辯證唯物主義認識論實用教案

1、2、實踐的特點（1）客觀物質(zhì)性：強調(diào)實踐的基本構(gòu)成(guchng)要素(主體、對象和手段)是客觀的；實踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約。（2）能動性： 強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響。 在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料； 在改造社會的過程中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。 這一特征體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導作用。（3）社會歷史性社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響。歷

2、史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響。第1頁/共29頁第一頁，共30頁。實踐的客觀物質(zhì)性、能動性和社會(shhu)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征.第2頁/共29頁第二頁，共30頁。易錯點撥孤立的活動單個人的活動任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動，人們改造客觀世界的活動既可以(ky)采取集體行動，也可以(ky)表現(xiàn)為單個人的

3、活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。第3頁/共29頁第三頁，共30頁。3、實踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實踐： 改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(hu dng)，這是人類最基本的實踐活動(hu dng)。（2）變革社會的實踐（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動(hu dng)。第4頁/共29頁第四頁，共30頁。第5頁/共29頁第五頁，共30頁。第6頁/共29頁第六頁，共30頁。第7頁/共29頁第七頁，共30頁。第8頁/共29頁第八頁，共30頁。第9頁/共29頁第九頁，共30頁。二、實踐

4、與認識的辯證關(guān)系（一）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）1實踐是認識的來源原因：認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的： 認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的：在實踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認識。從認識的獲得看，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。易錯點撥認識的來源和獲得認識的途徑 認識的來源只有一個(y )，即實踐。無論是自己親自獲得的認識，還是前人或他人的認識，都來自于實踐。個人獲得認識的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和學習他人所知獲得間接經(jīng)驗。第10頁/共29頁第十頁，

5、共30頁。二、實踐與認識的辯證關(guān)系（一）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）2實踐是認識發(fā)展的動力(1)認識產(chǎn)生：實踐的需要； 實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動著人們進行新的探索(tn su)和研究(2)認識工具： 實踐提供； 實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。(3)認識能力： 實踐鍛煉和提高。 實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化（強調(diào)認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的）第11頁/共29頁第十一頁，共30頁。二、實踐與認識的辯證關(guān)系（一）實踐是認識的

6、基礎（實踐決定認識）3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準主觀認識無法判別本身正確與否；客觀事物不能自明(z mn)其言；人們通過實踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認識加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。因此，實踐處于主觀和客觀的交匯點上；通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。第12頁/共29頁第十二頁，共30頁。誤區(qū)警示科學理論也是檢驗(jinyn)認識的真理性的標準分析：科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論也是檢驗(jinyn)認識的真理性的標準；主觀

7、認識和客觀事物自身都不能作為檢驗(jinyn)認識的真理性的標準，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗(jinyn)主觀認識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗(jinyn)認識的真理性的唯一標準。第13頁/共29頁第十三頁，共30頁。二、實踐與認識的辯證關(guān)系（一）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）4實踐是認識的目的 認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。易錯點撥認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握(bw)事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是從感性認識上升到理性認識；認識的根本目的是指導實踐(即改造世界)。 第14頁/共29頁第十四頁，共30頁。深化理解實

8、踐是認識的基礎四個方面的區(qū)分 實踐是認識的來源旨在強調(diào)認識作為一種反映，是在改造客觀世界的活動中進行并獲得的結(jié)果； 實踐是認識發(fā)展的根本動力說明實踐為認識發(fā)展提出要求并提供可能性，包括人認識能力的發(fā)展和認識工具的完善； 實踐是檢驗(jinyn)認識的真理性的唯一標準表明實踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀認識是否符合客觀實際提供唯一的判別尺度； 實踐是認識的目的突出認識的終極意義。第15頁/共29頁第十五頁，共30頁。第16頁/共29頁第十六頁，共30頁。二、實踐與認識(rn shi)的辯證關(guān)系（一）實踐是認識(rn shi)的基礎（實踐決定認識(rn shi)）（二）認識(rn shi)對實踐

9、的反作用（指導作用） 正確的認識(rn shi)、科學理論對實踐有積極的指導作用； 錯誤的認識(rn shi)則把人們的實踐活動引入歧途。（三）實踐與認識(rn shi)辯證關(guān)系原理及方法論要求1、實踐決定認識(rn shi)，實踐是認識(rn shi)的來源、是認識(rn shi)發(fā)展的動力、是檢驗認識(rn shi)的真理性的唯一標準、是認識(rn shi)的目的。 要求我們堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識(rn shi)和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。2、認識(rn shi)對實踐具有反作用，正確的認識(rn shi)、科學理論對實踐有積極的指導作用；錯誤的認識(rn shi)則把人

10、們的實踐活動引入歧途。 要求我們重視科學理論，真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。第17頁/共29頁第十七頁，共30頁。第18頁/共29頁第十八頁，共30頁。第19頁/共29頁第十九頁，共30頁。第20頁/共29頁第二十頁，共30頁。第21頁/共29頁第二十一頁，共30頁。第22頁/共29頁第二十二頁，共30頁。第23頁/共29頁第二十三頁，共30頁。第24頁/共29頁第二十四頁，共30頁。第25頁/共29頁第二十五頁，共30頁。第26頁/共29頁第二十六頁，共30頁。第27頁/共29頁第二十七頁，共30頁。第28頁/共29頁第二十八頁，共30頁。謝謝您的觀看(gunkn)！第29頁/共29頁第二十九頁，共30頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)2、實踐的特點。在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有(mi yu)的新的物質(zhì)生活資料。三者