小學(xué)主題班會《端午節(jié)》

1、端午說由來端午說由來 端午話習(xí)俗端午話習(xí)俗 端午別稱端午別稱 端午講故事端午講故事 編輯課件端午節(jié)別稱端午節(jié)別稱 端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸硕恕钡囊馑己偷囊馑己汀俺醭酢毕嗤Q相同，稱“端五端五”也就如也就如稱稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，相通，按地支順序推算，五月正是按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)月。又因午時(shí)為為“陽辰陽辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端陽端陽”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、

2、浴蘭此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。編輯課件 關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。日驅(qū)避說，等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈

3、原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。做成后來的粽子樣。 時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從日。端午節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006

4、年年5月月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 編輯課件端午節(jié)是中國的傳端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。是有自己的特點(diǎn)。 賽龍舟賽龍舟 編輯課件賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五

5、日劃龍舟先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 其實(shí)其實(shí) ，“龍舟競渡龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。 后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。之外，在各地人們還付予了不同的寓意。編輯

6、課件 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍角黍” “筒粽筒粽”。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱包黍米成牛角狀，稱“角黍角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒筒粽粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。 到了唐代，粽子的用米到了唐代，粽子的用米“白瑩如玉白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記

7、載有，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽蜜餞粽”，即果品入粽。這時(shí)還，即果品入粽。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一一直到今天，每年五月初，望埠民間家家都要浸糯米、洗粽葉、包直到今天，每年五月初，望埠民間家家都要浸糯米、洗粽葉、包

8、粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，主要有豆沙、鮮肉、火粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，主要有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且腿、蛋黃等。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 端午食粽端午食粽編輯課件端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色

9、，扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。玲瓏可愛。編輯課件在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。掛艾葉菖蒲掛艾葉菖蒲編輯課件鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山懸鐘馗像

10、，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。以驅(qū)邪魔。懸鐘馗像懸鐘馗像編輯課件 飲雄黃酒飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。人家很盛行。游