拓展閱讀名人談三國演義

1、名人談三國演義金庸與池田演繹三國池田：我們先來討論一下，三國演義的魅力根源究竟來自何方？其宏大舞臺(tái)是由何處開始的？其人物形象之栩栩如生表現(xiàn)在哪一方面？金庸：在中國的古典小說中，三國演義享有崇高之極的地位，沒有任何一部小說比得上，近三百年來，向來稱之為“第一才子書”，或“第一奇書” 。近代的文學(xué)批評(píng)家們從純文學(xué)觀點(diǎn)來看，認(rèn)為紅樓夢的價(jià)值更高，我也覺得是如此。毛澤東主席認(rèn)為紅樓夢有攻擊封建意識(shí)的革命意義，從階級(jí)立場來說，把紅樓夢提到了前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、戰(zhàn)功赫赫的許世友將軍，也說要研讀紅樓夢。但我相信，許將軍讀了之后， 對于“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”那樣回腸蕩氣的情

2、景一定會(huì)老大不耐煩，必定更加欣賞“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”、“周公瑾赤壁鏖兵”那樣的場面。它的布局和氣氛安排也是高明之極，例如劉備三顧茅廬，一步一步把本書的主角諸葛亮從喧天的鑼鼓聲中引出場來；又例如“草船借箭”的寫箭，“借東風(fēng)”的寫風(fēng)，一步逼一步地扣得極緊。池田：原來如此，充分發(fā)揮戲劇效果，甚至在微小之處也下功夫。金庸：我小時(shí)候讀三國演義，全面站在劉備的蜀漢一方，決不承認(rèn)蜀漢居然會(huì)比東吳、魏國先亡， 為此和我大哥激烈辯論了幾個(gè)小時(shí)。大哥沒辦法，只好搬出他的中學(xué)歷史教科書來，指著書上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為鄧艾、鐘會(huì)所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。其實(shí)，鄧艾、鐘會(huì)滅蜀和姜維被殺等情

3、節(jié)，三國演義中也寫得很詳細(xì)的，但自諸葛亮在五丈原歸天，以后的故事我就沒有心思看下去了。池田：特別是決定與魏王決一雌雄而躍馬挺進(jìn)五丈原，以此切切之心境而寫以 “臣亮言”開始的出師表 ，令人流淚而讀不下去。人們在諸葛亮身上所寄托的思念，正是祈愿正義必勝的萬古不易的人類心理啊！吉川的小說三國志事實(shí)上是以“孔明之死”而結(jié)束的。先生您在寫作過的許多部武俠小說中，曾描寫過許多具有魅力的人物。依照您的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，三國演義的人物中，哪一位最吸引您？金庸：三國演義人物中我最喜歡的是趙云，我一直覺得他遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了關(guān)羽、張飛。他在長板坡曹軍中七進(jìn)七出，勇不可擋，比之關(guān)公斬顏良、誅文丑、過五關(guān)斬六將難得多，也精彩得多。同

4、時(shí)趙云人品很高，精細(xì)而有智謀。池田：我注意到在“武功”方面，趙云可說是三國演義中所出現(xiàn)的人物中少見的，長壽而得“大往生” （注：佛家語，謂人之死） ，像睡眠一樣安詳?shù)厥攀?。一個(gè)人什么時(shí)候會(huì)死，是無人可以知道的。關(guān)羽也罷、張飛也罷，都是死于非命，戲劇性地死去，與趙云之死實(shí)大有不同。對于人來說，有所謂“雖死猶生”，關(guān)羽張飛可謂如此。然而，趙云之死卻非豪杰般的壯烈而是平凡之死，這種印象予人十分強(qiáng)烈。金庸： 我其次喜歡的是馬超和呂布。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)小， 只重視戰(zhàn)斗力高強(qiáng)的戰(zhàn)將，對于馬超的急躁， 呂布的愚蠢和負(fù)義，這些重大的缺點(diǎn)沒有多加重視。這兩人在戲臺(tái)上扮相英俊漂亮，在我心中也加了分。池田：所謂“三歲定八

5、十”，那種少年時(shí)代的體會(huì)，對于后來成為優(yōu)秀的小說家的您來說，不是起著“幼芽”一樣的作用嗎？在我而言，因?yàn)樽x三國演義時(shí)為青年時(shí)代，就認(rèn)為呂布是一個(gè)確有相當(dāng)實(shí)力卻“無腦”的人，容易沉溺于一些欲望，對他留有一種負(fù)面的印象，聽到金庸先生對他的褒評(píng)，我實(shí)在有一點(diǎn)點(diǎn)的意外。貴國人的同鄉(xiāng)觀念在作品中也會(huì)有微妙的反映，是嗎？金庸：形象一經(jīng)固定很難改變。三國故事的說書人，以及貫串史事與民間傳說而寫成小說的羅貫中對蜀漢的偏袒實(shí)在是過了分。羅貫中因?yàn)槭巧轿魈耍ㄒ郧耙话阏J(rèn)為是我的同鄉(xiāng)杭州人，但北大教授周兆新先生近來令人信服地考證他是太原人），所以特別偏袒他的同鄉(xiāng)山西關(guān)公。痛貶曹操， 那也罷了；（笑）連東吳人物也一

6、并貶低，在我年紀(jì)大了之后，常常感到不服。孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)那些人是我的浙江同鄉(xiāng)富陽人（漢時(shí)為富春縣，郁達(dá)夫的故鄉(xiāng)），我甚至想過要寫一部以東吳為主體的三國演義，主角自然是周瑜和陸遜、陸抗，次主角是孫策、孫權(quán)、顧雍（此人是大政治家）以及美人大喬、小喬。然而這是和全國民間根深蒂固的傳統(tǒng)思想作對，后果必定不佳，很快就放棄這個(gè)意圖。池田：您自己可以秉筆直書，把歷來對三國人物的偏見反轉(zhuǎn)過來，寫出您想像中的人物。金庸： 在史實(shí)上，赤壁之戰(zhàn)中打敗曹操完全是周瑜的杰作，諸葛亮并無貢獻(xiàn)，我有時(shí)自己空想一番 “小喬初嫁了” 之時(shí)周公瑾如何 “雄姿英發(fā)” ，如何“曲有誤、 周郎顧”，如何“與周公瑾交， 若飲醇醪， 不覺

7、自醉”（東吳大將程普說： “與周瑜做朋友， 就像是喝最好的美酒，不知不覺的就在他的個(gè)性魅力中醉倒了” ）。再描寫一些江南人物與江南風(fēng)光， 也就怡然自得了。陸遜文武全才，政治上能忍辱負(fù)重，是中國歷史上的第一流人物，我對他欽佩之極。在自己腦子里玩玩 “東吳主體三國演義” 的文字游戲， 自逞想像， 已足夠過癮， 真的筆之于文，未免辛苦，亦無必要。池田：陸遜確實(shí)是一個(gè)有魅力的人物。 他雖然設(shè)計(jì)打敗劉備， 卻沒有給人留下那種壞人的印象。比起“士別三日當(dāng)刮目相待” 的吳下阿蒙， 或者東吳謀士魯肅來說， 他也許更有名。摘自北京大學(xué)出版社出版的探求一個(gè)燦爛的世紀(jì)三國歷史與三國演義中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員

8、、中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長朱大渭三國歷史的特點(diǎn)三國的歷史從中平元年(184 年 )算起到晉滅吳(280 年 )共 96 年，從建安元年 (196 年 )算起到晉滅吳共84 年，從魏文帝代漢(220 年 )到晉滅吳共60 年。在這段歷史中， 總的態(tài)勢是各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一，因而軍事斗爭就成為三國歷史的主線。歷史小說三國演義正是從文藝的角度描寫了這條主線。但是，三國的歷史要比這豐富得多。因?yàn)?，為?shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一而出現(xiàn)的群雄并起、逐鹿中原，只是三國歷史的一個(gè)方面。另一方面，魏、蜀、吳等各派政治力量為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目的，又都在政治、經(jīng)濟(jì)各方面奮發(fā)圖強(qiáng)，銳意革新。政治上，用人唯

9、才，用法嚴(yán)明，賢能得用，政治清明；經(jīng)濟(jì)上，輕徭薄賦，大興屯田，南方和邊區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。同時(shí)，在這種政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事等各種斗爭都相對活躍的歷史時(shí)期，各類人才有了更多的機(jī)會(huì)來充分發(fā)揮自己的聰明才智， 因而形成了一種人才輩出、 群星燦爛的局面。 當(dāng)時(shí)各方面的斗爭是互相聯(lián)系的， 而人才問題又居于核心地位。 為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一， 三國的君主都很重視人才，彼此之間的人才爭奪是相當(dāng)激烈的。曹魏地廣人眾， 有人口 440 余萬，軍隊(duì) 30 余萬，重要謀臣20 余人，主要戰(zhàn)將30 余人。孫吳次之，人口230 余萬，軍隊(duì)20 余萬，有重要謀臣10 余人，主要戰(zhàn)將20 余人；劉蜀的力量最弱，人口90 余萬，軍隊(duì)10 余萬

10、，有主要謀臣七八人，重要戰(zhàn)將十余人。曹、劉、孫在人才政策方面取得的成功，無疑是促成三國鼎立局面形成的重要因素，而同時(shí)期的其他競爭對手如袁紹、袁術(shù)、劉表、公孫贊、呂布等則由于在人才政策方面不如他們，甚或出現(xiàn)重大的用人失誤，因而很快就被歷史淘汰。在魏、蜀、吳三國中，曹魏占地最廣、人口最多、經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力最強(qiáng)，曹操本人也是第一流的領(lǐng)導(dǎo)人才，但是，曹操一生戎馬生涯30 余年，卻沒能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，主要原因在于：東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，黃河流域經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，人民流亡，經(jīng)濟(jì)衰落，而長江流域相對穩(wěn)定，沒有受到太多的戰(zhàn)亂影響，加之北方人口大量南遷，因而南方的經(jīng)濟(jì)超過了北方，支撐著孫吳、劉蜀與北方的曹操對峙。經(jīng)過半個(gè)多

11、世紀(jì)的鼎立局面之后，經(jīng)濟(jì)、軍事又出現(xiàn)了新的格局，北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，加上其它方面的優(yōu)勢，北方的總體力量又超過了南方，因而，最后又由北方的晉完成了全國的統(tǒng)一。三國歷史何以獨(dú)具魅力？三國歷史源遠(yuǎn)流長，但唯獨(dú)三國的歷史被歷朝歷代的社會(huì)各個(gè)階層所津津樂道，為什么？我以為有以下四方面的原因：一是三國歷史的特殊魅力。三國的歷史，從時(shí)間上看，只有半個(gè)多世紀(jì)，比較集中；從政治格局來看，是三足鼎立,三者之間互相牽制，很富有戲劇色彩；從人物方面看，又是人才輩出，群星燦爛，而且三國的君主都可稱明主，手下網(wǎng)羅了一大批杰出的文臣武將；從事功方面看， 三國都是打著正統(tǒng)或維護(hù)正統(tǒng)的旗號(hào)，謀求剪除異已， 實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。在很短的

12、時(shí)間里，集中了這樣一大批智勇之士，演出了群雄逐鹿、三國鼎立、西晉統(tǒng)一等一幕幕驚心動(dòng)魄、 威武雄壯的歷史活劇。因而，很自然地成為人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。這也是羅貫中要選取三國這一歷史時(shí)段來創(chuàng)作歷史小說三國演義 的一個(gè)重要原因。別的歷史時(shí)段，如楚漢戰(zhàn)爭、 隋末唐初的戰(zhàn)亂、 元末明初的戰(zhàn)亂、明末清初的戰(zhàn)亂等相對而言，都沒有三國這樣在多面具有典型性。二是與宋元時(shí)期民族矛盾加劇和理學(xué)家們尊劉抑曹密切相關(guān)。三國歷史故事， 西晉時(shí)已出現(xiàn)空城計(jì)等傳說，南朝世說新語中，有關(guān)三國演義的人物故事就有20 多個(gè)。據(jù)記載，貂蟬的故事，北宋時(shí)已出現(xiàn)。而且北宋“說三分”，已形成“尊劉抑曹”的傾向。由于南宋是一個(gè)偏安政權(quán)，人們強(qiáng)

13、烈呼喚正統(tǒng)秩序。朱熹編纂通鑒綱目時(shí)，尊崇類似南宋的劉蜀為正統(tǒng)， 加上兩宋理學(xué)家們對儒家倫理思想的升華和強(qiáng)化，這些反過來又必然會(huì)影響民間文學(xué)的價(jià)值認(rèn)定。 宋元時(shí)一代又一代的市井說書人，在民族矛盾的影響下，浸透了憂國憂民的心情，他們對歷史故事加工后，“史”的成分在淡化， “藝術(shù)”的成分在增加，從而宣講的主旨逐漸在英雄傳奇中， 大力渲染正統(tǒng)觀和忠孝仁義。最早的三國話本元代 全相三國志評(píng)話，雖只“粗具規(guī)模” ，但其主題思想傾向已同羅氏三國演義接近。這種適應(yīng)時(shí)代需要的藝術(shù)加工，無疑更加強(qiáng)化了人們對三國歷史的濃厚興趣。三是三國歷史和三國演義互相影響。這種影響的效果猶如火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威。如前所述， 在宋元

14、時(shí)尊劉抑曹的正統(tǒng)觀一經(jīng)確立以及儒家思想強(qiáng)化后，說書人已經(jīng)可以撇開歷史的真實(shí)，完全按照儒家的正統(tǒng)觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)來塑造三國人物了。劉備逐漸成為仁的化身，諸葛亮成為忠和智的代表，關(guān)羽成為義的化身，曹操則被丑化為殘忍和譎詐的奸雄。三國演義的作者就是遵循這樣一個(gè)模式來塑造三國人物的。自從有了三國演義之后，人們就以它作為衡量、品評(píng)三國人物的標(biāo)準(zhǔn)，而且平民百姓家只知有三國演義而不知有三國志，想了解三國歷史本來面目的人也是先讀三國演義而后去翻三國志的。這一現(xiàn)象表明， 他們是把 三國演義 當(dāng)歷史看的， 只是在懷疑、 好奇之后， 才去讀三國志，探尋三國歷史的真面目。同時(shí)，我們還有理由認(rèn)為，三國演義有“三國”的歷史之

15、根，而三國歷史又有“演義”加以渲染，兩者之間相輔相成，相互促動(dòng)，使彼此都逐漸超出了它本來的能量，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的歷史魅力和藝術(shù)魅力。四是封建政權(quán)的支持和宣揚(yáng)。明清兩朝處于封建社會(huì)末期，各類社會(huì)矛盾尖銳，統(tǒng)治者除加強(qiáng)君主專制外，企圖用儒家思想塑造超人的神的力量來維護(hù)統(tǒng)治。以關(guān)羽為例。 關(guān)羽由人向神的轉(zhuǎn)化，始于兩宋之交，當(dāng)時(shí)宋王朝岌岌可危，希望有像關(guān)羽這樣“大義大勇”的神來保護(hù)它。北宋末封關(guān)羽為“義勇武安王”，南宋關(guān)羽成為拯救民生劫難之神。明清兩代對關(guān)羽的推崇達(dá)到極點(diǎn)。明政府封關(guān)羽為“武廟”的主神，與“文廟”的孔子相對應(yīng)。清順治時(shí)封為“忠義神武關(guān)圣大帝”，以后屢加晉封。同時(shí)關(guān)羽顯靈保衛(wèi)明、清王朝的

16、神話不斷出現(xiàn)，而且見于詔書之中。在封建王朝的提倡下，關(guān)羽“廟祀遍天下”。顯然，政府的支持作用，更鞏固和強(qiáng)化了人們對三國人物和歷史事件的關(guān)注。三國演義最多只有五分真三國演義 取材于三國歷史， 這是沒有疑問的。 但歷史在這里只不過是一個(gè)故事框架，一個(gè)時(shí)空斷限。 歷史人物已被重新塑造， 歷史事件已被重新安排。 它不再像歷史典籍那樣去真實(shí)地記錄歷史、敘述歷史，而是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖去塑造歷史、虛構(gòu)歷史，把作者對歷史人物的愛憎、 對歷史規(guī)律的把握和對歷史精神的闡釋全都融合到一起，將三國歷史加以演義、虛構(gòu)、渲染，或者改頭換面。由于小說藝術(shù)本身的局限，在三國演義中作者只是選取了三國歷史上最具藝術(shù)效果的方面棗

17、軍事斗爭，而對同樣具有重大歷史價(jià)值的政治改革和經(jīng)濟(jì)措施則沒有涉及。具體而論三國演義的歷史真實(shí)性，有人開了個(gè)七分真三分假的單子。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，小說是小說，歷史是歷史，不好用派比例的辦法來區(qū)別真假。如果要派個(gè)比例，我認(rèn)為從歷史科學(xué)的角度嚴(yán)格要求， 三國演義最多只有五分真。與三國歷史的真實(shí)相比， 三國演義 中的史事經(jīng)過、 典章制度、 生活習(xí)俗、 人物功過、人物性格、官制、禮儀、時(shí)間、地域等或是不準(zhǔn)確，或是弄錯(cuò)，或是有意虛構(gòu)，或是過分渲染，因而似真非真，真假并存。尤其是書中所記典章制度、生活習(xí)俗等，大量是作者生活在其中的元明時(shí)代的，與三國的實(shí)際情形相差很遠(yuǎn)。譬如坐姿，在三國演義中人物都垂腳高坐凳椅

18、，而歷史研究表明，三國時(shí)期人們普遍跪坐，即使是婦女梳妝，也都是跪坐進(jìn)行，到了唐末五代以后， 由于胡床的傳入， 坐姿和坐具才開始發(fā)生根本的變化。在拍攝電視劇 三國演義時(shí)，總導(dǎo)演采納了我提出的跪坐的建議，增加了時(shí)代感。下面，我舉幾個(gè)典型人物的例子，更能清楚地辨明三國演義和三國歷史的差別：一是與諸葛亮有關(guān)的“空城計(jì)”和“死諸葛走生仲達(dá)”?！翱粘怯?jì)”完全是虛構(gòu)的，諸葛亮只是在最后一次北伐時(shí)才與司馬懿相持于渭水。但作者寫空城計(jì)又是有所本的，這個(gè)“本”就是三國志 中的裴松之注所引 “郭沖三事” ，但它是假的。 因?yàn)橹T葛亮屯兵漢中陽平時(shí)，司馬懿還是荊州都督，無緣與諸葛亮抗衡。 “死諸葛走生仲達(dá)”的依據(jù)是漢晉

19、春秋 ，但是作者又加了工。 漢晉春秋的記載是，諸葛亮死后，蜀軍秘不發(fā)喪悄然撤退，司馬懿有所發(fā)覺，驅(qū)軍追趕。兩車相近時(shí)，蜀軍長史楊儀命蜀軍“反旗鳴鼓，欲向魏軍” ，司馬懿“不敢逼”，只好退兵。當(dāng)時(shí)在魏軍中就傳開了“死諸葛走生仲達(dá)”的笑話。蜀軍“入谷然后發(fā)喪”。但是在三國演義中卻成了蜀軍推出一輛四輪車，車上端坐著諸葛亮木偶像，司馬懿疑諸葛亮未死，故而退兵。二是關(guān)羽的一生事跡。 三國志中對關(guān)羽的記載很簡單，可在三國演義中，羅貫中贈(zèng)給關(guān)羽的美名最多， 對關(guān)羽的一生事跡虛構(gòu)得也最多。 如千里走單騎、 單刀赴會(huì)等都是假的。 至于關(guān)羽死后在玉泉山顯圣、 并活捉呂蒙使其斃命，則純粹是封建迷信。華容道關(guān)羽義釋曹

20、操，是作者為丑化曹操， 樹立關(guān)羽的高大形象而虛構(gòu)的。 關(guān)羽放水淹七軍事雖有所本，但與史實(shí)相差很遠(yuǎn)。 三國志中的關(guān)羽傳和于禁傳都寫得很清楚：時(shí)值秋天，大雨連綿，漢水暴漲，平地水高五六丈，關(guān)羽所帶的荊州水軍適應(yīng)這種天氣，而于禁、龐德帶的是北方軍，不適應(yīng)水戰(zhàn)，被洪水沖沒，于禁投降，龐德被殺。在三國演義中卻成了關(guān)羽料定秋雨季節(jié)必有大水，先堵住低濕地帶，自居高處，然后“放水淹七軍”。三是為丑化曹操而故意歪曲史實(shí)。如赤壁之戰(zhàn)是一場遭遇戰(zhàn)， 三國志的武帝紀(jì) 、周瑜傳等寫的是兩軍相遇于赤壁，曹軍大疫，初戰(zhàn)不利，乃引軍還。而三國演義則將它無限夸大。又如曹軍潼關(guān)戰(zhàn)馬超事，戰(zhàn)斗確實(shí)很激烈，但是三國演義寫曹操割須棄袍

21、乃得脫則完全是為丑化他。實(shí)際上，潼關(guān)大戰(zhàn)，曹操是贏家。三國演義中人物性格之真?zhèn)稳龂萘x中的人物性格與三國志中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說明。諸葛亮： 諸葛亮治國治軍的才能， 濟(jì)世愛民、 謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。 三國演義雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、 功業(yè)等的積極方面， 但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說：“狀諸葛亮之智而近于妖。 ”因此，三國演義中的諸

22、葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。劉備：陳壽對劉備的評(píng)價(jià)是： “弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。 ”但他“折而不撓， 終不為下” 。在三國演義 中，作者把劉備描寫成 “仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者， 因而對劉備的仁愛、 寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。關(guān)

23、羽：歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场币换?，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜” ，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮， “問超人才可誰比類” ，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰， 但不如關(guān)羽的“絕倫逸群” ，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客” 。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在三國演義中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人， 又有講信義的特點(diǎn)， 所以，就被塑造成 “義” 的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良， 解白馬之圍。但是三國演義 中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、 曹操以

24、三日一小宴、 五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。 總之，在三國演義中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人” ，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡” 。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞， 不吝千金； 無功望施， 分毫不與” 。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在三國演義中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓” ，謙讓服人，有“雅量高致” 。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權(quán)則贊他有 “王佐之資” 。但在三國演義 中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此， 三國演義中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物” 。魯肅：如果說在三國演義中，曹操、劉備、諸葛亮