《西門豹》教學(xué)札記

1、?西門豹?教學(xué)札記西門豹在中國 ,也是頗有知名度的人物。?西門豹治鄴? ,解放后截止“文革前 ,小學(xué)語文教材中 ,曾予采用。西門豹其人其事 ,載于?史記滑稽列傳第六十六?。既列入?滑稽列傳? ,可見是以機(jī)智見長的人物。順帶說一句 ,這里的“滑本讀“古g音 ,但今天人們己習(xí)慣讀“華(huá音了 ,約定俗成 ,除專事古文字研究及訓(xùn)估學(xué)者外 ,對這個(gè)字的讀音倒也無“叫真之必要。值得叫真的倒是西門豹治鄴這個(gè)故事。魏文侯時(shí) ,鄴地民不堪其苦 ,原因是百姓“為河伯娶婦 ,以故貧。河伯就是河神。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為河伯雖是神 ,但也和人一樣 ,需要娶妻。這就得為其操辦娶妻大事 ,操辦除需大費(fèi)資

2、財(cái)外 ,還有一套隆重的程序：“洗沐之 ,為治新增绔hú衣 ,間居齋戒；為治齋宮河上 ,張緹絳帷 ,女居其中。為具牛酒飯食 ,十余日。河伯娶婦 ,婦從何來？河伯雖為神 ,不在神族中娶婦按理神不是人 ,不該娶婦 ,姑且不管 ,卻要在凡人中娶婦 ,這是極容易引起質(zhì)疑的。但這十分淺顯的道理卻沒能成為鄴地百姓用以自衛(wèi)的理論武器 ,政權(quán)的力量在鄴地大于客觀真理。在相當(dāng)一段時(shí)期中 ,地方官員競以“為河伯娶婦為由 ,“常歲賦斂百姓 ,收取其錢得數(shù)百萬 ,用其二三十萬為河伯娶婦 ,與祝巫共分其余錢持歸。應(yīng)當(dāng)感謝?史記?的作者本節(jié)的作者并非司馬遷 ,而是褚少孫。在這里他記得明確無誤：官吏以河

3、伯的名義 ,每年都從鄴地百姓身上斂財(cái)。數(shù)百萬是幾百萬？只作五百萬計(jì)算 ,就是說 ,用于河伯的 ,至多只占百分之五六 ,其余的 ,?史記?也寫得明白：“三老、廷掾與祝巫共分其余錢持歸。落進(jìn)自己腰包中去了。如這“數(shù)百萬其實(shí)是八九百萬 ,那么落進(jìn)私人腰包中的就更可觀了。“為河伯娶婦 ,是地方官吏三老、廷掾與江湖神醫(yī)祝巫狼狽為奸 ,上下其手設(shè)計(jì)的騙局 ,深受其害的是地方民眾。所謂娶婦 ,是把年輕美貌的女子漂沉河中 ,奪其性命。奪命謀財(cái) ,私飽中囊 ,三老 ,廷掾罪責(zé)難逃。問題是社會機(jī)制不能將這種蒙昧與犯罪遏制于初始 ,使病垢延續(xù) ,這當(dāng)然是一種“歷史的局限性。而中華民族畢竟是一個(gè)偉大的民族 ,保衛(wèi)正義

4、、逆流而上、解民倒懸的民族脊梁人物代不乏人。西門豹治鄴 ,“問之民所疾苦 ,知民之所以貧。欲取之 ,先與之 ,西門豹也“熱心為河伯娶婦 ,且親臨現(xiàn)場 ,調(diào)度指揮。西門豹令人叫絕 ,他以河伯婦不美為由 ,救下了本該葬身魚腹的民間女子 ,又以向河伯稟報(bào)、請示為由 ,把老巫婆及其女弟子三人不容分辯地投入河中 ,何其痛快！以其人之道還治其人之身 ,讓鐵的事實(shí)說話 ,不以權(quán)勢代替真理 ,只需簡單地實(shí)踐一把 ,將神的謊話與人的騙局揭露無遺。西門豹乘勝追擊 ,要將廷掾等官吏投入河中 ,以剝下騙子的面具 ,這些為非作歹、喪心病狂的官吏頓時(shí)原形畢露：“皆叩頭 ,叩頭且破 ,額血流地 ,色如死灰。歷時(shí)久長、以神的

5、名義而官、痞勾結(jié)所設(shè)的騙局 ,就這樣結(jié)束了。封建時(shí)代講究天授人權(quán) ,統(tǒng)治階級信奉神是政治的需要；西門豹信不信神不得而知 ,但他顯然具有“民為貴的意識 ,他用實(shí)踐戳穿騙局實(shí)在智慧過人。這個(gè)故事值得回味。真與假 ,水火不容。一些憑常識就能判定的騙局能否持續(xù) ,一是要看常識是否為社會所尊重 ,二是社會是否具備包括法制、科學(xué)精神在內(nèi)的運(yùn)行機(jī)制。理論的力量是不可蔑視的 ,鄴地之民久受其苦而無人初始就從理論上論證河伯娶婦的荒唐性 ,這一點(diǎn)我們不必苛求于古人。歷史是由人創(chuàng)造的 ,人類的歷史便是不斷推翻神權(quán)、解放自我的歷史。我們今天應(yīng)該比古人做得好。今天我們需要西門豹和西門豹精神。我們呼喚西門豹。筆者附言：寫完這篇短文 ,有消息說 ,去年大連京劇團(tuán)在京上演了新編歷史劇?西門豹治鄴? ,著名科學(xué)家何柞庥先生欣喜之余向社會呼吁：不甚景氣的京