(xué)形成與繁榮 ； 陸王心學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)新階段。理學(xué)新階段。理學(xué)代表及主張：理學(xué)代表及主張： 程顥、程

16、頤程顥、程頤朱熹（集大成者）朱熹（集大成者）唯心唯心論論天理是萬物本原，先有理后天理是萬物本原，先有理后有物有物( (核心核心) )理之源在于天理理之源在于天理, ,先有理后有先有理后有氣氣道德道德觀觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來如起來如“人倫者人倫者, ,天理也天理也”天理就是三綱五常天理就是三綱五?！按嫣炖恚嫣炖?，滅人欲滅人欲”認(rèn)識認(rèn)識論論通過通過“格物致知格物致知”的方法去的方法去把握把握“理理”“格物格致格物格致”深化：深化：“物物”是是指天理、人倫圣言、世故。目指天理、人倫圣言、世故。目的在于明道德之善。的在于明道德之善?？陀^唯心主義客觀唯心主義元末明初小說

17、元末明初小說三國演義三國演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是論與宋明儒學(xué)思想相符的是張飛：張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！主之理！”曹操：曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。李恢（投降李恢（投降劉備時(shí)說）：劉備時(shí)說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎嚎酌鳎骸俺及膊桓医吖沙及膊桓医吖呻胖ΓM忠貞之節(jié)，繼之以死乎！肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A.A. B. B. C. C. D. D. B B影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級

18、需要影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級需要, ,南宋后成為官方哲學(xué)南宋后成為官方哲學(xué), ,有力維護(hù)封建統(tǒng)治；有力維護(hù)封建統(tǒng)治； 朱熹編著的朱熹編著的四書章句集注四書章句集注成為后世科舉考試的教科書；成為后世科舉考試的教科書； 學(xué)術(shù)思想流傳海外。在朝鮮、日本甚至形成了學(xué)術(shù)思想流傳海外。在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派。學(xué)派。特點(diǎn)：是儒道佛三家融合的產(chǎn)物；特點(diǎn)：是儒道佛三家融合的產(chǎn)物； 儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容, ,完成更為理論化完成更為理論化, ,思辨化的過程。思辨化的過程。陸九淵陸九淵( (開創(chuàng)者開創(chuàng)者) )王陽明王陽明( (集大成者集大成者) )背景背景明朝階級矛盾尖銳明朝

19、階級矛盾尖銳, ,社會動蕩不安社會動蕩不安, ,封建統(tǒng)治危機(jī)；封建統(tǒng)治危機(jī)；唯心論唯心論 “心心”是萬物本是萬物本原原,“,“心心”即即“理理”“宇宙便是吾心宇宙便是吾心, ,吾吾心即是真理心即是真理”反省內(nèi)心可得到天理反省內(nèi)心可得到天理?！靶耐鉄o物心外無物”“心外無理心外無理”認(rèn)識論認(rèn)識論修養(yǎng)的關(guān)鍵在于修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知致良知”“”“知行知行合一合一”主觀唯心主義主觀唯心主義清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界的本原問題上，與慧能是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位的心動。在

20、世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A A、孔子、孔子 B B、程顥、程顥 C C、朱熹、朱熹 D D、王陽明、王陽明D宋明理學(xué)的歷史影響：宋明理學(xué)的歷史影響：消極影響：用三綱五常維系專制統(tǒng)治消極影響：用三綱五常維系專制統(tǒng)治, ,壓制、扼殺人們的自然欲求。壓制、扼殺人們的自然欲求。積極作用：塑造中華民族性格特征；積極作用：塑造中華民族性格特征； 重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；

21、凸顯人性的莊嚴(yán)。錢乘旦錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評價(jià)理學(xué)：中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的國之外的夷務(wù)夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)由此可見理學(xué)A A排斥儒學(xué)以外的一切思想排斥儒學(xué)以外的一切思想 B B博大精深但有一定封閉性博大精深但有一定封閉性C C概括了世間所有自然規(guī)律概

22、括了世間所有自然規(guī)律 D D內(nèi)容豐富、探索世界本源內(nèi)容豐富、探索世界本源北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是。對這句話的理解不正確的是A A體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求 B B反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任C C理學(xué)家具有反對君主專制的要求理學(xué)家具有反對君主專制的要求 D D說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序BC培根在評述中國古代文明的三項(xiàng)成果

23、時(shí)說：培根在評述中國古代文明的三項(xiàng)成果時(shí)說：“這三種東西曾經(jīng)改變了這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界的事物面整個(gè)世界的事物面 和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。第三種在航海上?！辈牧现械娜N東西材料中的三種東西”是指是指A A甲骨文、造紙術(shù)、指南針甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B B印刷術(shù)、青銅器、指南針印刷術(shù)、青銅器、指南針C C書法、火藥、指南針書法、火藥、指南針 D D印刷術(shù)、火藥、指南針印刷術(shù)、火藥、指南針D D中國古代四大發(fā)明的發(fā)明、傳播過程及其影響：中國古代四大發(fā)明的發(fā)明、傳播過程及其影響： 造紙術(shù)：造紙術(shù)：發(fā)明及傳播過程：西漢

24、前期發(fā)明發(fā)明及傳播過程：西漢前期發(fā)明105105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙植物纖維紙4 4世紀(jì)起，傳到朝鮮，后來又傳到越南、日本世紀(jì)起，傳到朝鮮，后來又傳到越南、日本8 8世世紀(jì)傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯傳到非洲、歐洲。紀(jì)傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯傳到非洲、歐洲。影響：促進(jìn)了我國文化事業(yè)的發(fā)展，為人類文化的發(fā)展作出了巨大的影響：促進(jìn)了我國文化事業(yè)的發(fā)展，為人類文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)。印刷術(shù)：印刷術(shù)：發(fā)明及傳播過程：隋唐時(shí)期，發(fā)明雕版印刷術(shù)發(fā)明及傳播過程：隋唐時(shí)期，發(fā)明雕版印刷術(shù)1111世紀(jì)中期，北宋世紀(jì)中期，北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后來，東

25、傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、后來，東傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、歐洲。歐洲。影響：有利于文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)了歐洲的社會進(jìn)步和世界文化影響：有利于文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)了歐洲的社會進(jìn)步和世界文化的發(fā)展。的發(fā)展。指南針：指南針：發(fā)明及傳播過程：戰(zhàn)國時(shí)期，發(fā)明發(fā)明及傳播過程：戰(zhàn)國時(shí)期，發(fā)明“司南司南”宋代，指南針普遍用于宋代，指南針普遍用于航海航海1313世紀(jì)，傳入阿拉伯和歐洲。世紀(jì)，傳入阿拉伯和歐洲。影響：指南針用于航海，對世界經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展起到了巨大的影響：指南針用于航海，對世界經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展起到了巨大的推動作用，同時(shí)，也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重推動作用，同時(shí)，

26、也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。要條件。火藥：發(fā)明及傳播過程：古代煉丹家發(fā)明火藥：發(fā)明及傳播過程：古代煉丹家發(fā)明唐朝中期的書籍里記載了火藥配方唐朝中期的書籍里記載了火藥配方唐末開始用于軍事唐末開始用于軍事北宋設(shè)專門機(jī)構(gòu)制造火藥和火藥武器北宋設(shè)專門機(jī)構(gòu)制造火藥和火藥武器南宋時(shí)發(fā)明南宋時(shí)發(fā)明了管型火器了管型火器“突火槍突火槍”1313世紀(jì)傳入阿拉伯世紀(jì)傳入阿拉伯后來，傳入歐洲。后來，傳入歐洲。影響：管型火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段；影響：管型火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段； 火藥火藥“將歐洲的騎士階層炸得粉碎。將歐洲的騎士階層炸得粉碎?！?0082008年，年，“

27、奇跡天工奇跡天工中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”在中國科技新館展出，把在中國科技新館展出，把“絲絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器綢、青銅、造紙印刷、瓷器”定義為我國古代的新四大發(fā)明定義為我國古代的新四大發(fā)明(2008(2008年年8 8月月?lián)P子晚揚(yáng)子晚報(bào)報(bào)) )。下列表述不能說明上述觀點(diǎn)的理由是。下列表述不能說明上述觀點(diǎn)的理由是A.A.原四大發(fā)明不能完全代表中國古代科技最高水平原四大發(fā)明不能完全代表中國古代科技最高水平B.B.絲綢在古代發(fā)明中出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播范圍最遠(yuǎn)絲綢在古代發(fā)明中出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播范圍最遠(yuǎn)C.C.造紙印刷對人類文明的傳播貢獻(xiàn)巨大造紙印刷對人類文明的傳播貢

28、獻(xiàn)巨大 D.D.與火藥和指南針相比，青銅和瓷器技術(shù)更深刻地改變了近代人類文明的進(jìn)程與火藥和指南針相比，青銅和瓷器技術(shù)更深刻地改變了近代人類文明的進(jìn)程（德）利普斯在（德）利普斯在事物的起源事物的起源一書中認(rèn)為：一書中認(rèn)為：“這就為知識普及口號打開道路，標(biāo)這就為知識普及口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。志著我們心目中所謂書籍的開端。”這段材料表明中國造紙術(shù)的西傳這段材料表明中國造紙術(shù)的西傳 A.A.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 B.B.改變了歐洲人的閱讀方式改變了歐洲人的閱讀方式 C.C.消除了人們對宗教的迷信消除了人們對宗教的迷信 D.D.促成了近代歐洲科學(xué)復(fù)興促成了近代歐洲科學(xué)復(fù)興DA程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同：