生活與哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)

1、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)總結(jié)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1 1、哲學(xué)是、哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。( (注意注意: :馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)) )2 2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和( (注意注意: :概括和總結(jié)概括和總結(jié)) )3 3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ), ,并且隨著哲學(xué)的發(fā)展并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展而發(fā)展( (注意注意: :顛倒了二者的關(guān)系顛倒了二者的關(guān)系) ) 4 4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一( (注意注意: :不一定是科學(xué)的關(guān)系不一定是科學(xué)的關(guān)系) )5 5、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是

2、世界變化發(fā)展的最一、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律般規(guī)律( (注意注意: :哲學(xué)哲學(xué)) )6 6、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本派別、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本派別. .( (注意注意: :思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題. .基本派別是唯物主義與唯心主義基本派別是唯物主義與唯心主義) )7 7、哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華. .( (注意注意: :真正的哲學(xué)）真正的哲學(xué)）8 8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后, ,出現(xiàn)了唯物出現(xiàn)了唯物主義主義和唯和唯心心主義主義的對(duì)立的對(duì)立( (注意注意: :唯

3、物唯物主義主義和唯心和唯心主義主義的對(duì)立不是在馬克思的對(duì)立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的) )9 9、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題( (注意注意: :物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題識(shí)的關(guān)系問(wèn)題) )1010、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)( (注意注意: :承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義, ,但不一定是辯但不一定是辯證唯物主義證唯物主義) )1111、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別

4、、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別( (注意注意: :應(yīng)該是兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)應(yīng)該是兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)) )1 1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性, ,使事物處于顯著的變使事物處于顯著的變化之中化之中( (注意注意: :物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性, ,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性的根本屬性, ,不一定是顯著的變化不一定是顯著的變化) )2 2、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化, ,運(yùn)動(dòng)和變化也是一種運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展發(fā)展( (注意注意: :運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展) )3 3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,

5、,有條件的有條件的, ,靜止是絕對(duì)的靜止是絕對(duì)的, ,無(wú)條無(wú)條件的件的( (注意注意: :顛倒了二者顛倒了二者) )4 4、春夏秋冬四季更替、春夏秋冬四季更替, ,晝夜循環(huán)晝夜循環(huán), ,蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地, ,屬于屬于自然規(guī)律自然規(guī)律( (注意注意: :規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式) )5 5、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛( (注意注意: :對(duì)傳統(tǒng)觀念要一分為二地對(duì)待對(duì)傳統(tǒng)觀念要一分為二地對(duì)待) )6 6、規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。、規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。 （注意：注意：規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵

6、是規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律）看人們?nèi)绾卫靡?guī)律）7 7、任何規(guī)律都是永恒存在、任何規(guī)律都是永恒存在, ,萬(wàn)古不變的萬(wàn)古不變的. .( (注意注意: :任何事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然任何事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間, ,地點(diǎn)地點(diǎn), ,條條件的變化而變化件的變化而變化, ,即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的有條件的.) .)8 8、規(guī)律有好壞的、規(guī)律有好壞的. .( (注意注意: :規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的, ,無(wú)好壞之分無(wú)好壞之分) )9 9、物質(zhì)是不依賴于人的

7、意識(shí)、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí), ,并能為人的意識(shí)所反并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在映的客觀存在. .( (注意注意: :是客觀實(shí)在是客觀實(shí)在, ,客觀存在與客觀實(shí)在不一樣客觀存在與客觀實(shí)在不一樣.) .)1010、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能( (注意注意: :是人腦特有的機(jī)能是人腦特有的機(jī)能) )1111、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的, ,形式是客觀的形式是客觀的( (注意注意: :內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的, ,形式是主觀的形式是主觀的) )1212、物質(zhì)與意識(shí)不可分離、物質(zhì)與意識(shí)不可分離, ,相互依賴相互依賴( (注意注意: :不能理解為相互依賴不能理解為相互依賴,

8、 ,意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì), ,而物質(zhì)是而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的) )1313、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映, ,錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的則是人腦主觀自生的( (注意注意: :無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映) )1414、人的意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的反映、人的意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的反映( (注意注意: :人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映) )1515、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的本質(zhì)物的本

9、質(zhì), ,才對(duì)事物有反作用才對(duì)事物有反作用( (注意注意: :不論意識(shí)正確與否都有反作用不論意識(shí)正確與否都有反作用) )1616、人類可以完全按照自己的需要去改造自然、人類可以完全按照自己的需要去改造自然( (注意注意: :要看是否符合規(guī)律和客觀條件要看是否符合規(guī)律和客觀條件) )1717、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用( (注意注意: :反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的) )1818、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映( (注意注意: :不一定是正確反映不一定是正確反映) )19

10、19、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題, ,辦事情的出發(fā)點(diǎn)辦事情的出發(fā)點(diǎn)( (注意注意: :客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)) )2020、是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決、是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決定性因素定性因素( (注意注意: :是否符合客觀規(guī)律和客觀條件是否符合客觀規(guī)律和客觀條件) )2121、因?yàn)橐?guī)律是正確的、因?yàn)橐?guī)律是正確的, ,所以我們必須把規(guī)律作為所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)覀冃袆?dòng)的向?qū)? (注意注意: :規(guī)律無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤之分規(guī)律無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤之分) )2222、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, ,想問(wèn)題想

11、問(wèn)題, ,辦事情就能辦事情就能取得成功取得成功( (注意注意: :發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件) )2323、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)( (注意注意: :顛倒了二者的關(guān)系顛倒了二者的關(guān)系) )2424、認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn), ,又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)( (注意注意: :實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源, ,直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn), ,間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑識(shí)的兩種途徑) )2525、不同的人對(duì)同一現(xiàn)象必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)、不同的人對(duì)同一現(xiàn)象必定會(huì)有

12、不同的認(rèn)識(shí)( (注意注意: :不一定是不同的不一定是不同的) )2626、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理理( (注意注意: :不存在終極真理不存在終極真理) )2727、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí), ,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)( (注意注意: :是根本任務(wù)是根本任務(wù)) )2828、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠( (注意注意: :不一定不一定) )2929、實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)( (注意注意: :決定不等于決定于決定不等于決定于) )3030、實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)、實(shí)踐是

13、人們改造主觀世界的一切活動(dòng)( (注意注意: :改造客觀世界改造客觀世界) )3131、馬列主義、馬列主義, ,毛澤東思想毛澤東思想, ,鄧小平理論是檢驗(yàn)人們鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)( (注意注意: :實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)) )3232、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐, ,正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐于實(shí)踐( (注意注意: :不論認(rèn)識(shí)正確與否不論認(rèn)識(shí)正確與否, ,都來(lái)源于實(shí)踐都來(lái)源于實(shí)踐) )3333、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力( (注意注意: :根本動(dòng)力根本動(dòng)力) )3434、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑、實(shí)

14、踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑, ,要獲得知識(shí)就要親要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐自參加實(shí)踐( (注意注意: :獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)) )3535、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng), ,又是一種主觀活動(dòng)又是一種主觀活動(dòng). .( (注意注意: :實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng). .不能不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái).) .)3636、實(shí)踐是有意識(shí)的、實(shí)踐是有意識(shí)的, ,有目的的活動(dòng)有目的的活動(dòng), ,盲目的實(shí)踐盲目的實(shí)踐是不存在的是不存在的, ,( (注意注意: :任何實(shí)踐都是有意識(shí)的

15、任何實(shí)踐都是有意識(shí)的, ,有目的的活動(dòng)有目的的活動(dòng), ,沒(méi)有沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的, ,但這并不意味著盲目但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在的實(shí)踐不存在.) .)3737、實(shí)踐是人的活動(dòng)、實(shí)踐是人的活動(dòng), ,人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)動(dòng). .( (注意注意: :并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng).) .)3838、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng), ,單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的不存在的. .( (注意注意: :實(shí)踐具有社會(huì)性實(shí)踐具有社會(huì)性, ,孤立的活動(dòng)是不存在的孤立的活動(dòng)是不存在的, ,實(shí)實(shí)踐的社會(huì)性

16、踐的社會(huì)性, ,排斥的只是孤立的活動(dòng)排斥的只是孤立的活動(dòng), ,并不排斥單并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)個(gè)人的活動(dòng). .同時(shí)同時(shí), ,個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性會(huì)性.) .)1 1、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的, ,客觀的客觀的, ,無(wú)條件的無(wú)條件的( (注意注意: :聯(lián)系是有條件的聯(lián)系是有條件的) )2 2、聯(lián)系是客觀的、聯(lián)系是客觀的, ,人們無(wú)法改變?nèi)藗儫o(wú)法改變( (注意注意: :人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系, ,創(chuàng)造條件建立創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系新的聯(lián)系) )3 3、聯(lián)系是普遍的、聯(lián)系是普遍的, ,因此因此, ,世界上任何世界上任何兩個(gè)兩

17、個(gè)事物之間都事物之間都存在著相互聯(lián)系存在著相互聯(lián)系( (注意注意: :否認(rèn)了聯(lián)系的條件性否認(rèn)了聯(lián)系的條件性) )4 4、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和( (注意注意: :不一定不一定) )5 5、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用( (注意注意: :必須在一定條件下必須在一定條件下) )6 6、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系. .( (注意注意: :這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同, ,因?yàn)檎w與部分的因?yàn)檎w與部分的關(guān)系關(guān)系, ,只是在只是在“ “一定意義上一定意義上” ”也是系統(tǒng)與要

18、素的關(guān)系也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系）7 7、任何變化都是發(fā)展、任何變化都是發(fā)展. .( (注意注意: :并非任何變化都是發(fā)展并非任何變化都是發(fā)展, ,只有前進(jìn)的只有前進(jìn)的, ,上升的上升的, ,進(jìn)步的變化才是發(fā)展進(jìn)步的變化才是發(fā)展.) .)8 8、新出現(xiàn)的事物就是新事物、新出現(xiàn)的事物就是新事物. .( (注意注意: :判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是: :是否符合客觀規(guī)律是否符合客觀規(guī)律, ,是否是否具有強(qiáng)大生命力具有強(qiáng)大生命力, ,是否具有遠(yuǎn)大前途是否具有遠(yuǎn)大前途. .不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷判斷) )9 9、目前力量強(qiáng)大、目前力量強(qiáng)大, ,發(fā)展速度快發(fā)展速度快, ,成

19、熟和完善的事物就是新成熟和完善的事物就是新事物事物. .( (注意注意: :判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上, ,用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是錯(cuò)的用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是錯(cuò)的) )1010、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物. .( (注意注意: :判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上, ,從事物的名稱從事物的名稱, ,旗號(hào)等表面旗號(hào)等表面形式來(lái)判斷新舊事物是錯(cuò)的形式來(lái)判斷新舊事物是錯(cuò)的) )1111、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的. .( (注意注意: :錯(cuò)錯(cuò), ,事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的,

20、,上升的上升的, ,但道路是曲折但道路是曲折的的.) .)1212、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展, ,所有的質(zhì)變都是發(fā)展所有的質(zhì)變都是發(fā)展( (注意注意: :質(zhì)變不一定是發(fā)展質(zhì)變不一定是發(fā)展, ,發(fā)展是向上的質(zhì)變發(fā)展是向上的質(zhì)變) )1313、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變( (注意注意: :構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變起質(zhì)變) )1414、量變必然引起質(zhì)變、量變必然引起質(zhì)變, ,質(zhì)變是量變的總和質(zhì)變是量變的總和( (注意注意: :量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變量變

21、必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變, ,質(zhì)變是量變質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的必然結(jié)果) )1515、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的( (注意注意: :總趨勢(shì)是前進(jìn)的總趨勢(shì)是前進(jìn)的) )1616、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物( (注意注意: :新出現(xiàn)的事物不一定是新事物新出現(xiàn)的事物不一定是新事物) )1717、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥, ,相互斗爭(zhēng)相互斗爭(zhēng)( (注意注意: :雙方既對(duì)立又統(tǒng)一雙方既對(duì)立又統(tǒng)一) )1818、矛盾可以調(diào)和、矛盾可以調(diào)和, ,不可以緩和不可以緩和( (注意注意: :矛盾可以緩和矛盾可以緩和, ,

22、不可以調(diào)和不可以調(diào)和) )1919、任何事物都存在兩個(gè)方面、任何事物都存在兩個(gè)方面, ,即都有自己的優(yōu)點(diǎn)即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)和缺點(diǎn)( (注意注意: :不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)) )2020、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn), ,堅(jiān)持兩點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論, ,兩分法兩分法( (注意注意: :還有具體問(wèn)題具體分析還有具體問(wèn)題具體分析, ,普遍性與特殊性相聯(lián)普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)結(jié), ,兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一) )2121、矛盾就是斗爭(zhēng)、矛盾就是斗爭(zhēng)( (注意注意: :說(shuō)法片面說(shuō)法片面, ,簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之,

23、 ,矛盾是對(duì)立統(tǒng)一矛盾是對(duì)立統(tǒng)一.) .)2222、矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系、矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系. .( (注意注意: :矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系.) .)2323、人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中、人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中, ,有意識(shí)地制造出有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)不存在的東西自然界原來(lái)不存在的東西, ,而這些事物中包含著矛而這些事物中包含著矛盾盾, ,所以意味著人可以有意識(shí)地所以意味著人可以有意識(shí)地 制造制造 矛盾矛盾. .( (注意注意: :矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果結(jié)果, ,不是人能夠有意識(shí)

24、地制造出來(lái)的不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的.) .)2424、矛盾的普遍性包含特殊性、矛盾的普遍性包含特殊性, ,特殊性寓特殊性寓于于普遍普遍性性之中之中( (注意注意: :普遍性寓于特殊性當(dāng)中普遍性寓于特殊性當(dāng)中, ,不能認(rèn)為矛盾的普不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性遍性包含特殊性) )2525、普遍和個(gè)別互為存在的前提、普遍和個(gè)別互為存在的前提( (注意注意: :個(gè)別是普遍存在的前提個(gè)別是普遍存在的前提) ) 26,26,普遍性是特殊性的總體普遍性是特殊性的總體( (注意注意: :普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的) )2727、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系、普

25、遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系( (注意注意: :是共性和個(gè)性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系) )2828、主要矛盾就是急需解決的矛盾、主要矛盾就是急需解決的矛盾( (注意注意: :二者不能劃等號(hào)二者不能劃等號(hào), ,因?yàn)樵谔厥獾那闆r下因?yàn)樵谔厥獾那闆r下, ,卻要先解卻要先解決好次要矛盾決好次要矛盾, ,才能解決好主要矛盾才能解決好主要矛盾.) .)2929、只要解決了主要矛盾、只要解決了主要矛盾, ,辦事情就能取得成功辦事情就能取得成功( (注意注意: :是必要條件不是充分條件是必要條件不是充分條件, ,還要注意次要矛盾還要注意次要矛盾) )3030、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響、矛盾

26、的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響( (注意注意: :有影響有影響) )3131、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提( (注意注意: :有時(shí)候要先解決次要矛盾有時(shí)候要先解決次要矛盾) )3232、事事有矛盾、事事有矛盾, ,就是指任何就是指任何兩個(gè)兩個(gè)事物之間都存事物之間都存在矛盾在矛盾. .( (注意注意: :兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中, ,就不就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾, ,只有在一定條件下只有在一定條件下, ,當(dāng)它們共當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí), ,才能構(gòu)成矛盾關(guān)系才能構(gòu)成矛盾關(guān)系. .3333

27、、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾. .( (注意注意: :事物有簡(jiǎn)單事物和復(fù)雜事物之分事物有簡(jiǎn)單事物和復(fù)雜事物之分. .簡(jiǎn)單事物簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾, ,矛盾雙方有主次方面之分矛盾雙方有主次方面之分. .復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾, ,有主次矛盾有主次矛盾之分之分. .可見(jiàn)可見(jiàn), ,任何事物都有矛盾的主次方面任何事物都有矛盾的主次方面, ,但不一但不一定都有主要矛盾定都有主要矛盾.) .)3434、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力, ,所以所以, ,矛盾越多越矛盾越多越好好. .( (注意注意:

28、 :矛盾的存在是客觀的矛盾的存在是客觀的. .事物包含矛盾多少事物包含矛盾多少, ,矛盾矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展如何推動(dòng)該事物的發(fā)展, ,這是事物本身所固有的這是事物本身所固有的, ,并并不是由人的主觀愿望所決定的不是由人的主觀愿望所決定的. .因此因此, ,并非矛盾越多并非矛盾越多越好越好.) .)3535、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物( (注意注意: :是辯證否定或稱是辯證否定或稱 揚(yáng)棄揚(yáng)棄) )3636、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧, ,就在于就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展是否承認(rèn)的事物發(fā)展. .( (注意注意: :是否承認(rèn)矛盾是

29、否承認(rèn)矛盾, ,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力泉和動(dòng)力) )1 1、凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)( (注意注意: :歷史唯物主義才是歷史唯物主義才是) )2 2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可割的、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可割的, ,社會(huì)存在依賴于社社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)會(huì)意識(shí)( (注意注意: :社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí), ,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)) )3 3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用( (注意注意: :具有促進(jìn)和阻礙雙重作用具有促進(jìn)和阻礙

30、雙重作用) )4 4、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的( (注意注意: :社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性) )5 5、社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境、社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境( (注意注意: :社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面, ,包括自然地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境, ,人口因素人口因素, ,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.) .)6 6、我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同、我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾.

31、 .( (注意注意: :這是我國(guó)的主要矛盾這是我國(guó)的主要矛盾. .社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系, ,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.) .)7 7、社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相、社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相同同. .( (注意注意: :錯(cuò)錯(cuò), , 在階級(jí)社會(huì)里在階級(jí)社會(huì)里, ,矛盾是對(duì)抗性的矛盾是對(duì)抗性的, ,通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)去實(shí)現(xiàn); ;在社會(huì)主義社會(huì)在社會(huì)主義社會(huì), ,這一矛盾是非對(duì)抗性的這一矛盾是非對(duì)抗性的, ,通過(guò)改通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)革來(lái)實(shí)現(xiàn).) .)8 8、人民群

32、眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們( (注意注意: :起推動(dòng)作用的人們起推動(dòng)作用的人們) )9,9,人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界( (注意注意: :顛倒了二者關(guān)系顛倒了二者關(guān)系) )1010、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界( (注意注意: :改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界) )1111、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是: :一切為了群眾一切為了群眾, ,一切依靠群眾一切依靠群眾, ,從從群眾中來(lái)群眾中來(lái), ,到群眾中去到群眾中去. .( (注意注意: :這是