淺論設計學中的審美范疇

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上淺論設計學中的審美范疇美術學院093班胡靜靜設計的本質是人類進行的有目的性的審美活動。設計活動為人的生存歷史增添了絢麗的色彩。一件設計產(chǎn)品，當包含有精神的審美時，就不再是一件單純的實用品，而成為一個將功能美、材料美、技術美、形式美相結合的“用”與“美”的統(tǒng)一體。史記上說：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利去?！睘榍笊婧桶l(fā)展，必須有物質的需求和追求功利的活動，追求實用價值合乎人的生存目的、合乎自然規(guī)律。事實上在實用價值功能之外，還存在著非實用的價值功能，這種非實用性既是審美精神，是人的另一種需求是對實用功利的超越。這種非實用功能維系著造物活動與人的精神生活的基本關

2、聯(lián)。正是這種基本關聯(lián)才是設計活動為人的生存歷增添了絢麗的色彩?！罢?、善、美”是哲學中最核心的范疇，盡管已經(jīng)存在兩千多年，但是由于它們與人們的各種思想觀念建立了普遍的聯(lián)系，所以依然具有生命力。美是最古老，最核心的審美范疇。我們從美這一核心范疇出發(fā)，將設計領域中不同形態(tài)的美概括為相應的審美范疇，由此對這些審美形態(tài)的特征和相互聯(lián)系取得一種規(guī)律性的了解。設計中的審美包括，形式美、技術美、功能美、藝術美和生態(tài)美。在自然界中人美最容易感受到的是形式美的魅力。所謂形式美既是事物自身結構所蘊涵的審美價值。例如在顯微鏡下觀察雪花的六角形狀結晶時，會為它結構的精巧合組合的多樣性而嘆為觀止。自然界中各種事物的形態(tài)特

3、征被人的感官所感知，使人產(chǎn)生美感，并引起人們的想象和一定的感情活動時，就成了人的審美對象，稱為美的形式。如：各種曲線，各種對稱圖形、各種富有變化而和諧的形體、面孔、聲音和色彩。形式：由體、線、面、質地色彩和音響組成的復合體，是一種在空間和時間中可以感性直觀的物質存在。在現(xiàn)實生活中，任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。內(nèi)容是指事物的全體組成部分，即其特性、內(nèi)部過程、聯(lián)系、矛盾運動和發(fā)展的統(tǒng)一。形式是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式、類型和結構。形式感的表現(xiàn)性其主要在于形式因素自身的性格特性。例如水平直線給人以舒展感，垂直直線給人以剛直感。曲線給人以柔和及輕盈感，折線給人以動感和焦慮不安感，線性的不同也體現(xiàn)在不同

4、的建筑風格上，例如，希臘建筑多用直線，羅馬建筑多用弧線，哥特式建筑則多用帶夾角的斜線。形式美的運用構成了形式法則，它們體現(xiàn)了不同的形式結構的作何特征，可以產(chǎn)生各異的審美效果，形式法則主要包括，節(jié)奏與韻律、比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調、變化與統(tǒng)一。 社會生產(chǎn)實踐是人的形式感形成的根源，特別是生產(chǎn)方式對人的節(jié)奏、韻律和均衡特性有直接的影響。在勞動中，通過對工作和和活動安排的秩序化，會形成勞動的節(jié)奏，它可以減輕人的勞動負擔。 在現(xiàn)實生活中，由于人們所處經(jīng)濟地位、文化素質、思想習俗、生活理想、價值觀念等不同而具有不同的審美觀念。然而單從形式條件來評價某一事物或某一視覺形象時，對于美或丑

5、的感覺在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識。這種共識是從人們長期生產(chǎn)、生活實踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則，我們稱之為形式美法則。人的勞動物化在產(chǎn)品中隊自然規(guī)律的揭示所形成的審美價值既是技術美。技術美不僅是當代的一種審美形態(tài)，而且也是人類原發(fā)性的審美形態(tài)；人類審美意識的發(fā)展，始終受到科學技術的影響和制約；技術美突出了科學技術為人類服務的社會目的性特征；美在和諧；技術美存在于人們的日常生活和勞動環(huán)境中。技術美是人類活動的精神結晶，它是工業(yè)時代的產(chǎn)物。在這里，美是與功能聯(lián)系在一起的，是以有用性為前提的。一把木椅，如果不符合使用的目的，坐著不舒適，即使裝飾的再華麗，看起來也是不美的

6、。中國傳統(tǒng)藝人有一句行話，叫“藝中有技，藝不同技”。這句話說的很精辟，指出了藝術與技術的聯(lián)系。絕大多數(shù)藝術，都有其技術支持。對技術美的膜拜是以“高技術派”風格的產(chǎn)生而達到高峰。在建筑設計上強烈地表現(xiàn)出結構意識和節(jié)點裝飾，通過物體的機械結構和組織結構外露來展現(xiàn)特定的技術感受，從而體現(xiàn)現(xiàn)代材料和技術的新感覺。光亮的玻璃幕墻，龐大的金屬框架的現(xiàn)代手法了取代了原先的混凝上，木結構等傳統(tǒng)的工藝手法。在產(chǎn)品設計中力求結構的簡潔，生產(chǎn)周期短，組裝方便，新出來的塑料材質幾乎被當時的設計師運到各個產(chǎn)品當中，不銹鋼材料也是那個時代的首選材料，因為它的堅固，簡潔，更因為不銹鋼板材的沖壓與焊接技術能更快的展現(xiàn)設計師的

7、意圖和企業(yè)短時間更新新產(chǎn)品的目的。功能美是實用產(chǎn)品所具有的合目的性特征的形式表現(xiàn)。功能美的發(fā)展是人類社會進步的表現(xiàn)。功能美體現(xiàn)了生活環(huán)境與人的生理、心理和社會的協(xié)調。產(chǎn)品的功能美式人們生活方式的表征和審美心理的對應，是自我表現(xiàn)和個性美的展示。功能美通過人與物的關系體現(xiàn)社會溫馨和人間親情。功能美激發(fā)購買欲，促進商品流通。例如筆記本的功能 ， 隨著科技的日新月異，筆記本的功能也變得越來越奇特，如：動力助推、智能防水、三維成像等。藝術美是以表現(xiàn)人的社會生活和精神世界的藝術作品的美。藝術是一個十分寬泛的概念，歷史上處于完全不同目的的制作的東西都可以稱為藝術品。圖騰、陶瓷器皿、服裝、建筑等等。我們所說的

8、藝術，是以純粹藝術門類的藝術品為限，藝術美則是指這類藝術所特有的審美價值。美存在于一切藝術作品中，丑是一種背景，用以襯托美的麗質。丑比美更能揭示內(nèi)在的真實，更能揭發(fā)深刻的美感。對丑的揭露、譴責和批判是令人愉快的;對美的表現(xiàn)，會使人產(chǎn)生和諧、愉快的審美反映。藝術美存在典型性和主觀性兩種特征。各種體裁的文學作品、音樂作品、繪畫和雕塑作品都不是對現(xiàn)實事物的簡單模仿，它們往往是對某一類事物特性的綜合反映，從中反映此類事物的本質。不過，它們采取的手段各不相同。這就是藝術美的典型性特征。藝術美的主觀性特征則是對同一審美對象，在不同的審美主體那里因不同的情感體驗而產(chǎn)生的不同審美結果。生態(tài)美是與人的生態(tài)需要向

9、關聯(lián)的審美價值。生態(tài)美是人把自己的生態(tài)過程和生態(tài)環(huán)境作為審美對象而產(chǎn)生的審美關照，它把審視的焦點集中在人與自然關系所產(chǎn)生的生態(tài)效應上。生態(tài)美只有內(nèi)在與生態(tài)系統(tǒng)中才能感受到，也只有通過生態(tài)過程本身才能感受到。生態(tài)美的研究把主客體有機統(tǒng)一的觀念帶入了美學理論中，有助于建立人與環(huán)境有機聯(lián)系的整體觀；其次，生態(tài)美的研究有助于推動人們生態(tài)文化觀的發(fā)展和確立健康的生存價值觀；再者，生態(tài)美的研究為克服技術的生態(tài)異化指出了解決的途徑。生態(tài)美為生態(tài)環(huán)境的建設提供了直觀的尺度和導向；對于生態(tài)美的關照，促進了生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；生態(tài)美的開發(fā)提高了人們的生活質量，推進了生活方式向文明、健康和科學方向的發(fā)展。藝術設計審美是一種積極主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象，乃至理解、判斷等一系列思維活動，其內(nèi)涵是領會事物或藝術品的