談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

1、談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響姓名張楠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師殷正洲 20060627 南京理工大學(xué)碩學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代稅覺傳達(dá)蹬計(jì)的影響摘要現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展起著重要的影響作用。其中以立體主義的形式、未來主義的思想觀念、達(dá)達(dá)主義的版面編排超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于插圖和版面的影響最大。它們或是在思想上提供了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)或在形式上提供了改革的借鑒對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)總體來說具有相當(dāng)重要的促進(jìn)作用。今天的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典美學(xué)風(fēng)格進(jìn)一步演變的結(jié)果?？梢哉f在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域幾乎所有作品都可以從現(xiàn)代藝術(shù)中找到相關(guān)的藝術(shù)理念或創(chuàng)作手法并在形式上創(chuàng)新發(fā)展從廣度深度上都進(jìn)一步拓

2、展了現(xiàn)代藝術(shù)的魅力并使當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)向多元化的方向發(fā)展開去?，F(xiàn)代藝術(shù)是藝術(shù)史上意義深遠(yuǎn)的一次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從其獨(dú)特的歷史背景入手論述當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展取趨向并進(jìn)一步論證現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響從而使讀者對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有更深入的了解。關(guān)鍵詞現(xiàn)代藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)多元化設(shè)計(jì)南京理大學(xué)碩七學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳迭設(shè)計(jì)的影響舡觚聲明本學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果盡我所知在本學(xué)位論文中除了加以標(biāo)注和致謝的部分外不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果也不包含我為獲得任何教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本學(xué)位論文做出的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的

3、說明。研究生簽名挺煎辦衫年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容可以向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。對(duì)于保密論文按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。研究生簽名盞盥易侔 月加日南京理大學(xué)碩士學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)與代視賞傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響緒論課題研究背景在過去的一個(gè)世紀(jì)里兩次世界大戰(zhàn)震撼了西方的文化傳統(tǒng)和制度基礎(chǔ)。全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的日新月異改變了人們數(shù)千年以來形成的觀念。電話、電報(bào)、電視、電影的出現(xiàn)更是預(yù)示著人類進(jìn)入了一個(gè)輝煌的傳播新時(shí)代。造型藝術(shù)同樣經(jīng)歷了一系列創(chuàng)造性革命。許多現(xiàn)代

4、派藝術(shù)家紛紛摒棄了傳統(tǒng)的世界觀提出社會(huì)抗議進(jìn)行了完全表達(dá)個(gè)人情感狀態(tài)的創(chuàng)造形成了不同的藝術(shù)流派例如立體派、風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、至上主義、立體主義、構(gòu)成主義、未來主義等它們?cè)谑兰o(jì)直接影響了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。從德國(guó)青年波哈特的火柴招貼到俄國(guó)藝術(shù)家用印刷版面的各構(gòu)成元素進(jìn)行版面設(shè)計(jì)各國(guó)的藝術(shù)家都為此做出了極大的貢獻(xiàn)。包豪斯的誕生以及德國(guó)塔希蕭爾特的 新版面設(shè)計(jì) 、美國(guó)魯巴林蛐的 設(shè)計(jì)隨想等書的相繼出版標(biāo)志著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已上升到理性的、系統(tǒng)化研究的高度。年新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)期刊在瑞士登場(chǎng)亮相。從此對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和研究進(jìn)入成熟期并逐步形成國(guó)際化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。課題解析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的

5、重要組成部分論其起源當(dāng)代設(shè)計(jì)源于現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外地從現(xiàn)代藝術(shù)富有創(chuàng)造性的美感、富于形式意味的活潑的元素和藝術(shù)家的智慧構(gòu)想中吸收了大量富手視覺化設(shè)計(jì)的優(yōu)異成果。在世紀(jì)由于社會(huì)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展使人類的思維模式產(chǎn)生了跨越式和更綜合的特征視覺思維也產(chǎn)生了多視覺的多維性思維特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代的傳播領(lǐng)域中承載著各種領(lǐng)域信息涌向人們的視野扮演了一個(gè)與社會(huì)大眾息息相關(guān)的角色。現(xiàn)代藝術(shù)中超越了客觀表象的淺層表現(xiàn)找尋適合人的視覺思維進(jìn)化的深層表現(xiàn)富于抽象形式的表達(dá)。探索新的表達(dá)方式賦予了新的多元的視覺形式和表現(xiàn)張力弘揚(yáng)了個(gè)性和情感的表達(dá)是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造了藝

6、術(shù)新視野新視覺如立體派、風(fēng)格派、達(dá)達(dá)南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳選設(shè)計(jì)的影響主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義、構(gòu)成主義等無一不在世紀(jì)直接影響了視覺傳達(dá)。由于篇幅及資料的因素本文大部分內(nèi)容將著重于從平面設(shè)計(jì)的角度闡述其所受到的現(xiàn)代藝術(shù)的影響。課題研究意義及目的現(xiàn)代藝術(shù)是藝術(shù)史上意義深遠(yuǎn)的一次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從其獨(dú)特的歷史背景入手論述現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)特征并進(jìn)一步論證現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響從而使讀者對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有更深入的了解?？v觀世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展我們不難看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅受到各種藝術(shù)流派的影響而且也深受社會(huì)環(huán)境、人文精神、科技進(jìn)步等各種因素的綜合影響可以說視

7、覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)并研究世紀(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將有助于我們充分利用現(xiàn)代科技文化的一切優(yōu)秀成果豐富并發(fā)展當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展服務(wù)。課題研究思路及方法、研究現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生背景、形成過程、發(fā)展歷史。 、研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)在和未來的發(fā)展趨勢(shì)。 、通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)所帶來的視覺形式?jīng)_擊的研究將得出的結(jié)論和規(guī)律應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。、將理論學(xué)習(xí)總結(jié)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。? 9? 9 引文注釋【】 作為藝術(shù)家納塔斯? 9? 9 埃尼施著文化藝術(shù)出版社南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響 現(xiàn)代藝術(shù)與視

8、覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)概述現(xiàn)代藝術(shù)從思想表現(xiàn)方法表現(xiàn)形式創(chuàng)作手段表現(xiàn)媒體上對(duì)人類自遠(yuǎn)古文明以來的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面的、革命性的、徹底的改革完全改變了視覺藝術(shù)的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那么精致那么奢華卻更注重人性深層次的靈魂發(fā)現(xiàn)新思想新觀念的表達(dá)。這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)至今風(fēng)靡世界對(duì)建筑設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)尤其影響深遠(yuǎn)。正如西方著名的美術(shù)史論家貢布里希所說 “二十世紀(jì)的所有美術(shù)運(yùn)動(dòng)均對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生過影響。 ”。現(xiàn)代藝術(shù)的概念及意義現(xiàn)代藝術(shù)是指年至二戰(zhàn)期間在歐洲和美國(guó)相繼出現(xiàn)的一系列藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)是指世紀(jì)以來具有前衛(wèi)和先鋒特色與傳統(tǒng)美術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)思潮和流派。在這一系列的運(yùn)動(dòng)中?？释镄碌乃囆g(shù)家們認(rèn)識(shí)到模

9、仿寫實(shí)只是一種藝術(shù)觀不沖破這種傳統(tǒng)藝術(shù)的天地難以拓寬。于是后印象派畫家率先沖破傳統(tǒng)觀念的束縛強(qiáng)調(diào)主觀精神表現(xiàn)塞尚開始以主觀概括對(duì)象遠(yuǎn)離客觀模仿凡 ? 9? 9 高則以極富激情的色彩和筆觸表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的強(qiáng)烈情感高更卻以象征性、神秘感表現(xiàn)自己思索中的可視形象他們共同開創(chuàng)了西方現(xiàn)代藝術(shù)的先河。在人類漫長(zhǎng)的歷史中每個(gè)世紀(jì)的交替時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生激烈的震蕩這一點(diǎn)在世紀(jì)末世紀(jì)初表現(xiàn)得尤為突出年弗洛伊德的名著夢(mèng)的解釋問世年野獸派繪畫展出年威廉 ? 9? 9 詹姆斯的著作 實(shí)用主義出版立體主義的標(biāo)志性作品亞威農(nóng)少女誕生。世紀(jì)初的天空里回蕩著激昂獨(dú)特的暢想。啪西方現(xiàn)代藝術(shù)在人類藝術(shù)史上具有革命性的意義它創(chuàng)造了藝術(shù)新視

10、野探索了新的表達(dá)方式賦予了新的多元的視覺形式和表現(xiàn)張力弘揚(yáng)了個(gè)性和情感的表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)中的立體主義、風(fēng)格主義、達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等給人類藝術(shù)發(fā)展史增添了絢爛的色彩。南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)與代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響現(xiàn)代藝術(shù)的流派及主要代表藝術(shù)家現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多從野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)主義到風(fēng)格派、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等形形色色的抽象藝術(shù)如同絢爛的花朵在世紀(jì)之交的花園里爭(zhēng)奇斗艷。雖然很多流派出現(xiàn)的時(shí)間很短暫但是它們同樣對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響許多現(xiàn)代藝術(shù)流派的名稱也許對(duì)我們來說都不是很熟悉但是說起各個(gè)流派的代表藝術(shù)家們卻都如雷貫耳。為了

11、在后面的論文里方便闡述在這里將現(xiàn)代藝術(shù)中比較重要的藝術(shù)家做以簡(jiǎn)單的介紹保羅 ? 9? 9 塞尚 生于法國(guó)南部被稱為 “現(xiàn)代藝術(shù)之父 ”一部西方現(xiàn)代藝術(shù)史就是從他開始寫起的。 后期印象畫派的代表人物畢生追求表現(xiàn)形式對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造。保羅 ? 9? 9 高更 出生于巴黎。法國(guó)后印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人之一他創(chuàng)作了大量用線條和強(qiáng)烈色塊組成的畫幅具有濃厚的裝飾風(fēng)味和東方色彩。他的藝術(shù)對(duì)后來的象征派和野獸派有頗大的影響?？刀ㄋ够诙韲?guó)后去慕尼黑學(xué)畫創(chuàng)立 “青騎士 ”團(tuán)體和躍動(dòng)的純抽象風(fēng)格曾任教于包豪斯學(xué)院有 論藝術(shù)中的精神 、回憶錄及 點(diǎn)、線、面等著作出版對(duì)發(fā)展現(xiàn)代

12、藝術(shù)起了重要作用。他認(rèn)為藝術(shù)重要的是精神內(nèi)在的音響。客觀物象損害了繪畫抽象繪畫是 “無物象的 ”表達(dá)形式它比有物象的畫更廣闊更自由更富內(nèi)容。繪畫和音樂之間有著密切的聯(lián)系你可以。聽 ”色彩和 “看 ”聲音。文森特 ? 9? 9 凡高年出生于荷蘭凡高對(duì)世紀(jì)表現(xiàn)主義影響甚深特別是德國(guó)表現(xiàn)派畫家從凡? 9? 9 高的作品中吸取了不少重要的原則。他是荷蘭最偉大的具有世界性影響的畫家畢加索出生于西班牙是立體派的創(chuàng)始人西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表人物。一生是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者印象派、后期印象派、野獸派的藝術(shù)手法都被他汲取改造為自己的風(fēng)格。他的才能在于他在各種變異風(fēng)格中都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性而且在各種手

13、法的使用中都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。杜尚出生于法國(guó)年入美國(guó)籍。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程可以說西方現(xiàn)代藝術(shù)尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的藝術(shù)主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。南京理工大學(xué)顧學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺傳遠(yuǎn)設(shè)計(jì)的影響現(xiàn)代藝術(shù)的影響現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向起著重要的影響作用。現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響是多方面的?，F(xiàn)代藝術(shù)中立體主義的形式、未來主義的思想觀念、達(dá)達(dá)主義的版面編排超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于插圖和版面設(shè)計(jì)的影響都非常深遠(yuǎn)。首先現(xiàn)代藝術(shù)眾多的藝術(shù)理念給當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師提供了可以借鑒的先例這是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富。其次它改變了人們的審美觀在意識(shí)形態(tài)上提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)。人們認(rèn)

14、識(shí)到長(zhǎng)久以來的寫實(shí)藝術(shù)惟妙惟肖的描繪是美抽象、變形、夸張、扭曲同樣也可以創(chuàng)造美表達(dá)出更多更深刻的感情再次現(xiàn)代藝術(shù)為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了眾多的設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格對(duì)于設(shè)計(jì)總體來說具有相當(dāng)重要的促進(jìn)作用今天的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義經(jīng)典美學(xué)風(fēng)格進(jìn)一步演變的結(jié)果。可以說在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域設(shè)計(jì)師們都或多或少向現(xiàn)代主義汲取營(yíng)養(yǎng)并試圖在形式上標(biāo)新立異去尋找視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展之路。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)外來詞是一個(gè)深受西方文化和傳播學(xué)影響的學(xué)術(shù)名稱而這一術(shù)語流行于年當(dāng)時(shí)在日本東京舉行世界設(shè)計(jì)會(huì)議與會(huì)者都認(rèn)識(shí)到在不斷擴(kuò)大的影像媒體中視覺和影像已經(jīng)作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在它們與其它傳達(dá)手段不同而是更能得到充

15、分表現(xiàn)的設(shè)計(jì)概括而言就是 “視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) ”。這一名稱的出現(xiàn)和認(rèn)識(shí)是隨著世界科學(xué)技術(shù)的日新月異而原來的印刷美術(shù)所包含的種種活動(dòng)和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)無法涵蓋新的信息傳達(dá)媒體需要為了包括影像設(shè)計(jì)、電子讀物設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等新的信息傳達(dá)媒體因此 “視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”應(yīng)運(yùn)而生糾總而言之視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以通過視覺媒體表現(xiàn)并傳達(dá)出來的設(shè)計(jì)是以圖形設(shè)計(jì)為信息載體的應(yīng)用性傳播與藝術(shù)結(jié)合的綜合性學(xué)科也是一門邊緣學(xué)科。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義在定義視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念之前我們先來了解一下“視覺符號(hào) ”與“傳達(dá) ”這兩個(gè)概念。南京理大學(xué)頎卜學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)肖代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響所謂的符號(hào)從廣義上來說是利用一定媒介來代表或指稱某一事

16、物的東西。它既是表達(dá)思想感情的物質(zhì)手段又是實(shí)現(xiàn)信息存儲(chǔ)和記憶的工具。也就是說它是信息的載體具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能。人類如果要進(jìn)行信息的傳遞和相互交流就必須依靠符號(hào)的作用。符號(hào)由人類不同的知覺感官接受因此它包括視覺符號(hào)系統(tǒng)、聽覺符號(hào)系統(tǒng)、觸覺符號(hào)系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號(hào)系統(tǒng)等。因此我們說符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物和信息交流的媒介所謂視覺符號(hào)是指人們的視知覺器官 眼睛所能看到的表現(xiàn)事物一定性質(zhì)質(zhì)地或現(xiàn)象的符號(hào)視覺符號(hào)系統(tǒng)主要包括如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑視覺信息、設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字、也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂、古錢幣等。視覺符號(hào)系統(tǒng)也可與其他系統(tǒng)符號(hào)通過新的關(guān)系綜合成新的復(fù)合系統(tǒng)例

17、如現(xiàn)代視聽學(xué)習(xí)系統(tǒng)或多媒體系統(tǒng)如彩色電視、廣告它可以由幾種或全部感官來接受嘲所謂傳達(dá)是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接收者傳遞信息的過程。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、 人與自然之間、 人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為 “誰 ”、“把什么 ”、 “向誰傳達(dá) ”、“效果、影響如何 ”這四個(gè)程序。 當(dāng)周圍的事物向我們傳達(dá)某種信息時(shí)我們會(huì)對(duì)其作出相應(yīng)的反應(yīng)。比如我們周囝的道路路牌、樹木等等自然或人工的符號(hào)。我們作出反應(yīng)后會(huì)堅(jiān)定自己的思考和行動(dòng)方向。這是由于個(gè)體之間的傳達(dá)常常包含有個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)。個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)是指對(duì)刺激的反射活動(dòng)例如眼睛的視網(wǎng)膜接受到樹木等視覺信息再傳

18、達(dá)給大腦由大腦作出分析判斷指令各肢體器官作出相應(yīng)的動(dòng)作。人類作為生物體常常是由這樣的傳達(dá)來進(jìn)行思考和行動(dòng)的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正是利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者。傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。信息的發(fā)送者和接受者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景既是說信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)。否則在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說者作為中間人來溝通。比如對(duì)一個(gè)沒有任何東方文化知識(shí)背景的外國(guó)人來說“搏 ”的文字符號(hào)就不能勾起任何 “激情、運(yùn)動(dòng) ”的感 “佛 ”字圖案符號(hào)也不能喚起 “神圣、贖罪 ”的意念 “貂

19、嬋 ”的圖象符號(hào)也不一定引起 “愛與美 ”的聯(lián)想。所以信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中作為發(fā)送者的設(shè)計(jì)師必須針對(duì)接收者根據(jù)接收者的知識(shí)背景與傳達(dá)內(nèi)容來選擇符號(hào)媒介這是傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本原則。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)稱 “視覺設(shè)計(jì) ”是由英文 “”翻譯而來。這個(gè)詞于本世紀(jì)年代開始使用而正式形成于年代。在西方 南京理大學(xué)頌十學(xué)位論文談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)肖代說覺傳達(dá)啦計(jì)的影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)仍普遍使用 “”一詞。英文 “”源自希臘文 “”原義為描繪 “”或書寫 “”通過德語 “”轉(zhuǎn)用而來?！恳曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)在過去也曾被稱為商業(yè)美術(shù)或印刷美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)一些新的映像技術(shù)被應(yīng)用于信息傳達(dá)領(lǐng)域后才改稱視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。在西方有時(shí)也稱之為信息設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它不同于靠語言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)因?yàn)樗菓{借視覺符號(hào)來進(jìn)行的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)交為視覺符號(hào)形式的過程而對(duì)接收者來說則是一個(gè)相反的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素及領(lǐng)域從發(fā)展的進(jìn)程來看視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形成是從招貼畫為中心的各種印刷物的設(shè)計(jì)發(fā)展而來的當(dāng)時(shí)是一種美術(shù)形式稱 “應(yīng)