哲學(xué)復(fù)習(xí)---創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、歷史唯物主義歷史唯物主義（第四單元（第四單元) )生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況哲學(xué)的概況 （第一單元（第一單元) )馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義（第二、三單元（第二、三單元) )辯證唯物論辯證唯物論 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 唯物辯證法唯物辯證法 社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀 價(jià)值觀價(jià)值觀 人生觀人生觀 矛盾矛盾發(fā)展發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系創(chuàng)新創(chuàng)新四、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步四、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)P75-76P75-76辯證法的革命辯證法的革命批判精神批判精神與創(chuàng)與

2、創(chuàng)新意識(shí)新意識(shí) P76-77P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義特點(diǎn)或作用特點(diǎn)或作用辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)反對(duì)形而上學(xué)否定觀反對(duì)形而上學(xué)否定觀辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求要求樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的緊密聯(lián)系在一起的知識(shí)框架知識(shí)框架（創(chuàng)新的社會(huì)作用（創(chuàng)新的社會(huì)作用）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)

3、制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展區(qū)分：辨證否定觀區(qū)分：辨證否定觀和形而上學(xué)否定觀和形而上學(xué)否定觀創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí)與與社社會(huì)會(huì)進(jìn)進(jìn)步步原理原理內(nèi)容內(nèi)容方法論方法論應(yīng)用應(yīng)用辯辯證證的的否否定定觀觀含含義義辯證否定是事物自身的否定，辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己樹立創(chuàng)新精神樹立創(chuàng)新精神特特點(diǎn)點(diǎn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)揚(yáng)棄：既肯定又否定、既克揚(yáng)棄：既肯定又否定、既克服又保留服又保留革命革命批判批判精神精神和創(chuàng)和創(chuàng)新意新意識(shí)識(shí)證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)

4、包含對(duì)現(xiàn)存事物理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的命的和創(chuàng)新的 （1 1）密切關(guān)注變化）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；破除落后觀念；( (破）破）（2 2）注重

5、研究新情）注重研究新情況，善于提出新問題，況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境立新觀念，開拓新境界。界。（立）（立）創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí)與與社社會(huì)會(huì)進(jìn)進(jìn)步步原理原理內(nèi)容內(nèi)容方法論方法論應(yīng)用應(yīng)用創(chuàng)新的創(chuàng)新的作用作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展文化的發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。機(jī)的源泉。樹立創(chuàng)新意樹立創(chuàng)新

6、意識(shí)，推動(dòng)民識(shí)，推動(dòng)民族進(jìn)步和社族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展會(huì)發(fā)展辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的比較辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的比較辯證的否定觀辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定否定的動(dòng)力的動(dòng)力是是事物內(nèi)部矛盾雙方斗事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭爭的結(jié)果的結(jié)果是是外力作用外力作用的結(jié)果的結(jié)果, ,否定和肯否定和肯定的關(guān)系定的關(guān)系實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,是是既既肯定肯定又又否定、否定、既既克服克服又又保留保留要么要么肯定一切肯定一切，要么要么否定一切否定一切否定同聯(lián)否定同聯(lián)系、發(fā)展系、發(fā)展的關(guān)系的關(guān)系是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是又是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系與發(fā)展的是聯(lián)系與發(fā)展的中中斷斷堅(jiān)持唯物辯

7、證法，反對(duì)形而上學(xué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)唯物辯證法唯物辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)分歧之一分歧之一分歧之二分歧之二分歧之三分歧之三根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)根本分歧根本分歧聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾 否認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾 3 3懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉1 1否定就是在外力作用下將原來事物化為烏有否定就是在外力作用下將原來事物化為烏有2.2.創(chuàng)新就是要否定一切。創(chuàng)新就是要否定一切

8、?！颈鎰e【辨別誤區(qū)誤區(qū)】【警示】【警示】(1)(1)懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，出問題，懷疑懷疑是創(chuàng)造性思維的是創(chuàng)造性思維的必要前提必要前提。懷疑。懷疑有利有利于于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。作用。(2)(2)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維的源泉的源泉不是懷疑，而不是懷疑，而是實(shí)踐是實(shí)踐。我們要。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)

9、踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。性思維中的作用。4 4只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展5.5.揚(yáng)棄就是拋棄。揚(yáng)棄就是拋棄?！颈鎰e【辨別誤區(qū)誤區(qū)】【警示】【警示】人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問題、新情況，人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問題、新情況，這就要求必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方這就要求必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的。人們只有具備正確的世界觀、

10、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。原理原理內(nèi)容內(nèi)容方法方法論論唯物唯物主義主義堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。樹樹立立創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí)辯證辯證法法事物是不斷變化發(fā)展的事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事

11、物的發(fā)展；能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；辯證的否定辯證的否定是發(fā)展的是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)；樹立創(chuàng)新意識(shí)；辯證法辯證法按其按其本質(zhì)本質(zhì)來說是批來說是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)論論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲

12、學(xué)依據(jù)【知識(shí)拓展】【知識(shí)拓展】 全面理解創(chuàng)新全面理解創(chuàng)新 (1)(1)創(chuàng)新的內(nèi)容創(chuàng)新的內(nèi)容( (是什么是什么) ) (2)(2)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義( (為什么為什么) ) (3)(3)創(chuàng)新的基本要求創(chuàng)新的基本要求( (怎么辦怎么辦) ) 創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可

13、分。 哲學(xué)依據(jù)：從唯物論角度哲學(xué)依據(jù)：從唯物論角度 從認(rèn)識(shí)論角度從認(rèn)識(shí)論角度 從辯證法的角度從辯證法的角度 現(xiàn)實(shí)意義：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)意義：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革， 推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的 不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 有科學(xué)理論的指導(dǎo)。有科學(xué)理論的指導(dǎo)。 ( (從實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā)) ) 密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，

14、敢于 ( (提出新的創(chuàng)意，解決新問題提出新的創(chuàng)意，解決新問題) )注重研究新情況，善于注重研究新情況，善于【知識(shí)拓展】【知識(shí)拓展】(2012(2012高考新課標(biāo)全國卷高考新課標(biāo)全國卷) )閱讀材料，完成下列各題。閱讀材料，完成下列各題。 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。但龍腦樟樹在我國龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。但龍腦樟樹在我國“銷聲匿銷聲匿跡跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。 19881988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)，年

15、我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)，深入研究深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技利用現(xiàn)代科技成功培育成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦了傳統(tǒng)龍腦提取方法，提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等

16、著力打造中醫(yī)藥文化品牌。藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀辯證否定觀分析為什么科研人員能夠分析為什么科研人員能夠成功開成功開發(fā)發(fā)龍腦。龍腦?！灸芰μ嵘俊灸芰μ嵘?辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求立。辯證的否定觀要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T科研人員批判批判繼承繼承傳統(tǒng)中傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化醫(yī)藥文化, ,克服克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性, ,創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)發(fā)展思路展思路, ,開發(fā)開發(fā)新新產(chǎn)品，從而取得成功。產(chǎn)品，從而取得成功。2.2.嶺南文化承載著厚重的歷

17、史，其嶺南文化承載著厚重的歷史，其“重義輕重義輕利利”的價(jià)值取向，的價(jià)值取向，“誠實(shí)守信誠實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位官本位”、“唯上文化唯上文化”、“家長制家長制”、自我、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為方式和思維模式。方式和思維模式。結(jié)合材料，結(jié)合材料， 從從辯證否定觀辯證否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)中應(yīng)如何對(duì)待如何對(duì)待嶺南

18、文化。嶺南文化。【能力提升】【能力提升】(1)(1)辯證的否定，是既肯定又否定，既克服辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。嶺南文嶺南文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地繼承。的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們但嶺南文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽地拋棄。還要大膽地拋棄。(2)(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。神。對(duì)待嶺南文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承對(duì)

19、待嶺南文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。富和發(fā)展嶺南文化。2 2(天津卷天津卷) 14.) 14.（3838分）閱讀材料，回答問題。分）閱讀材料，回答問題。材料一材料一 2004201120042011年我國汽車消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)年我國汽車消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)材料二材料二 當(dāng)越來越多的人爭先恐后地實(shí)現(xiàn)了當(dāng)越來越多的人爭先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族有車一族”的夢(mèng)想的夢(mèng)想之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車尾氣排放之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來的道路擁堵

20、也成為了城是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來的道路擁堵也成為了城市交通的最大問題，然而仍有超過市交通的最大問題，然而仍有超過60%60%的城市居民愿意選擇私家的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。車作為日常出行方式。 我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國，但還遠(yuǎn)未成為汽車強(qiáng)國。要我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國，但還遠(yuǎn)未成為汽車強(qiáng)國。要從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強(qiáng)國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強(qiáng)國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證唯物辯證法法的知識(shí)予以說明。（的知識(shí)予以說明。（1010分）分）指標(biāo)指標(biāo)年份年份私人轎車保有私人轎車保有量（萬輛）量（萬輛）GDPGDP（萬（萬億元）億元）人均收入人均收入（

21、元）（元）汽車工業(yè)銷售產(chǎn)汽車工業(yè)銷售產(chǎn)值值/GDP/GDP（% %）2004200460060016.016.0617961795.625.62200620061149114920.920.9766876686.706.70200820081947194730.130.110271 10271 6.316.31201020103443344339.839.814394143947.547.54201120114322432247.147.1162411624110.4010.402(2(天津卷天津卷) 14. ( 3 ) ( 10 ) 14. ( 3 ) ( 10 分）分） 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物

22、的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。它要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。）沒有創(chuàng)新就不可能實(shí)）沒有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強(qiáng)國的發(fā)展?，F(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強(qiáng)國的發(fā)展。關(guān)健部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作關(guān)健部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)抓住創(chuàng)新這一關(guān)健，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國建設(shè)整體工作的開展。健，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國建設(shè)整體工作

23、的開展。主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論，論，抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國的關(guān)抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國的關(guān)鍵。鍵。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。熱點(diǎn)材料熱點(diǎn)材料: :我國成功發(fā)射嫦娥三號(hào)我國成功發(fā)射嫦娥三號(hào) 2013 2013年年1212月月2 2日凌晨日凌晨2 2點(diǎn)點(diǎn)1717分，我國將嫦分，我國將嫦娥三號(hào)月球探測(cè)器成功送入太空。在月球表面娥三號(hào)月球探測(cè)器成功送入太空。在月球表面軟著陸后，軟著陸后，“玉兔玉兔”號(hào)駛離著陸器進(jìn)行為期約號(hào)駛離著陸器進(jìn)行為期約3 3個(gè)月的科學(xué)探測(cè)，著陸器則在著陸地點(diǎn)進(jìn)行個(gè)月的科

24、學(xué)探測(cè)，著陸器則在著陸地點(diǎn)進(jìn)行就位探測(cè)。為滿足嫦娥三號(hào)入軌精度要求，我就位探測(cè)。為滿足嫦娥三號(hào)入軌精度要求，我國對(duì)運(yùn)載火箭進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)狀態(tài)改進(jìn)，提高國對(duì)運(yùn)載火箭進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)狀態(tài)改進(jìn)，提高了可靠性和安全性。探月工程是繼人造地球衛(wèi)了可靠性和安全性。探月工程是繼人造地球衛(wèi)星、載人航天之后，我國實(shí)施的又一重大航天星、載人航天之后，我國實(shí)施的又一重大航天工程。嫦娥三號(hào)成功發(fā)射是中國太空計(jì)劃的最工程。嫦娥三號(hào)成功發(fā)射是中國太空計(jì)劃的最新一步，也是中國全球地位不斷提升的標(biāo)志。新一步，也是中國全球地位不斷提升的標(biāo)志。我國有望在我國有望在20202020年前實(shí)現(xiàn)月球無人采樣返回，年前實(shí)現(xiàn)月球無人采樣返回，從

25、而完成無人探月工程從而完成無人探月工程“繞、落、回繞、落、回”三個(gè)探三個(gè)探測(cè)階段，為下一步載人探月奠定基礎(chǔ)。測(cè)階段，為下一步載人探月奠定基礎(chǔ)。 “ “嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào)”探測(cè)器探測(cè)器80%80%的產(chǎn)品和技術(shù)都的產(chǎn)品和技術(shù)都是新的，為避免這些新技術(shù)、新產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，是新的，為避免這些新技術(shù)、新產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，科研人員做了大量地面試驗(yàn)科研人員做了大量地面試驗(yàn)攻堅(jiān)、創(chuàng)新。攻堅(jiān)、創(chuàng)新。根據(jù)材料請(qǐng)同學(xué)們分組從政治、文化根據(jù)材料請(qǐng)同學(xué)們分組從政治、文化、哲學(xué)角度設(shè)計(jì)問題及答案。哲學(xué)角度設(shè)計(jì)問題及答案。運(yùn)用政治生活的相關(guān)知識(shí)，說明我國政府重視航天事業(yè)發(fā)運(yùn)用政治生活的相關(guān)知識(shí)，說明我國政府重視航天事業(yè)發(fā)展的依據(jù)。展的

26、依據(jù)。（1 1）政府的職能、性質(zhì)、宗旨和原則。政府的職能、性質(zhì)、宗旨和原則。近年來，我國政近年來，我國政府重視航天事業(yè)的發(fā)展，對(duì)航天事業(yè)實(shí)行了投資政策傾府重視航天事業(yè)的發(fā)展，對(duì)航天事業(yè)實(shí)行了投資政策傾斜和其他政策措施。這是我國政府組織斜和其他政策措施。這是我國政府組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)職能設(shè)、文化建設(shè)職能的體現(xiàn)，也表明我國政府是人民的政的體現(xiàn)，也表明我國政府是人民的政府，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。府，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。（2 2）我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，其本質(zhì)是人我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。當(dāng)前國際競

27、爭的實(shí)質(zhì)。民當(dāng)家作主。當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)。我國重視航天事業(yè)我國重視航天事業(yè)的發(fā)展，是基于綜合國力競爭和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目的發(fā)展，是基于綜合國力競爭和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的需要，也是基于建設(shè)惠及全體中國人民的全面小康標(biāo)的需要，也是基于建設(shè)惠及全體中國人民的全面小康社會(huì)的需要。社會(huì)的需要。 （3 3）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。嫦娥三號(hào)的成功發(fā)嫦娥三號(hào)的成功發(fā)射，表明中國人能夠在人類探索外層空間的偉大事業(yè)中射，表明中國人能夠在人類探索外層空間的偉大事業(yè)中有所創(chuàng)造、有所作為，為促進(jìn)人類科技進(jìn)步，推進(jìn)人類有所創(chuàng)造、有所作為，為促進(jìn)人類科技進(jìn)步，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事

28、業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 從文化生活的角度說明從文化生活的角度說明“嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào)”成功發(fā)射的意義。成功發(fā)射的意義。 （1 1）文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào)成功發(fā)射是中國太空計(jì)劃的最新一步，也是中國全球成功發(fā)射是中國太空計(jì)劃的最新一步，也是中國全球地位不斷提升的標(biāo)志。有利于提高我國文化軟實(shí)力，地位不斷提升的標(biāo)志。有利于提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國際競爭力。增強(qiáng)文化國際競爭力。 （2 2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響。文

29、化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響。在嫦娥三號(hào)在嫦娥三號(hào)任務(wù)發(fā)射過程中，中國航天科工的技術(shù)產(chǎn)品再次發(fā)揮任務(wù)發(fā)射過程中，中國航天科工的技術(shù)產(chǎn)品再次發(fā)揮突出作用。這表明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越突出作用。這表明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。用越來越突出。 （3 3）有利于弘揚(yáng)民族精神有利于弘揚(yáng)民族精神。航天精神展示了中華民。航天精神展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵，是中華民族精神在社會(huì)主義革命族精神的基本內(nèi)涵，是中華民族精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展。和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展。 運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)，說明如何應(yīng)對(duì)運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)，說明如何應(yīng)對(duì)“嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào)”發(fā)射面臨的風(fēng)險(xiǎn)？發(fā)射面臨的風(fēng)險(xiǎn)？ （1 1）堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我們既要對(duì)事物的發(fā)展前途充滿信心，又要對(duì)前進(jìn)們既要對(duì)事物的發(fā)展前途充滿信心，又要對(duì)前進(jìn)道路上的困難有足夠的思想準(zhǔn)備。道路上的困難有足夠的思想準(zhǔn)備。由于發(fā)射風(fēng)險(xiǎn)由于發(fā)射風(fēng)