青少年閱讀傾向與人生觀的確立資料

1、青少年閱讀傾向與人生觀的確立摘要 閱讀, 尤其是課外閱讀對青少年人生觀的確立起著舉足輕 重的作用。 針對當(dāng)前許多青少年課外閱讀存在的低俗狀況, 新課標(biāo)對 語文閱讀提出了一些明確具體的要求, 目的就在于引導(dǎo)青少年通過對 古今中外許多經(jīng)典作品的閱讀建立起正確的閱讀觀和人生觀?，F(xiàn)代漢語詞典 是這樣解釋閱讀概念的:看 (書報(bào) 并領(lǐng)會(huì)其內(nèi) 容。按照傳統(tǒng)的閱讀觀,中國青少年的閱讀主要以語文課本為依據(jù), 在教師指導(dǎo)下研讀文本作者的語言、思想。時(shí)代進(jìn)入二十一世紀(jì), 閱 讀已從傳統(tǒng)閱讀走向現(xiàn)代閱讀、 后現(xiàn)代閱讀。 葉圣陶先生在談?wù)Z文教 育時(shí)曾指出:“擔(dān)當(dāng)這件大事的不僅是學(xué)校里的語文教師, 作報(bào)告的, 發(fā)表演說的

2、,廣播員,戲劇演員,電影演員,寫稿子登在報(bào)上的,寫 稿子登在雜志上的, 寫各種各樣的書稿出版的, 翻譯各種各樣的書稿 出版的, 全都擔(dān)負(fù)著語言教育的責(zé)任, 就影響范圍看,語文教師的影 響限于學(xué)校里, 其他的人的影響普遍到整個(gè)社會(huì)。” 如果說葉圣陶先 生在這里論及的是“大語文教材”的話,那么滲透于字里行間的大閱 讀觀也是顯而易見的。 在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、 各種媒體高度發(fā)達(dá)的今 天, 大閱讀對青少年人生觀的確立更是起著舉足輕重的作用。 本文就 青少年的閱讀傾向與人生觀的確立問題略作探討。1.我國青少年閱讀現(xiàn)狀剖析 一個(gè)人的語言文化素養(yǎng)并不是一 朝一夕就能形成的,它是一種內(nèi)化的東西,是潛移默化、循序

3、漸進(jìn)的 積淀過程。 華東師范大學(xué)趙志偉教授曾為目睹上海青少年瘋狂崇拜流 行歌星而感到痛心疾首, 感到教育的茫然。 由此筆者聯(lián)想到目前青少 年的閱讀傾向,那種缺乏層次的閱讀趣味又何嘗不讓人黯然神傷呢 ? 用什么尺度來評(píng)價(jià)青少年的閱讀傾向呢 ?1.1 閱讀的廣度,就是看學(xué)生接觸到的文學(xué)作品的范圍,他們 的閱讀興趣和文化視野到底如何。 美國加利福尼亞州公立學(xué)校英語 課程標(biāo)準(zhǔn)對 9年級(jí)和 10年級(jí)學(xué)生感知文學(xué)作品有這樣的要求:學(xué) 生閱讀并思考具有歷史意義的或文化意義的、 并能促進(jìn)他們學(xué)習(xí)歷史 和社會(huì)科學(xué)的文學(xué)作品。 由此我們可以界定經(jīng)典類作品閱讀是美國中學(xué)生閱讀的主要范疇,不管是課內(nèi)還是課外。語文科和

4、其他科不同, 更大容量的知識(shí)是學(xué)生從課外閱讀、 交流中獲得的。 朱自清談到這個(gè) 問題時(shí)認(rèn)為,學(xué)生的成就“大部分從課外閱讀和課外聯(lián)系得來;他們 讀著譯的小說,讀各種雜志,文藝的,非文藝的?！蹦敲?我們青少 年目前除了語文課本上的選文外, 課外又在進(jìn)行什么樣的主流閱讀呢 ? 在瞬息萬變的當(dāng)今社會(huì), 我們青少年的閱讀越來越趨于感性化、 時(shí)尚 化:言情、武俠類作品:現(xiàn)行的“校園文學(xué)”百分之七、八十都與這 類題材有關(guān)。青少年正處于生理、生理的成長階段, 這樣的年齡段自 我意識(shí)增強(qiáng),獨(dú)立意識(shí)萌生,但世界觀又不很清晰,容易產(chǎn)生幻想, 去設(shè)想一些現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的事情。言情、武俠類小說正. 和 他們的這種

5、心理相吻合。這類作品中的人物、 情節(jié)都帶理想色彩, 而 人的心理往往是越跟自己有距離的東西越能誘發(fā)追求欲, 青少年尤其 如此。漫畫、卡通類作品:因?yàn)檫@類作品比較貼近學(xué)生生活,大眾化, 通俗化。但學(xué)生常?？床坏竭@類作品為迎合人的感官而帶來的庸俗 化、粗俗化,某些作品以嘲笑長輩為樂,以逆反社會(huì)為樂,甚至還極 盡曲解經(jīng)典名著之能事。 青少年們在一笑了之的同時(shí)有誰去對比思考 一下大師們筆下的笑的內(nèi)涵和深意呢 ? 咸亨酒店里的四次哄笑,與卡 通漫畫里的笑能同日而語嗎 ?快餐、 網(wǎng)絡(luò)類作品:認(rèn)真地用心閱讀是 件必須耐得住寂寞的事 情。 現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏加上青少年的心理特點(diǎn), 決定了經(jīng)典名著地位 的淡化,

6、正如赫爾曼黑塞說的 “我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱 讀當(dāng)成自然而無足輕重的事” 、 “多數(shù)缺少天賦的人格自己的閱讀能 力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版” , 可以借用這些話對我國目 前青少年樂于快餐式、網(wǎng)絡(luò)式閱讀作一個(gè)絕好的注釋。1.2 同樣借用赫爾曼黑塞的話:“有的人一生中只讀過十來 本書, 卻仍然不失為真正的讀書人。 ” 說的是閱讀的質(zhì)量和深度問題。 因?yàn)橥饷娴氖澜缯T惑太多, 讓青少年耐不下心研讀名著; 又因?yàn)榻?jīng)典 名著不像時(shí)髦讀物那么富有刺激性, 所以很多青少年不樂于拜讀; 再 因?yàn)閿?shù)理化的巨大壓力和速效性, 又使他們急功近利, 不愿花時(shí)間和 精力進(jìn)行“慢工出細(xì)活的”閱讀。殊不知閱讀

7、是和人性、人格密切關(guān)聯(lián)的,就好比一代就能出富翁, 而三代才能出紳士一樣,潤物細(xì)無聲 的閱讀能增強(qiáng)人的人文修養(yǎng)。 馮驥才曾說過:“我從未把書當(dāng)作我消 度時(shí)光的閑友,而把它們認(rèn)定是充實(shí)和加深我的真正伙伴。你讀書, 尤其是那些名著,就是和人類歷史上最杰出的先賢智者相交 ! 這些先 賢智者著書或是為了尋求別人理解, 或是為了探求人生的途徑與處世 真理。 不論他們的箴言溝通于你的人生經(jīng)驗(yàn), 他們聰慧的感受觸發(fā)你 的悟性, 還是他們天才的思想頓時(shí)把你蒙昧混池的頭顱透徹照亮, 他 們不是你最寶貴的朋友嗎 ? ”可見閱讀經(jīng)典名著可以內(nèi)化人文精神, 為自己的人生樹立一個(gè)航標(biāo),懂得為人處世之道。馬加爵事件、清華

8、學(xué)生硫酸潑熊事件,雖是個(gè)案, 但追根究底, 與他們平時(shí)只重?cái)?shù)理化 而使得語文修養(yǎng)極差不無關(guān)系。 人文精神的缺失使他們迷失了自我價(jià) 值追求的目標(biāo),模糊了人格內(nèi)涵。2.解讀新課標(biāo)對閱讀的要求 朱自清先生說過:“經(jīng)典訓(xùn)練的 價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”確實(shí),感性的快餐式閱讀永遠(yuǎn)不會(huì)積淀 出文化, 構(gòu)建出青少年健康個(gè)性和健全人格。 新課標(biāo)高中語文課程包 括必修課程和選修課程兩部分,必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表 達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo);選修課程的五個(gè)系列, 包括了對各類文 體的閱讀。從新課標(biāo)的閱讀建議和目標(biāo)中我們很容易看出:2.1閱讀的首要任務(wù)是立人:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),選讀經(jīng)典 名著和其他優(yōu)秀讀

9、物, 與文本展開對話。通過閱讀和思考, 領(lǐng)悟其豐 富內(nèi)涵, 探討人生價(jià)值和時(shí)代精神,以利于逐步形成自己的思想、 行 為準(zhǔn)則, 樹立積極向上的人生理想, 增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感 和社會(huì)責(zé)任感。 ” 新課標(biāo)閱讀的指導(dǎo)精神就是讓青年學(xué)生通過閱讀經(jīng) 典名著走進(jìn)大師們的心靈世界, 了解、 掌握他們的思想成果,感悟他 們憂國憂民、 以天下為己任的崇高精神境界。 日本能在二次大戰(zhàn)的廢 墟上迅速倔起, 它的教育思想帶來的民族精神是功不可沒的。 如 1998年頒布的初中國語教學(xué)大綱中有關(guān)閱讀是這么說的:“閱讀文章時(shí), 思考有關(guān)人類、社會(huì)、自然等問題,并有自己的見解。”世界文化博 大精深, 讓人蕩氣回腸的作

10、品數(shù)不勝數(shù),離騷為國為民上下求索 的憂患意識(shí), 岳陽樓記 先天下之憂而憂后天下之樂而樂的寬廣情 懷,陸游、辛棄疾懷才不遇、壯志難酬的千古憂憤,海明威不屈不撓 的男子漢胸襟這些境界在任何時(shí)代任何國家都是壘建民族精神長城的一磚一瓦,都是民族靈魂的支柱。2.2 獨(dú)立閱讀能力和完善人格的培養(yǎng)也是新課標(biāo)的閱讀目標(biāo):“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增加思維的嚴(yán)密性、深刻性和批 判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞,在相互切磋中,加深領(lǐng)悟,共同提 高。 ” 新課標(biāo)主張通過閱讀經(jīng)典名著讓青少年領(lǐng)略大師們所思的深刻 與廣闊, 這樣,閱讀過程也就成了他們心智成長、獨(dú)立閱讀能力強(qiáng)化 的過程,他們面前的世界會(huì)越來越寬廣。對項(xiàng)

11、鏈中瑪?shù)贍柕碌男?象、雷雨中周樸園的形象, 他們就會(huì)拿出自己獨(dú)特的眼光去立體 地審視, 而不會(huì)以各類參考上的樣板化模式去僵化人物形象; 新課標(biāo) 實(shí)驗(yàn)教科書必修一中的 獲得教養(yǎng)的途徑一文這樣論述:“教養(yǎng)得 有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是人性或人格?！?獲得教養(yǎng)的重要 途徑之一無疑是閱讀經(jīng)典名著,這就是所謂的以人為本的人性化閱 讀。某些初中生把學(xué)習(xí)、背誦令人滑然淚下的諸葛亮的出師表當(dāng) 作一件苦不堪言的事, 小而言之是對諸葛亮拳拳之心的不理解, 大而 言之, 這是種在人性的荒原上的無動(dòng)于衷的閱讀, 這是諸葛亮的悲哀, 更是閱讀教學(xué)的悲哀。3. 引導(dǎo)青少年樹立正確的閱讀觀 1988年初, 75位諾貝

12、爾獎(jiǎng)金 獲得者在巴黎宣稱:如果人類要在 21世紀(jì)生存下去,就必須回到兩 千五百年前去吸取孔子的智慧。聯(lián)合國大廳里陳列的雕像就有孔子。 所以, 我認(rèn)為作為華夏子孫, 首先很有必要閱讀以孔子為例的諸子經(jīng) 典, 這些經(jīng)典影響了中國社會(huì)兩千多年, 它們之所以有穿越時(shí)空的永 久魅力, 是因?yàn)樗鼈冮W爍著深刻的哲理性光芒, 我們不能讓它們在今 天的青少年手里成為隔墻盛開之花。 就中學(xué)階段入選教材的 論語 、 孟子、莊子、茍子等著作中的篇章,我們不能光讓學(xué)生 研讀字、詞、句,更重要的是要啟迪他們探尋其中的人格精神、求真 精神,看到孔子的人道主義思想、孟子“修身齊家治國平天下”的抱 負(fù)、茍子的唯物辨證眼光、莊子

13、對理想人格的追求, 以此為基點(diǎn)閱讀 一系列與先秦諸子思想一脈相承的后繼作品, 因?yàn)殚喿x經(jīng)典本來就要 有“史”的概念。如韓愈的師說 (韓愈信奉儒家思想,師說 最后贊揚(yáng)李氏子蟠 “好古文” , 這里的古文即先秦散文 、 蘇拭的 赤 壁賦等, 這些本身就是新課標(biāo)的誦讀篇目建議。同時(shí)要兼顧閱讀選 修課程舉例八的 “先秦諸子論著選讀” 和舉例十一的 “中華文化尋根”類作品。 巴金說:“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫,那就是多少代作家 留下的杰作,它們教育我們,鼓勵(lì)我們,要我們變得更好、更純潔、 更善良,對別人更有用?！蔽覀兊墓湃税藲q入學(xué)后即讀小學(xué)書, 即讀大學(xué)、中庸、論語、孟子,我們的民族才成為 了禮儀之邦。

14、 我想經(jīng)過大量古代優(yōu)秀文化的熏陶, 大概大學(xué)生再不會(huì) 給父母寫出只有“爸,錢,快,兒 " 這樣缺少人情味而充滿功利性的 書信了吧 ? 他們的人生會(huì)由貧乏而充實(shí),由淡漠而灑滿愛的陽光。 2001年教育部頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求:“義 務(wù)教育階段九年的課外閱讀總量達(dá)到 400萬字以上, 其中七 九年 級(jí)閱讀總量不少于 260萬字,每學(xué)年閱讀兩三部名著?！?2003年頒 布的高中語文新課標(biāo)在選修課程舉例部分也羅列了十二類古今中外 各種文體的閱讀建議。 認(rèn)真研讀教材例文又不囿于教材, 顯然是當(dāng)代 閱讀的特點(diǎn)。所以,我們其次要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課外閱讀的世界。杜甫 云“讀書破萬卷,下筆如有神”,兼收并蓄各民族優(yōu)秀作品能開拓視 野, 古代優(yōu)秀作品對今天有教育意義, 外國優(yōu)秀作品同樣有借鑒意義。 大衛(wèi) 科波菲爾 讓人知道了青年應(yīng)如何在逆境中奮起, 浮土德 展示