中考生于憂患死于安樂(lè)復(fù)習(xí)課件

1、生于憂患 死于安樂(lè) 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時(shí)時(shí)期期 家學(xué)派的代表人物。后人將家學(xué)派的代表人物。后人將他和他和 并稱為并稱為 。孟子主。孟子主張行張行“ ”，以統(tǒng)一天下。，以統(tǒng)一天下。 軻軻 子輿子輿 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的暴政害民，他的“民為貴，社稷次民為貴，社稷次之，君為輕之，君為輕”的民本思想對(duì)后世仍的民本思想對(duì)后世仍有積極影響。有積極影響。文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)1、故天將大、故天將大任任于于是是人也人也2、必先、必先苦苦其心志其心志3、餓其、餓其體膚體膚4、空乏空乏其身其身5、行、行拂拂亂其所為

2、亂其所為6、所以所以動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性7、曾益曾益其所不能其所不能8、人恒、人恒過(guò)過(guò)9、衡衡于慮于慮擔(dān)子、責(zé)任；這樣的擔(dān)子、責(zé)任；這樣的使使 痛苦痛苦身體身體使使窮困缺乏窮困缺乏違背違背用這些來(lái)用這些來(lái) 增加增加過(guò)失，這里是犯錯(cuò)誤過(guò)失，這里是犯錯(cuò)誤阻塞，不順暢阻塞，不順暢10、而后、而后作作11、征征于色于色12、而后、而后喻喻13、入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂士，士，出出則無(wú)則無(wú)敵國(guó)外患者敵國(guó)外患者奮起奮起表現(xiàn)表現(xiàn)明白明白在里面，指國(guó)內(nèi)在里面，指國(guó)內(nèi)通通“弼弼”，輔佐。，輔佐。在外面，指國(guó)外在外面，指國(guó)外1.曾曾益其所不能：益其所不能：2.入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士：士：3.衡衡于慮：于慮：通通“

3、增增”，增加。，增加。通通“弼弼”，輔佐。，輔佐。通通“橫橫”，梗塞，指不順。，梗塞，指不順。1.人恒人恒過(guò)過(guò)，然后能改：，然后能改：2.行拂行拂亂亂其所為：其所為：3.所以所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍性，曾益其所不能：性，曾益其所不能：4.必先必先苦苦其心志：其心志：5.餓餓其體膚：其體膚：6.空乏空乏其身：其身：7.勞勞其筋骨：其筋骨：名作動(dòng)，犯錯(cuò)誤。名作動(dòng)，犯錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使顛倒錯(cuò)亂顛倒錯(cuò)亂使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使驚動(dòng)；使驚動(dòng)；使堅(jiān)忍。堅(jiān)忍。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使痛苦。痛苦。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使饑餓。饑餓。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受到貧困之苦。受到貧困之苦。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，

4、使勞累。勞累。管夷吾舉管夷吾舉于于士士故天將降大任故天將降大任于于是人也是人也困于心，衡困于心，衡于于慮：慮：生生于于憂患：憂患：從從在在舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中征于色，征于色，發(fā)發(fā)于聲于聲給給在在被任用被任用發(fā)出發(fā)出于是人也（于是人也（ ） 不知木蘭是女郎不知木蘭是女郎 行拂亂其所為（行拂亂其所為（ ） 拂士（拂士（ ） 阻撓，違背阻撓，違背同同“弼弼”，輔佐，輔，輔佐，輔弼弼這樣的這樣的判斷動(dòng)詞判斷動(dòng)詞 是是1、故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，2、必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏必先苦其心志，勞其筋

5、骨，餓其體膚，空乏其身，行其身，行拂拂亂其所為亂其所為 一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（以致肌膚消瘦），使他累，使他經(jīng)受饑餓（以致肌膚消瘦），使他受到貧困之苦，使他做事受到阻撓干擾。受到貧困之苦，使他做事受到阻撓干擾。拂：拂：違反違反 阻撓阻撓 3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能4、人恒過(guò)，然后能改人恒過(guò)，然后能改5、困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作 6、征于色，發(fā)于聲，而后喻。征于色，發(fā)于聲，而后喻。 用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所不具

6、有的才能。堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所不具有的才能。 一個(gè)人經(jīng)常是犯了錯(cuò)誤，這樣以后才能一個(gè)人經(jīng)常是犯了錯(cuò)誤，這樣以后才能（注意）改正。（注意）改正。內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為作為憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，于聲音，( (看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。后人們才了解他。 、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。恒亡。 、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 （一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果

7、沒(méi)有堅(jiān)守法度的大（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。常常會(huì)滅亡。 這樣以后，人們才會(huì)知道憂患（激勵(lì)人勤這樣以后，人們才會(huì)知道憂患（激勵(lì)人勤奮）使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎奮）使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。靡，必將導(dǎo)致滅亡。1、第一段寫(xiě)的事例的共同點(diǎn)是什么？、第一段寫(xiě)的事例的共同點(diǎn)是什么？從而從而說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明了什么道理？你能否再補(bǔ)充一個(gè)類似你能否再補(bǔ)充一個(gè)類似的事例？的事例？ 出身低微出身低微歷經(jīng)磨難歷經(jīng)磨難終

8、有所成終有所成司馬遷舉于宮刑之辱，花費(fèi)二十司馬遷舉于宮刑之辱，花費(fèi)二十年時(shí)間終于成就歷史巨著年時(shí)間終于成就歷史巨著史記史記貝多芬雙耳失聰，憑著頑強(qiáng)的意貝多芬雙耳失聰，憑著頑強(qiáng)的意志，創(chuàng)作出生命最強(qiáng)音志，創(chuàng)作出生命最強(qiáng)音命運(yùn)交命運(yùn)交響曲響曲諾貝爾經(jīng)過(guò)上千次試驗(yàn)，冒著生諾貝爾經(jīng)過(guò)上千次試驗(yàn)，冒著生命危險(xiǎn)，終于發(fā)明了炸藥命危險(xiǎn)，終于發(fā)明了炸藥苦難造就真正的人才?？嚯y造就真正的人才。2、作者認(rèn)為要成就人才必須經(jīng)歷哪些、作者認(rèn)為要成就人才必須經(jīng)歷哪些磨難？他是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述的？磨難？他是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述的？磨練的目的（好處）是什么？磨練的目的（好處）是什么？苦其心志苦其心志餓其體膚餓其體膚勞其

9、筋骨勞其筋骨空乏其身空乏其身行拂亂其所為行拂亂其所為思想（內(nèi)心）、身體（生思想（內(nèi)心）、身體（生活）和行為三方面。活）和行為三方面。v目的目的動(dòng)動(dòng)心忍性，曾益心忍性，曾益其所不能其所不能 （培養(yǎng)其忍耐（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力，增強(qiáng)其能力）力）3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死死于安樂(lè)于安樂(lè)”的道理的句子是什么？的道理的句子是什么？ 入則無(wú)法家拂士，入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。4、課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什、課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？么論證方法？ 運(yùn)用了舉例論運(yùn)用了舉例論證、道理論證和正證、道理論證和正反對(duì)

10、比論證的方法。反對(duì)比論證的方法。生于憂患，死于安樂(lè)；生于憂患，死于安樂(lè)；5、本文是如何一步一步論、本文是如何一步一步論證的？證的？ 首先：首先：然后然后 ： 接著：接著：最后：最后：列舉了六位名人艱苦奮斗的事列舉了六位名人艱苦奮斗的事例，說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)一番艱例，說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉?？嗄?。從正面論證個(gè)人身處逆境須從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)。努力奮發(fā)。又從反面論證國(guó)家無(wú)憂患易滅亡。又從反面論證國(guó)家無(wú)憂患易滅亡。6、本文列舉舜、孫叔敖等人的事例有什、本文列舉舜、孫叔敖等人的事例有什么用意？么用意？ 充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，真實(shí)有力充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，真實(shí)有力地論述了地論述了“生于憂患死于安樂(lè)生于

11、憂患死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。7、學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面、學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？ 生活上要培養(yǎng)不怕生活上要培養(yǎng)不怕吃苦，勇于吃苦的精神，吃苦，勇于吃苦的精神，學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎難而上，學(xué)習(xí)退步了，難而上，學(xué)習(xí)退步了，不必灰心，積極進(jìn)取不必灰心，積極進(jìn)取。8、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何認(rèn)識(shí)、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際，這一觀點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶ā?“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”

12、仍有其現(xiàn)實(shí)意義：仍有其現(xiàn)實(shí)意義：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)泰民安，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)泰民安，但我們要有憂患意識(shí)，居安思危，把國(guó)家建設(shè)但我們要有憂患意識(shí)，居安思危，把國(guó)家建設(shè)的更加富強(qiáng)美麗，才能減少個(gè)別別有用心的西的更加富強(qiáng)美麗，才能減少個(gè)別別有用心的西方國(guó)家阻撓中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的威脅。方國(guó)家阻撓中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的威脅。 我們每個(gè)人我們每個(gè)人也應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，不斷超越自我，而不能頭腦也應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，不斷超越自我，而不能頭腦渙散，安于現(xiàn)狀，缺乏上進(jìn)心，否則，我們必渙散，安于現(xiàn)狀，缺乏上進(jìn)心，否則，我們必定不能充實(shí)自己的人生，就不能擁有真正的幸定不能充實(shí)自己的人生，就不能擁有真正的幸福

13、。福。 1.孟軻是我國(guó)孟軻是我國(guó)_時(shí)期思想家、時(shí)期思想家、教育家，儒家思想的代表人物，教育家，儒家思想的代表人物，地位僅次于地位僅次于_，后世并稱，后世并稱_。 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孔子孔子孔孟孔孟 2、孟子孟子一書(shū)記述了孟子的言行、一書(shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)，是政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)，是 家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！八臅?shū)四書(shū)”指的是：指的是： 儒儒孟子孟子、論語(yǔ)論語(yǔ)、大學(xué)大學(xué)和和中中庸庸。A. 行行拂拂亂其所為亂其所為 入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士士B. 曾曾益其所不能益其所不能 曾曾不吝去留不吝去留C. 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中發(fā)發(fā)于聲于聲D. 天將降

14、大天將降大任任于是人也于是人也任任重而道遠(yuǎn)重而道遠(yuǎn)3、 加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）D6、理解性默寫(xiě)（請(qǐng)用課文原句填空）。、理解性默寫(xiě)（請(qǐng)用課文原句填空）。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大。一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任之前，如孟子在任之前，如孟子在生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè)中所中所說(shuō)：說(shuō)：“必先苦其心必先苦其心志，志， ， ， ?！蹦康氖亲屍淠康氖亲屍浣?jīng)受磨練，增長(zhǎng)才干。經(jīng)受磨練，增長(zhǎng)才干。生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè)中，從反面說(shuō)明憂患中，從反面說(shuō)明憂患意識(shí)能使國(guó)家昌盛的句意識(shí)能使國(guó)家昌盛的句是：是： ， ， 。 人恒過(guò)然后能改，人恒過(guò)然

15、后能改， ， 。 勞其筋骨勞其筋骨 餓其體膚餓其體膚餓其體膚餓其體膚困于心困于心衡于慮衡于慮如則無(wú)法家拂士如則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患出則無(wú)敵國(guó)外患 國(guó)恒亡國(guó)恒亡（一）閱讀下面兩篇文言文，完成（一）閱讀下面兩篇文言文，完成1215題。（題。（15分）分）（甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，（甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以

16、動(dòng)心忍性，曾益其所不能。身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。憂患而死于安樂(lè)也。(生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè))（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆仆聞之，有三利必聞之，有三利必有三患，子知之乎！有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然孫叔敖蹴然易容曰：易容曰：“小子不敏，小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？

17、何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也。此之謂也。”孫叔敖曰：孫叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患可以免于患乎？乎？”狐丘丈人曰：狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯，舜其尤病諸善哉言乎！堯，舜其尤病諸?！弊⒆⑵停簩?duì)自己的謙稱。仆：對(duì)自己的謙稱。蹴然：吃驚不安的樣子。蹴然：吃驚不安的樣子。怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。吾志益下：我的心志吾志益

18、下：我的心志越在于下層。越在于下層。堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。們都特別擔(dān)心做不到呢。12解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）分）（1）必先苦其心志）必先苦其心志 （ ） （2）入則無(wú)法家拂士（）入則無(wú)法家拂士（ ）（3）仆聞之）仆聞之 （ ）（4）官大者，主惡之（官大者，主惡之（ ）使使痛苦痛苦 通通“弼弼”，輔，輔佐佐 聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō) 討厭，厭惡討厭，厭惡 13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是( )(3分分) A故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎不知木蘭是女郎B舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也此之謂也C所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性 此先漢所以興隆也此先漢所以興隆也D然后知生于憂患而死于安樂(lè)也然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 孫叔敖曰：不然。孫叔敖曰：不然。 14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）分） （1）人恒過(guò)