平面設(shè)計(jì)的基本功（網(wǎng)上轉(zhuǎn)載）

1、平面設(shè)計(jì)的基本功（網(wǎng)上轉(zhuǎn)載）昨天我下班后去了我的導(dǎo)師詹姆士的家里拜訪，在閑聊中聽他講了很多關(guān)于平面設(shè)計(jì)的知識(shí)和理論，也看了他的近期作品。他在自己的理論與實(shí)踐中對(duì)平面設(shè)計(jì)是那么的執(zhí)著和熱愛，我看了后真的是受益匪淺，很值得我們拜讀，所以也就把他書上所說的全部摘錄下來供你們閱讀，希望這些知識(shí)對(duì)你們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心苡兴鶐椭Ｕ材肥繉?duì)工作室很感興趣，東瞧西看了一大陣子，最后聚到我的辦公室里說話，向我提了許多有關(guān)設(shè)計(jì)與印刷的問題。在他們提出的諸多問題中，什么是平面設(shè)計(jì)的基本功最令我難答，我敷衍了他們后出于興趣考慮起來，終于覺得在找一個(gè)沒有定律的答案。從多年來破碎的經(jīng)驗(yàn)中搜尋了一大圈，揀出了一些教訓(xùn)，的確要

2、在基本功里解決。首先每每在我聘請(qǐng)助手的時(shí)候，沒有電腦障礙是我的第一個(gè)要求，這一定算是基本功。我見過許多自認(rèn)為是精通電腦的設(shè)計(jì)師，但一出手我就認(rèn)定他們的技術(shù)來自口耳相傳，隨時(shí)給自己的工作埋設(shè)炸彈，這些設(shè)計(jì)師的自信無疑會(huì)將他們不懂電腦的老板送向破財(cái)之路。當(dāng)然，我每天都要求我的設(shè)計(jì)助手們不依賴電腦，這并不自相矛盾。不依賴絕不是說可以不懂，畢竟在我們工作中，從設(shè)計(jì)到印刷的每一道工序都需要電腦的幫助。今天看這一問題就象畫家不會(huì)用筆的道理是一樣的。其次，對(duì)印刷知識(shí)的匱乏阻礙了許多平面設(shè)計(jì)師的發(fā)展。因?yàn)椴涣私?，許多設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)就是電腦屏幕上的樣子，這很危險(xiǎn)，因?yàn)榧夹g(shù)的原因，它與實(shí)際的輸出效果還有較大

3、的差距。不熟悉印刷的特性與缺陷，許多設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷地給印刷找麻煩，設(shè)置障礙，這很愚蠢。平面設(shè)計(jì)師需要了解的印刷知識(shí)有許多，比如說各種品牌印刷機(jī)的性能、同一機(jī)型不同規(guī)格的性能、不同品牌油墨的性能、四色油墨與專色油墨的特性、不同品牌、規(guī)格、品種紙張的性能、特殊工藝、后期加工及裝訂等等，這些都是設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)需要為客戶考慮的問題。那么，懂了電腦，懂了印刷流程，就可以稱作平面設(shè)計(jì)師了么？可能還不行，畢竟以上說的與“設(shè)計(jì)”還沒有直接的關(guān)聯(lián)。就平面設(shè)計(jì)而言，還有許多特色性的規(guī)律，對(duì)于這些我的興趣更大。A、平面不平二十多年來，我自己有過很多幸運(yùn)的事。比如在我吃這碗飯之初，偶然在舊書攤上買過一堆“

4、TIME”雜志，這是永遠(yuǎn)令我感到興奮的回憶。因?yàn)槟菚r(shí)我正被眼花繚亂的設(shè)計(jì)弄得五迷三倒，無師可從，這堆舊雜志讓我開了眼，見識(shí)了正點(diǎn)。認(rèn)真閱讀TIME雜志，一切有關(guān)平面設(shè)計(jì)的技巧都囊括其中，而且毫不張揚(yáng)，溫文而雅，為抄襲者提供了大量改頭換面的空間。我對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解很多來自這堆舊雜志?！捌矫娌黄健笔俏覍?duì)平面設(shè)計(jì)中畫面效果的一種理解，很多人把它叫做版式、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、形式感都可以，我喜歡把話說得簡單。拜讀了很多好的設(shè)計(jì)后，我感到設(shè)計(jì)師們都在有意無意地追求著“不平”的效果。即利用各種平面元素，在平面材質(zhì)上（比如紙張等），努力拉伸視覺空間。這一理論，畫家塞尚早我們一百年就開始嘗試了，并已作到了極致。令我很

5、感嘆的是一百年前最不商業(yè)的令人類恐慌的藝術(shù)變革，一百年后卻變成了最最商業(yè)的平面藝術(shù)，多有意思。這一空間概念涵概了自然空間感受與矛盾空間感受。隨設(shè)計(jì)師的愛好、版面要求、視覺沖擊需求、自由選擇?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有很多人大驚小怪了，但無論展現(xiàn)自然空間感受，還是矛盾空間感受，設(shè)計(jì)師所使用的技巧（或稱元素）是有規(guī)律的。把它們歸納在一起也有一大堆。比如：打洞；夸張暗影效果；使用極具真實(shí)性與質(zhì)感的圖象；實(shí)物元素與繪畫元素的對(duì)比使用；利用色彩之間的反差效果；利用線與色條的疊壓效果；利用文字與圖形、文字與文字的疊壓效果；文字之間大小比例關(guān)系的對(duì)比等等。因?yàn)槠?，不作?xì)解，今后可將范例作品與理論文字對(duì)照比較，一目了

6、然。B、色彩中的音樂色彩是平面作品中的靈魂。想運(yùn)用好它一定要了解一些紙張與油墨的知識(shí)。不同紙張與不同油墨的組合，會(huì)產(chǎn)生出絕對(duì)不同的效果。但我們與畫家的區(qū)別是：平面設(shè)計(jì)師手中的顏料只有四管兒，但它可以依靠網(wǎng)點(diǎn)的疏密特性，調(diào)和出所有我們可感知的顏色。這真是一項(xiàng)神奇的發(fā)明，作為印刷技術(shù)的原創(chuàng)民族我們感謝德國人。利用網(wǎng)點(diǎn)與紙（白色）的配合，我們才能讓油墨顯得更均勻、鮮艷和干凈。但這只是技術(shù)上的事，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中對(duì)色彩的運(yùn)用還要更多的依靠靈性。我常希望身邊的設(shè)計(jì)師朋友們能學(xué)習(xí)一些音樂，這并不是故弄玄虛，用音樂的理論解析色彩真是簡單直白，這是我的發(fā)現(xiàn)。a. 首先懂得音樂的人都知道在樂器上找不到一個(gè)固定

7、的音，音符“叨”隨調(diào)式改變著位置，不同的調(diào)式傳達(dá)出不同的感情，適合著不同的樂器與人聲。這與我們運(yùn)用色彩的道理是一樣的，整幅畫面的基調(diào)與情緒是通過畫面色彩的冷暖傳達(dá)出的。但從小我們頭腦中的色彩冷暖關(guān)系就是固定的。紅色偏暖，藍(lán)色偏冷。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。如同音符一樣，顏色隨周圍環(huán)境的變化轉(zhuǎn)換著調(diào)性（冷暖關(guān)系）。懂得這一道理，藍(lán)色也可以被我們?&渲染成暖洋洋的樣子。因?yàn)槠聊坏年P(guān)系，平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)不習(xí)慣給顏色以文學(xué)式的命名，比如洋紅、群青、湖藍(lán)，取而代之的是更簡單，更直接的4個(gè)數(shù)字。這很好，符合商業(yè)時(shí)代或叫數(shù)碼時(shí)代的要求，是個(gè)機(jī)械式的要求。對(duì)色彩調(diào)性化理解是對(duì)平面設(shè)計(jì)師靈性的訓(xùn)練。b. 其次和弦與

8、旋律概念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用玩樂器的朋友都懂得另一個(gè)道理，無所謂哪一個(gè)音好聽與難聽，音符一定要放到一起去，才能叫音樂，否則“叨”“叨”“叨”一直按下去一定是噪音，“叨”“咪”“嗖”放在一起就變成了和弦“C”。這好比顏色中紅藍(lán)白的搭配一樣，永遠(yuǎn)和諧。和弦可以繼續(xù)往里添加新的音符，比如加個(gè)“來”這個(gè)和弦馬上變了情緒，變成了一個(gè)7和弦。如果把“咪”換成降“咪”就更是大相徑庭地跑到藍(lán)調(diào)里去了，就好像在紅藍(lán)白的組合中，配上紫色或桔色給人的視覺感受是截然不同的。和弦一直可以添加音符進(jìn)去，成為9和弦，13和弦在色彩上就好比我們常說的高級(jí)灰。明白這個(gè)道理后，我們就會(huì)更直接地理解顏色是應(yīng)該分組使用的。這些組合的基

9、礎(chǔ)應(yīng)該向和弦C、D、E、F一樣，有一個(gè)最原始的搭配，設(shè)計(jì)師想不斷變化，就在這些組合里求變吧。你一定要把沒關(guān)系的顏色放在一起，就象”發(fā)“和”希誰也不挨著誰，兩者之間沒關(guān)系，你的畫面一定平淡；如果你一定要把敵對(duì)的顏色放在一起，準(zhǔn)會(huì)難看。運(yùn)用和弦的道理去理解色彩，你會(huì)立刻跳出色彩貧乏的誤區(qū)，發(fā)現(xiàn)眼前可用的顏色太多也太美了。合理搭配的色彩組合把畫面的視覺空間不斷拉伸，讓畫面不僅絢麗而且厚實(shí)，這就是色彩和弦的作用。但僅僅有了和弦就能成為音樂嗎？不對(duì)，音樂還需要旋律，沒有旋律的音樂不好聽。那么，平面作品的旋律是什么呢，它是我們眼睛觀看一幅作品的過程。一幅招貼也罷，一本宣傳冊(cè)也罷，都存在著一個(gè)先看到什么，再

10、看到什么，最需要人們看到什么，記住什么，回味什么的問題。這些就構(gòu)成了平面作品的旋律，讓觀眾的眼睛什么時(shí)候緊張，什么時(shí)候休息，最后停留在哪個(gè)地方，這是設(shè)計(jì)師最需要?jiǎng)幽X子考慮的問題。c.節(jié)奏根據(jù)我的建議，長時(shí)間以來，我的設(shè)計(jì)助手們一直在總結(jié)、記錄各種各樣的色彩組合。從名家的作品中，從各民族的圖案里，從自然景物中，然后在實(shí)際的工作中我們使用這些顏色。比如我們?yōu)椤昂脗惛纭北人_餅店做的小折頁里所使用那一組顏色，就是從蔬菜和水果里找到的。因?yàn)槲覀冃枰惶鬃屓丝戳司宛I的顏色。但問題很快就來了，許多我們?cè)诿业暮迷O(shè)計(jì)里總結(jié)出的顏色組合，再經(jīng)過我們使用后就變了樣，沒了神兒，這是為什么呢？真讓我們苦惱了一陣子。起

11、先我們還以為是在顏色記錄時(shí)出了問題，查對(duì)的顏色不夠準(zhǔn)確，再后來的很多次實(shí)驗(yàn)都不成功，但幸運(yùn)的是疑惑了很久還是讓我們找出了原因。原來色彩的使用與音樂中的節(jié)奏一樣，需要比例，許多好看的色彩組合還需要合理的色彩比例控制，在特定的條件下某個(gè)顏色的使用面積一定要大，某一顏色就要小，某些僅僅是為了透氣，某些就是為了壓沉，再往下我就沒有信心繼續(xù)尋找規(guī)律了，實(shí)在是變化無常。但可以肯定的是平面作品一定需要一種節(jié)奏的控制，控制節(jié)奏的元素有很多，它們中常用的就是顏色、圖片與文字排列。就象文章的剛一開頭說的那樣，我們一直在尋找一個(gè)沒有定律的答案，正是因?yàn)闆]有規(guī)律，平面設(shè)計(jì)才顯得有趣味，并且充滿挑戰(zhàn)、刺激。許許多多的機(jī)

12、會(huì)就是在無序中誕生的。當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個(gè)需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對(duì)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計(jì)師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對(duì)我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向，總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)的技巧，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，平面設(shè)計(jì)的手法

13、，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等，根據(jù)我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問題及核心精神。對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請(qǐng)考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。第一章：理解平面設(shè)計(jì)解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。第一節(jié)：平面設(shè)計(jì)的正名與分類設(shè)計(jì)一詞來源于英文design，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)

14、計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphis design）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對(duì)視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性?，F(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮砜纯雌矫嬖O(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)可以這樣說有

15、多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。第二節(jié)：平面設(shè)計(jì)的概念設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對(duì)象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知

16、彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。第三節(jié)：平面設(shè)計(jì)的特征設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。設(shè)計(jì)沒有完成的概念，設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動(dòng)別

17、人對(duì)與設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人、把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動(dòng)。第二章：平面設(shè)計(jì)之路設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)可能有很多不同的路，因?yàn)檫@是有設(shè)計(jì)的多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)決定的，不管你以前是做什么的，不管你曾經(jīng)如何如何，在進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域之后，你以前的閱歷都將影響你，你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能，正如，想要造就偉大永遠(yuǎn)不可能是依靠人們的主觀愿望所能達(dá)到的一樣第一節(jié)：你確認(rèn)你要進(jìn)入這一領(lǐng)域嗎？-設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計(jì)人員具有多元化的知識(shí)及信息

18、獲取方式。第一步：從點(diǎn)、線、面的認(rèn)識(shí)開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)；我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗(yàn)，建立理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計(jì)元素這一概念。第二步：你會(huì)畫草圖嗎？1998澳大利亞工業(yè)設(shè)計(jì)顧問委員會(huì)調(diào)查結(jié)果，設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項(xiàng)技能第一位就是：“應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計(jì)著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達(dá)能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)！”第三步：你還缺少什么？缺少對(duì)傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是

19、問問自己吧！不管如何這些課程將在不同層次上加強(qiáng)了你設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù)，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個(gè)性，但這也是一個(gè)長期的過程。第四步：“我可以開始設(shè)計(jì)了嗎”？當(dāng)然不行，你要設(shè)計(jì)什么？正如你要開始玩游戲了，你了解游戲規(guī)則嗎？不過你不用擔(dān)心，你已經(jīng)進(jìn)入了專業(yè)自身的學(xué)習(xí)，同時(shí)也意味著你才剛剛開始，你將不折不撓，不浮躁不抱怨、務(wù)實(shí)的、實(shí)事求事的態(tài)度步入這一領(lǐng)域。我們以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，我們需要具備什么樣的背景知識(shí)，標(biāo)志的意義、標(biāo)志的起源、標(biāo)志的特點(diǎn)、標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則、標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律、標(biāo)志的表現(xiàn)形式，標(biāo)志的構(gòu)成的手法、我們需要理解為什么？為什么可口可樂會(huì)紅遍全球

20、；為什么我們渴望穿Lee牌牛仔褲？作為一名設(shè)計(jì)師，你對(duì)我們周圍的視覺環(huán)境滿意嗎？問問自己，你的設(shè)計(jì)理想是什么？第五步：你能辨別設(shè)計(jì)的好壞，知道為什么嗎？上一步通過對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不知不覺你已經(jīng)進(jìn)入了設(shè)計(jì)的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。這個(gè)階段伴隨著一個(gè)比較長期的一個(gè)過程，你的設(shè)計(jì)水平可能會(huì)很不穩(wěn)定，你有時(shí)困惑、有時(shí)欣喜，伴隨著大量的實(shí)踐以及對(duì)設(shè)計(jì)整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計(jì)師邁進(jìn)。你需要學(xué)會(huì)規(guī)則，再打破規(guī)則。第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)師嗎？-對(duì)設(shè)計(jì)師的要求1、成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：A、強(qiáng)烈敏銳的感受能力B、發(fā)明創(chuàng)造

21、的能力C、對(duì)作品的美學(xué)鑒定能力D、對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力E、具備全面的專業(yè)智能現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)；必須是具有創(chuàng)新精神知識(shí)淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果，力求設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師有他們“自己”的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點(diǎn)。2、設(shè)計(jì)師一定要自信，堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對(duì)，不為個(gè)性而個(gè)性，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。作為一名設(shè)計(jì)師，必須有獨(dú)特的素質(zhì)和高超的設(shè)計(jì)

22、技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計(jì)課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)精華，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。3、平面設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，設(shè)計(jì)師職業(yè)道德的高低和設(shè)計(jì)師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力將協(xié)助他在設(shè)計(jì)生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計(jì)師必須注重個(gè)人的修為，文人常說：“先修其形，后練其品”。4、設(shè)計(jì)的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中進(jìn)行，設(shè)計(jì)師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計(jì)并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動(dòng)的結(jié)果，

23、涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計(jì)帶有更多的信息。在設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時(shí)間去孵化。設(shè)計(jì)還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補(bǔ)給是成為設(shè)計(jì)界長青樹的法寶。5、有個(gè)性的設(shè)計(jì)可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計(jì)思想，民族性和獨(dú)創(chuàng)性及個(gè)性同樣是具有價(jià)值的，地域特點(diǎn)也是設(shè)計(jì)師的知識(shí)背景之一。未來的設(shè)計(jì)師不再是狹隘的民族主義者，而每個(gè)民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計(jì)元素，作為設(shè)計(jì)師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和

24、文化。第三章：平面視覺的科學(xué)視覺會(huì)給人帶來一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動(dòng)上的反應(yīng)，設(shè)計(jì)是視覺經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，他包括兩個(gè)方面，一個(gè)是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個(gè)是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個(gè)人喜好，性格等等、等等。一、相對(duì)穩(wěn)定的方面：主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程、視覺邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對(duì)比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實(shí)是有對(duì)比的互補(bǔ)色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機(jī)能的本能反應(yīng)。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)這些知識(shí)能充分了解、靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)是對(duì)人本的關(guān)注，首先應(yīng)對(duì)文化與人的感知方式這些相對(duì)穩(wěn)定的方面進(jìn)行

25、研究，并且需要我們?cè)趯?shí)踐中去總結(jié)。二、不穩(wěn)定的方面：不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計(jì)過程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計(jì)。三、設(shè)計(jì)思維的科學(xué)：設(shè)計(jì)是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當(dāng)中找到共同之處，能掌握運(yùn)用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運(yùn)用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。平面視覺的科學(xué)其實(shí)是一個(gè)很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計(jì)水平的普遍提高。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點(diǎn)，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的

26、整理和論述。第四章：平面設(shè)計(jì)的一般流程平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。一、調(diào)查調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)（背景知識(shí)）。二、內(nèi)容內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。三、理念構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。四、調(diào)動(dòng)視覺元素在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件

27、，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很“吝嗇”，每動(dòng)用一種元素，都會(huì)從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對(duì)于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓

28、人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。五、選擇表現(xiàn)手法手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會(huì)被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。我們?cè)谌髽?gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類比、夸張、對(duì)稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、

29、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。六、平衡平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對(duì)的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。七、出彩記住，你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。八、關(guān)于風(fēng)格作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對(duì)風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、

30、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。九、制作檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式愿你生活并快樂、幸福著！平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)原理賽車場地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼

31、與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。這樣的例子不勝枚舉，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類似的應(yīng)用，這其中的道理何在呢？是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象呢？原來在平面設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。一 平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系1關(guān)于符號(hào)與符號(hào)學(xué)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的著名思想家莊子在其著作莊子?外篇中就已提

32、指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或指稱某一事物的東西 意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西 - 一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。2符號(hào)從何

33、而來？由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些映像以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語言。3平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理A.平面設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平

34、面設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)視覺對(duì)象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。就像本文開始時(shí)提到的例子，設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物虎或蜜蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車手的意識(shí)中。B.平面設(shè)計(jì)可以說就是符號(hào)平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它又是以符號(hào)的方式，符號(hào)的原理為依據(jù)與手段的。由此可以想見，對(duì)符號(hào)

35、運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個(gè)符號(hào)X，可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。二 更多的發(fā)掘符號(hào)的特性，更準(zhǔn)確的運(yùn)用符號(hào)的語言平面設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被受眾準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、

36、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。為了更好的了解和運(yùn)用符號(hào)這個(gè)工具，應(yīng)該理解三個(gè)方面的概念：1使符號(hào)不斷的深化符號(hào)的三個(gè)類型和層次從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次：圖像符號(hào)（ICON）圖像符號(hào)是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。指示符號(hào)（INDEX）指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)

37、，就是道路的指示符號(hào)；而門是則建筑物出口的指示符號(hào)。象征符號(hào)（SYMBOL）象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。上述三者，既是符號(hào)的三種類型-并存而不可相互取代，又是符號(hào)逐次深化的三個(gè)層次，一個(gè)由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。錘子的形象，出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時(shí)，無疑它只是包裝內(nèi)商品的符號(hào)，向消費(fèi)者傳達(dá)的信息是“此包裝內(nèi)的商品為錘子”，此時(shí)，它是作為圖像符號(hào)出現(xiàn)；由于錘子是人們生產(chǎn)的重要

38、基本工具，具有被人們廣泛認(rèn)可的工業(yè)特征，因此，它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時(shí)，它是作為指示符號(hào)出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為“此處屬工業(yè)領(lǐng)域”；當(dāng)這個(gè)形象再次出現(xiàn)，卻是與鐮刀一起，組成了共產(chǎn)主義信仰的標(biāo)志，它不再具有上述二者的含義，而是指涉工人階級(jí)，并與鐮刀一起，象征著工農(nóng)聯(lián)盟的政治制度。在這里的錘子形象，正是以它的象征符號(hào)的身份展示在人們面前了。此時(shí)，它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號(hào)經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系進(jìn)階為指示符號(hào)，再由長時(shí)間多個(gè)人對(duì)其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號(hào)的過程的必然結(jié)果。（見圖一）一個(gè)表現(xiàn)反腐倡廉主題的海報(bào)畫面中，作者選擇了一個(gè)木偶作為主要形象，它被

39、操縱著倒向未知的黑暗。木偶，又名傀儡。本是一種做戲的道具或玩具，由演員提線操縱是它的表演方式，同時(shí)這已被大家共識(shí)為它的特點(diǎn)。人們也常用傀儡來形容那些自己毫無主張，受人擺布的的人和事物。它已成為了一種“被操縱者”的符號(hào)。我在海報(bào)中借它來象征那些被欲望操縱著走向覆滅的國家蛀蟲，正是取用它作為“被操縱者”的象征符號(hào)。而木偶之所以可以被作為這樣的象征符號(hào)，是由于它的特點(diǎn)已被人們所共識(shí)，并基于此聯(lián)想而得的。這幅作品也是我應(yīng)用深化了的符號(hào)的一點(diǎn)嘗試。（見圖二）由此可見，為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá)，需要一個(gè)符號(hào)不斷深化的過程。但是，一味地，漫無目標(biāo)的深化符號(hào)的指涉是不負(fù)責(zé)任的，是與初衷背道而馳的。

40、2把握符號(hào)的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長的長時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會(huì)的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物；在設(shè)計(jì)中，對(duì)于符號(hào)的挑選發(fā)掘運(yùn)用，應(yīng)該把握住這些變量，才能使信息傳達(dá)準(zhǔn)確而不出現(xiàn)歧義。A. 不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來記錄占卜結(jié)果的，也

41、就是記錄事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，到了數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)的人心目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢問命運(yùn)的結(jié)果，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符?！皡e”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽的象征，在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標(biāo)志。武則天長壽二年（公元

42、693年）定制讀音為“wan，萬音”在佛經(jīng)中也寫作“卍”。但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當(dāng)時(shí)的德國納粹黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽，他認(rèn)為這象征著“爭取雅利安人的勝利的斗爭的使命”，“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治，暴力和血腥恐怖的象征。 同一符號(hào)，在不同的空間中卻有著截然相反的指涉物，“卐”是一個(gè)典型的例證。在中國或是亞洲的設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的吉祥含義的“卐”，是絕難被西方國家的民眾所接受的，他們無法理解這個(gè)符號(hào)不同于他們習(xí)慣的指涉。（見圖三）在時(shí)間空間相對(duì)一致的情況下，社會(huì)因素也是符號(hào)指涉發(fā)生變化主要因素。避孕套本是極普通的一種節(jié)育工具，但短短幾十年內(nèi)，不

43、論在世界的角落，它在作為符號(hào)的指涉上都發(fā)生了巨大的變化。由于它的用途，在早期的設(shè)計(jì)作品中，它的出現(xiàn)僅僅是影射其行為本身，但是，當(dāng)20世紀(jì)五六十年代，艾滋病的發(fā)現(xiàn)及迅速廣泛蔓延，使避孕套這一形象在設(shè)計(jì)作品中的出現(xiàn)更為頻繁，其指涉對(duì)象也由原來的含義轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺乐拱滩〉膫鞑ァ边@樣的作品在不同的地區(qū)出現(xiàn)，人們對(duì)它新的含義的認(rèn)可程度可見一斑。（見圖四）醫(yī)用注射器也有著類似的經(jīng)歷。由于吸毒問題已成為當(dāng)代人類社會(huì)的一大毒瘤，而注射器恰恰是吸毒者的主要工具之一，它原本的象征醫(yī)藥的含義漸漸被人們淡忘，取而代之的是它已成為吸毒行為的標(biāo)志之一。這也同樣反復(fù)出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中。（見圖五）B. 不同的時(shí)間空

44、間，不同的符號(hào)指涉同一事物我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。2000年，一部美國電影駭客帝國風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時(shí)都會(huì)互相問道“看駭客帝國了嗎”，無疑，觀看這樣的一部電影，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。邁威寶電視機(jī)頂置盒宣

45、傳海報(bào)設(shè)計(jì)中，受到了這部電影的啟發(fā)，創(chuàng)造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購買和使用電視機(jī)頂置盒這樣的產(chǎn)品，是一種同觀看電影駭客帝國一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。而電視機(jī)頂置盒的目標(biāo)消費(fèi)群正是這樣的追求生活時(shí)尚的群體。（見圖六）可以想見，在更早些的時(shí)候，當(dāng)這部電影還未為人所知的情況下，設(shè)計(jì)者是不會(huì)想到使用這些形象的，這些形象不可能被人們所認(rèn)可的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表時(shí)尚的符號(hào)中并沒有這樣的一部電影或其中的形象。紅十字會(huì)是一個(gè)有戰(zhàn)地救護(hù)發(fā)展起來的，志愿的、國際性的救護(hù)、救濟(jì)團(tuán)體。到現(xiàn)在為止，以由140個(gè)左右的國家成立了紅十字會(huì)。在大多數(shù)的國家，使

46、用白底紅十字為標(biāo)志，并稱之為紅十字會(huì)；也有一些國家和地區(qū)，比如一些阿拉伯國家使用白底紅色的新月形作為它的標(biāo)志，并將組織的名稱定為“紅新月會(huì)”；在伊朗，紅十字會(huì)叫做“紅獅和太陽會(huì)”，表示是白底的紅獅與太陽。但是不論什么樣的名稱與標(biāo)志，其效果都是一樣的，之所以不同只是各個(gè)國家的文化、宗教、或是與紅十字會(huì)的歷史淵源有所差異罷了。（見圖七）綜上所述，作為思維過程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的的符號(hào)元素應(yīng)是具有明確指涉功能的符號(hào)。應(yīng)與其所處的空間，時(shí)間，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的符號(hào)可能存在的變量，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想