射洪中學(xué)精品教案優(yōu)秀實(shí)用——《師說》

1、師說師說韓愈韓愈一、解題一、解題說：說：是是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過初中時(shí)學(xué)過的的馬說馬說、捕蛇者說捕蛇者說、愛蓮說愛蓮說等都屬于這等都屬于這種文體。種文體。 “說說”是是古代論說文的一種古代論說文的一種，與，與“論論”相比相比較，較，“說說”較較偏重于說明偏重于說明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，；同時(shí)，“說說”的內(nèi)的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說文容、寫法和風(fēng)格較

2、為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說文中的中的“說說”，又有所謂，又有所謂“雜說雜說”的稱呼。的稱呼。 本文標(biāo)題本文標(biāo)題“師說師說”不是不是“說說老師說說老師”之意，之意，“說說”古文為陳述和解說，即古文為陳述和解說，即“解說解說的道理的道理”之意。之意。“師說師說”的意思應(yīng)為的意思應(yīng)為“解說關(guān)于解說關(guān)于從師從師的的道理道理”。二、作者及古文運(yùn)動(dòng)二、作者及古文運(yùn)動(dòng)1、韓愈（、韓愈（768-824），字退之，），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱祖籍河北昌黎，也稱“韓昌韓昌黎黎”。萬年任吏部侍郎，故又。萬年任吏部侍郎，故又稱稱“韓吏部韓吏部”。死后謚。死后謚“

3、文文”，故又稱故又稱“韓文公韓文公”。 韓愈是唐代著名的散文家，韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。了唐代古文的基礎(chǔ)。韓韓愈愈像像韓韓愈愈祠祠蘇軾稱他蘇軾稱他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐

4、宋八大家”之首。之首。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈韓愈2、古文運(yùn)動(dòng)、古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對(duì)那些對(duì)那些“言之有物言之有物”的古文也要的

5、古文也要“師其師其意而不師其詞意而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必己言貴創(chuàng)新，詞必己出出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈和韓愈和柳柳宗元宗元一起提出一起提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)文道結(jié)合合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言言之有物之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。文風(fēng)。古文運(yùn)動(dòng)的主將古文運(yùn)動(dòng)的主將柳宗元柳宗元3 3、唐宋

6、八大散文家、唐宋八大散文家韓愈、柳宗元、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏王安石、曾鞏古文：古文：這一概念首先由這一概念首先由韓愈韓愈提出，是一種與內(nèi)容空提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)的散文。講究對(duì)偶的駢文相對(duì)的散文。它以它以儒家思想儒家思想為基本內(nèi)容，為基本內(nèi)容，取法取法先秦兩漢先秦兩漢散文筆法散文筆法三、時(shí)代背景三、時(shí)代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。今由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收狂人。獨(dú)

7、韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作召后學(xué)，作師說師說，因抗顏而為師，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。辭，愈以是得狂名?！?答韋中立論師道書答韋中立論師道書句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ）經(jīng)傳（經(jīng)傳（ ） 從師從師( )( )讀書（讀書（ ） 不能（不能（ ） 傳道（傳道（ ）從容）從容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 萇弘萇弘( ) ( ) 近諛近諛( ) ( ) 作師說以貽作師說以貽( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 長(zhǎng)幼長(zhǎng)幼( ) ( ) 須臾須臾( ) ( ) 怡怡(

8、 )( )dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy讀準(zhǔn)下列字的讀音：讀準(zhǔn)下列字的讀音： 者，輔助性代詞，這里指者，輔助性代詞，這里指“人人 ” 。 學(xué)者：即求學(xué)的人學(xué)者：即求學(xué)的人古古之之學(xué)者學(xué)者必有師必有師師師者者，所以所以傳傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也?！罢撸?， 也也”是判斷句的標(biāo)志。是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用來用來 的東西的東西”。u這里是：這里是：“用來

9、用來 的的”課文分析課文分析 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、修身、齊家、治國(guó)、平天下平天下”的思想理論。的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題?；螅阂呻y問題。受：同受：同“授授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。惑而不從師，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無能無惑惑？ 知：動(dòng)詞，懂得，明白。知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰，疑問代詞。孰：誰，疑問代詞。惑：名詞，疑難問題?；螅好~，疑難問題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。解：理解。生

10、乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語。師：意動(dòng)，師：意動(dòng)，“以以為老師為老師”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎？ 師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。年：年齡。 是故無貴無賤， 無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。無：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。也：句末語氣詞，表判斷。師道之

11、不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 !l師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。l欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 l出：動(dòng)詞，超出。l遠(yuǎn)：多，形容詞。l猶且：還，副詞。l問：請(qǐng)教，動(dòng)詞。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 是故圣益圣，愚益愚 l下：低，形容詞。恥：l意動(dòng)，“以為恥”。l圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；l 后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。l愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？ l其：疑問副詞，難道；l此：介詞，從。愛其子，擇師而教之 l其：代詞，他的；l此：連詞，表順承關(guān)系。l之：代詞，代童子。l習(xí)：學(xué)習(xí)。l句讀：句中停頓的語氣所在。彼童子之師

12、，授之書習(xí)其句讀者 于其身也，則恥師焉，惑矣。 l其：代詞，自己。l惑：糊涂，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。 l所謂：稱呼的，說的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉， l句讀，惑：都是前置賓語。l或：肯定性無定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 l?。盒〉姆矫?。l遺：遺漏，丟掉。l明：明智。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。 師（前）名詞，表示師（前）名詞，表示“的人的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。齒：齒：“以以為恥為恥”，意動(dòng)。，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 族：類。曰：稱，說。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示云：說，與者合在一起，表示“諸

13、如此類的說法諸如此類的說法”。則：連詞，就則：連詞，就。 彼彼于彼年相若也，于彼年相若也，道道相似也，位卑則足相似也，位卑則足羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問道德水平。學(xué)問道德水平。羞：可羞愧。羞：可羞愧。盛：地位高。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。諛：阿諛，奉承。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。l及：趕得上。及：趕得上。l其：副詞表反問，難道？其：副詞表反問，難道？孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動(dòng)。為師，意動(dòng)。郯子

14、之徒，其賢不及孔子 l徒：類，輩。徒：類，輩。l賢：道德、學(xué)問、才能。賢：道德、學(xué)問、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。而已：句末語氣詞，罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。u好：喜愛。好：喜愛。u六藝經(jīng)傳：六藝，指六藝經(jīng)傳：六藝，指詩(shī)詩(shī)、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被

15、；后一個(gè)也是介詞，從。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送。行：做。貽：贈(zèng)送。1、通假字、通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授?！安徊弧蓖ㄍā胺穹瘛薄? 2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師惑而不從師其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之吾從而師之（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，結(jié)合，譯為用來譯

16、為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。音韻的學(xué)問。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞小學(xué)小學(xué)

17、而大遺而大遺句讀句讀之不知之不知今之今之眾人眾人古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師動(dòng)詞，從師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì)師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，傳授

18、名詞，古代解釋經(jīng)書的書名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍名詞，客舍其其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也方位名詞作動(dòng)詞，低于方位名詞作動(dòng)詞，低于 詞類活用現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥形容詞用作名詞，小的方面，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面大的方面意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞為羞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)不拘于時(shí)，不拘于時(shí)，學(xué)于余。學(xué)于余。賓語前置，賓語前置，“之之”為提賓標(biāo)為提賓標(biāo)志志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式被動(dòng)句式介賓短語后置介賓短語后置 特殊句式特殊句式古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)者，所以傳道受業(yè)解惑也。解惑也。孰能無孰能無惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之