國(guó)學(xué)知與行的練習(xí)及答案2

1、單選題 1、孔子是春秋時(shí)（ A）國(guó)人。A、魯 B、齊 C、燕 D、韓2、大學(xué)和中庸是（ C ）中的兩篇。A、論語 B、孟子 C、禮記 D、國(guó)風(fēng)3、詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋原與 D 并稱“六經(jīng)”。A、論語 B、道德經(jīng) C、國(guó)風(fēng) D、樂經(jīng)4、孔子非常喜歡B ，甚至達(dá)到“韋編三絕”的程度。A、詩 B、易 C、書 D、樂5、儒家以（A ）為人生追求的目標(biāo)。A、修身齊家治國(guó)平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟(jì)世6、在教育的基本方法上，孔子主張（ B ）。A、三人行，必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師7、“君子不器”的含義是（ B ）。A、君子不應(yīng)被器重 B、

2、君子不能像器具一樣只有單一功能C、君子應(yīng)當(dāng)被器重 D、君子不是器皿，不是擺設(shè)8、“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（ C ）。A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰9、“弟子入則孝，出則弟”中，弟是指（D ）。A、敬愛父母 B、敬愛師長(zhǎng) C、友愛弟弟 D、敬愛兄長(zhǎng)10、詩三百，一言以蔽之，曰“（D ）”。A、不逾矩 B、謹(jǐn)而信 C、不貳過 D、思無邪11、“德不孤，必有鄰”出自（ A ）。A、論語 B、孟子 C、大學(xué) D、中庸12、“不遷怒、不貳過”出自（ A ）。A、論語 B、孟子 C、大學(xué) D、中庸13、不在其位，不謀其政出自（D ）。A、論語·鄉(xiāng)黨 B、論語&#

3、183;先進(jìn) C、論語·子罕 D、論語·泰伯 14、子在川上曰：“逝者如斯夫?。˙ ）?！?。A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留15、論語·泰伯有言：興于 、立于 、成于 。（ D ）A、樂、禮、詩 B、詩、樂、禮 C、禮、樂、詩 D、詩、禮、樂16、往者不可諫，（ B ）。A、切問而近思 B、來者猶可追 C、來者不可舉 D、道聽而途說17、“吾日三省吾身”出自（ C ）。A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子18、有子曰：“（ B ）之用，和為貴”。A、仁 B、禮 C、信 D、勇19、孔子說：“己所不欲，勿施于人”，說的是（D ）。A、忍 B

4、、仁 C、和 D、恕20、“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說的是（ B ）的典故。A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公 21、“呂端大事不糊涂”中的呂端為（ C ）時(shí)期宰相。A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋22、孝弟也者，其為（ A ）之本與。 A、仁 B、義 C、禮 D、智23、孔子說的“不遷怒、不貳過”，是指哪個(gè)弟子？（ B ）。A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由24、子曰：“（ A ）之為德也，其至矣乎！”。A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟25、林語堂在其1937年版的 C 中，把中庸生活作為一種生活的最高典型而大加稱贊。A、人生的境界 B、論語譯注

5、 C、生活的藝術(shù) D、求知的渴望26、“人無忠信，不可立于世”出自（ A ）。A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹27、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”出自（ ）。A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷28、“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”中，嚙雪是指（ A ）。A、精神上的超升 B、技法上的精進(jìn) C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著29、“呂端大事不糊涂”典出（ C ）。A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江30、蔣琬是三國(guó)時(shí)期（B ）的名臣。A、魏國(guó) B、蜀國(guó) C、吳國(guó) D、晉國(guó)31、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅?/p>

6、的“庠序”指的是（ B ）   A官府    B.學(xué)校   C.家庭   D.社會(huì)32、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A）關(guān)于教育目的的主張。   A.孔子  B.孟子   C.董仲舒  D.朱熹33、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(  A )   A.論語       B.學(xué)記 

7、0;    C.四書集注   D.孟子34、中國(guó)古代提出“有教無類”的思想家是（ A ）   A.孔子     B.孟子     C.荀子    D.墨子35、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ A ）的治國(guó)思想。   A.取信于民  B.為政以德   C.講究禮節(jié)   D.因材施教36、孔子在（ B

8、 ）上主張“仁者愛國(guó)”，“克己復(fù)禮”。    A.教育    B.政治     C.經(jīng)濟(jì)    D.軍事37、下列名言屬于孔子說的是（ A  ）    A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。    B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。    C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

9、0;   D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。38、“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自( B     )    A.學(xué)記   B.論語   C.四書集注  D.孟子39、反映孔子教育民主思想的主要言論是（   A    ）A.有教無類    B.不憤不啟，不悱不發(fā)  C.知之為知之，不知為不知，是知也  

10、0;  D.博學(xué)于文，約之以禮 40、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ B ）的治國(guó)思想。    A.取信于民  B.為政以德   C.講究禮節(jié)    D.因材施教41、“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵?A ）    A擇其善者而從之，其不善者而改之。 B.擇其好者而從之，其不好者而改之。&#

11、160;   C.選其善者而跟之，其不善者而更之。  D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。42、宋代開國(guó)宰相趙普曾有“半部（A  ）治天下”的名言。     A.論語  B.荀子   C.孟子   D.韓非子43、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?反映了孔子提倡一種( B )的教學(xué)方法。  A.循序漸進(jìn)      B.因材施

12、教      C.啟發(fā)誘導(dǎo)      D.有教無類44、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（ A  ）  A.禮、樂、射、御、書、數(shù)     B.詩書禮樂易春秋  C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)45、齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C ）的治國(guó)思想。 A.取信于

13、民  B.為政以德   C.講究禮節(jié)   D.因材施教46、古人認(rèn)為聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（ B ） A.安詳      B.怨恨      C.憤懣      D.歡快47、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（  A ） A.論語     B.荀子   &#

14、160;  C.春秋     D.中庸48、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（   B   ） A.王充      B.董仲舒     C.賈誼     D.鄭玄49、詩曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（  B   ）A.從早到晚都在解題。  B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸      

15、;      D.早上和晚上都沒有時(shí)間。50、子曰：“好學(xué)近乎（ C ）”。A.仁      B.智       C.知       D.勇51、（ C ）為保護(hù)中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。A、曾國(guó)藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（ B ）。A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融53、孟子繼承了孔子的德治思想，并

16、發(fā)展為（ C ）學(xué)說。A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政54、孟子的“（ A ）”是他仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想55、孟子一書在（ C ）時(shí)正式被列為“經(jīng)”。A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋56、典故“五十步笑百步”出自（ A ）。A、孟子 B、論語 C、中庸 D、戰(zhàn)國(guó)策57、成語“仁者無敵”出自（ A ）。A、孟子 B、論語 C、中庸 D、戰(zhàn)國(guó)策58、下列孟子認(rèn)為最為重要的是（ C ）。 A、君主 B、軍隊(duì) C、人民 D、社稷59、盡信書，則不如無書出自（ D ）。A、孟子·梁惠王上 B、孟子·滕文公

17、下 C、孟子·離婁下 D、孟子·盡心下60、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭出自（ A ）。A、尚書·太甲中 B、孟子·滕文公下 C、論語·子張 D、孟子·盡心下61、“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（ D  ）A.教育思想      B.學(xué)術(shù)思想      C.等級(jí)觀念    D.民本思想62、下列名言屬于孟子說的是（ D  ）A.志士仁人，無求生以害人，有

18、殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。63、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ A ）A.是非之心      B.進(jìn)退之心      C.悲喜之心      D.善惡之心64、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B ）。A.義       B.仁

19、60;      C.禮       D.智65、孟子以（ B ）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。   A.人性惡  B.人性善   C.人性無善惡  D.人性有善惡66、孟子認(rèn)為（ A ）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育    B.政治     C.經(jīng)濟(jì)    D

20、.軍事67、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說明了（C ）的重要性。A.鞏固性   B.啟發(fā)性   C.循序漸進(jìn)    D.因材施教68、孟子認(rèn)為惻隱之心是（  B ）A.智之端  B.仁之端   C.義之端    D.禮之端69、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

21、，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（ B ）A.專心致志    B.磨練意志     C.持之以恒     D.深造自得70、孟子認(rèn)為有無（  B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識(shí)  B、先天善良本性    C、才能    D、財(cái)富71、“精誠(chéng)所至，金石為開”出自（ A ）。A、莊子·漁父 B、莊子·天下篇 C、莊

22、子·雜篇 D、莊子·秋水72、莊子認(rèn)為人生最大的悲哀是（ C ）。A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（ C ）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子74、“東施效顰”的故事出自（ D ）。A、戰(zhàn)國(guó)策 B、孟子 C、道德經(jīng) D、莊子75、在魯迅與莊子中對(duì)莊子進(jìn)行高度贊揚(yáng)的作家是（ A ）。A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾76、認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”人是（B ）A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 77、莊子名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（ C ）。A、指導(dǎo) B、手指 C

23、、油脂 D、旨在78、猶太人世代相傳的箴言是：（A ）是最可靠的財(cái)富。A、知識(shí) B、道德 C、權(quán)力 D、宗教79、司馬相如為（ C ）時(shí)人。A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、西漢 D、東漢80、莊子云：“無遷令，無勸成，過度無益。”其中無遷令是指（A ）。A、改變法令 B、無法下達(dá)命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強(qiáng)下達(dá)命令81、馬援之女“馬皇后”為（ A ）的皇后。A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝82、在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（ C ）。A、私欲 B、偏愛 C、無私的愛 D、暴戾83、莊子中“明于權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（ B ）。A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán)8

24、4、莊子·說劍中，莊子向（ B ）說劍。A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王85、莊子·德充符中，與孔子門徒一樣多的人是（ A ）。A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由86、荀子是韓非子的（ A ）。A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系87、秦相李斯是韓非子的（B ）。A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對(duì)象是（ C ）。A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊(duì)89、韓非子口吃，不能道說，而善著書。這個(gè)后來被稱作是心理學(xué)上的（ C ）。A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補(bǔ)償反應(yīng) D、門面效應(yīng)90、將韓非子“為人口吃，不能道說，

25、而善著書“稱作是心理學(xué)上的補(bǔ)償反應(yīng)的人是（ C ）。A、茅盾 B、魯迅 C、錢鐘書 D、巴金91、下列不屬于法家的代表性人物的有（D ）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹92、在法家中，商鞅重視的思想是（ B ）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說93、在法家中，申不害重視的思想是（A ）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說94、在法家中，慎到重視的思想是（C ）。A、術(shù) B、法 C、勢(shì) D、說95、韓非子是一部（ A ）學(xué)巨著。A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)96、韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（ A ）。A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)97、韓非的思想淵源頗多

26、，其中最為突出的是（ B ）家思想。A、儒 B、道 C、法 D、墨98、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（ A ）。A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論 99、韓非思想的邏輯起點(diǎn)是（ B ）。A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國(guó)論 D、宿命論100、韓非認(rèn)為不同時(shí)代擁有不同的解決問題的方法，如上古時(shí)期主要是（ A ）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制101.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）   A官府    B.學(xué)校  

27、; C.家庭   D.社會(huì)102.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)   A.論語   B.師說   C.學(xué)記   D.孟子103.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（  D）   A.教育思想      B.學(xué)術(shù)思想      C.等級(jí)觀念    D.民

28、本思想104.下列名言屬于孟子說的是（ D ）   A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。   B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。   C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！   D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。105.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A ）   A.是非之心      B.進(jìn)退之心    

29、60; C.悲喜之心      D.善惡之心106.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。   A.義       B.仁       C.禮       D.智107.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。   A.取信于民  B.為政以德  

30、 C.講究禮節(jié)   D.因材施教108.孟子以（B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。   A.人性惡  B.人性善   C.人性無善惡  D.人性有善惡109.孟子認(rèn)為（ A ）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。    A.教育    B.政治     C.經(jīng)濟(jì)    D.軍事110.孔子在（B）上主張“仁者愛國(guó)”，“克己復(fù)

31、禮”。    A.教育    B.政治     C.經(jīng)濟(jì)    D.軍事111.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說明了（C）的重要性。    A.鞏固性   B.啟發(fā)性   C.循序漸進(jìn)    D.因材施教112.孟子認(rèn)為惻隱之心是

32、（B ）    A.智之端  B.仁之端   C.義之端    D.禮之端113.論語中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（  A ）。    A.教育    B.政治     C.經(jīng)濟(jì)    D.軍事114.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B  ）是儒家的代表人物。

33、60;   A.墨子    B.孔子     C.韓非    D.老子115.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）    A.專心致志    B.磨練意志     C.持之以恒     D.深造自得

34、116.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。    A.注重“積”“漸”  B.聞、見、知、行結(jié)合   C.解蔽救偏、兼陳中衡      D.“虛壹而靜”，專心有恒 117.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（ D）    A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。   B.博學(xué)于文，約之以禮。    C

35、.三人行，必有我?guī)熝伞?#160;      D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自( B  )    A.學(xué)記   B.論語   C.四書集注  D.孟子119.反映孔子教育民主思想的主要言論是（ A    ）A.有教無類    B.不憤不啟，不悱不發(fā)  C.知之為知之，不知為不知，是知也

36、0;    D.博學(xué)于文，約之以禮120.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。    A.取信于民  B.為政以德   C.講究禮節(jié)    D.因材施教121“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ˋ）    A擇其善者而從之，其不善者而改之。 B.擇其好者而從之，其不好者而改之

37、。    C.選其善者而跟之，其不善者而更之。  D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。122.（C  ）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。     A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。     B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?#160;    C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。     D.鍥而舍之，朽

38、木不折；鍥而不舍，金石可鏤。123.宋代開國(guó)宰相趙普曾有“半部（A  ）治天下”的名言。     A.論語  B.荀子   C.孟子   D.韓非子124.學(xué)記用（D ）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。    A.三人行，必有我?guī)熝伞?#160;   B.溫故而知新，可以為師矣。    C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人

39、繼其志。125.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?反映了孔子提倡一種( B )的教學(xué)方法。  A.循序漸進(jìn)      B.因材施教      C.啟發(fā)誘導(dǎo)      D.有教無類126.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A ）  A.禮、樂、射、御、書、數(shù)     B.詩書禮樂易春秋 

40、; C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)127.（  B ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，  A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。   C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。128.先王治樂的原因是（  A ）    A.提供治理人民的方法        &

41、#160; B.教人民欣賞音樂    C.給人民帶來快樂            D.豐富人民的業(yè)余生活129.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（ C  ）   A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員    B.拉近政府與百姓的距離   C.善民心，易風(fēng)俗          &#

42、160;   D.提升國(guó)家形象130.“人生而靜，天之性也”的意思是（  C ）   A.人生很平靜，這是上天注定的       B.人生沒有大起大落    C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性    D.人生的情欲是由上天注定的131.樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（B   ）    A.使人疏離不相親 B.使人隨便放浪 C.協(xié)和感情

43、60; D.使人平和安靜132.漢代著名文獻(xiàn)對(duì)賢良策的作者是誰?（  B  ）    A.王充      B.董仲舒     C.賈誼     D.鄭玄133.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（   B ）    A.王充      B.董仲舒   

44、60; C.賈誼     D.鄭玄134.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公園      B.醫(yī)院       C.學(xué)校     D.監(jiān)獄135.詩曰：“夙夜匪解?！笔鞘裁匆馑?？（B  ）A.從早到晚都在解題。  B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸         &

45、#160;  D.早上和晚上都沒有時(shí)間。136.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D  ）A.三字經(jīng)   B.百家姓   C.千字文   D.對(duì)賢良策137、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（ C ）A.行動(dòng)      B.替天行道     C.踐行圣人的學(xué)說或道理     D.人行橫道138.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！背鲎裕海?/p>

46、  C ）A.孝經(jīng)    B.詩經(jīng) C.論語    D.千字文139.天所賦予人的就叫做（C）A.道      B.教       C.性      D.義140、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。A.仁      B.智    

47、;   C.知       D.勇141.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立    B.平庸     C.中和     D.保守142.宋代理學(xué)家把（A）、大學(xué)、論語、孟子合在一起，作為四書。A.中庸      B.三字經(jīng)     C.弟子規(guī)    D.詩經(jīng)

48、143.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（C）的關(guān)系。A.教與學(xué)        B.師與生        C.學(xué)與思、學(xué)與行    D.行與知144.中庸認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（A ）。A.相依并進(jìn)，相輔

49、相成    B.相矛盾    C.相中和    D.相抑制145.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ A）。A.謙         B.律       C.醒         D.查146.所謂修身在正其心者，身有所（C ）則不得其正，有所恐懼則不得

50、其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。A. 奮第      B.奮棄      C.忿惕      D.負(fù)第147.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（   A），是以君子有挈矩之道也。A.倍       B.眾       C.廣   &

51、#160;   D.出148.湯之盤銘曰：“（A），日日新，又日新?！盇.茍日新    B.近日新    C.今日新    D.再日新149.自天子以至于（A ），壹是皆以修身為本。 A.庶人     B.眾人     C.草民     D.庶民150.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A ）也。A.必慎其獨(dú) 

52、;   B.必慎其慎    C.必獨(dú)其慎    D.必獨(dú)其獨(dú)151.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（ C ）A.論語     B.中庸     C.大學(xué)     D.孟子152.大學(xué)篇中“明明德”的目的就是為了要（ A）。A.親民        B.治民   

53、60;     C.為民        D.富民153.“歲寒三友”，除了松、梅，另外一種是（B）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉154總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（ B）A.朱熹      B.王陽明      C.韓非子      D.黃宗羲155.王陽明的“心即理”是指（D ）A.內(nèi)心的想法就

54、是客觀現(xiàn)實(shí)     B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約       D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一156.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）A.事業(yè)    B.學(xué)業(yè)    C.古人“六藝”之業(yè)    D.專業(yè)知識(shí)157.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育     B.學(xué)習(xí)成敗   

55、0; C.道德教育     D.人的成長(zhǎng)158.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ㄖ熳诱Z類提倡讀書比較好的方法是（  B ）A.廣聞博覽     B.熟讀精思     C.多方汲取     D.反復(fù)思考159.朱熹認(rèn)為，最重要的道德修養(yǎng)方法是（C ）A.明人倫    

56、60; B.明確倫理綱常      C.居敬      D.反省160.顏氏家訓(xùn)是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（ A  ）A.家教規(guī)范     B處世哲學(xué)     C.集大成之作     D.家庭教科書161.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D ）A.清談家 

57、     B.章句博士      C.狀元     D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才162.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A ）A. 王夫之     B.梁?jiǎn)⒊?#160;     C.顧炎武    D. 黃宗羲163.王夫之被世人稱為（A ）A.船山先生     B.梨

58、洲先生     C.亭林先生     D.余姚居士164.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（  B  ）A.行愈遠(yuǎn)     B.思愈遠(yuǎn)     C.行愈高      D .教愈好165.在知與行的認(rèn)知上，王夫之的觀點(diǎn)是(C )A.行先知后，知行并進(jìn)   B.知先行后  C.知行合一  &

59、#160;          D.知行分離166.“茍非本心之樂為，強(qiáng)之而不能以終日”語出（A）A.習(xí)性諸論   B.書院   C.尚書引義   D.四書訓(xùn)義167.顧炎武和（C  ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之      B.梁?jiǎn)⒊?#160;    C.黃宗羲      D.康有為168.黃宗羲是

60、（ C   ）偉大的啟蒙主義思想家。A. 明朝    B.清朝    C.明末清初    D.元末明初169.“行可兼知，而知不可兼行”是（B  ）的知行理論。A. 梁?jiǎn)⒊?#160;     B.王夫之      C. 譚嗣同      D. 黃宗羲 170.二十四史中“前四史”指史記、漢書、后漢書和（D）A左傳 &

61、#160;   B春秋  C.漢紀(jì)     D.三國(guó)志 多選題1、除了“仁”和“禮”，孔子還注重“（ C ）”和“（ D ）”的結(jié)合。A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思2、下列作品中屬于“四書”的是（ACD ）。A、論語 B、尚書 C、中庸 D、大學(xué)3、下列作品中屬于“五經(jīng)”的是（BD ）。A、孟子 B、禮記 C、樂經(jīng) D、周易5、下列屬于儒家的代表性典籍的有（ABC ）。A、“四書” B、“六藝” C、“五經(jīng)” D、“三頌”6、孔子的核心政治思想即“（AD ）”。A、“仁” B、“忠” C、“義” D、“禮”7、論語中關(guān)于學(xué)習(xí)

62、的（ ABC ）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鑒。A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價(jià)值8、下列屬于孔子提出的治國(guó)的基本方法的有（ ABCD ）。A、選才 B、富國(guó) C、育人 D、立法9、“益者三友”是指（ACD ）。A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒10、“損者三友”是指（ BCD ）。A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞11、下列屬于論語·季氏中提出到“君子有九思”中的有（CD ）。A、視思聰 B、聽思明 C、事思敬 D、忿思難12、要做到允執(zhí)其中，需要做到五忌。其中包括（ ACD ）。A、言行過頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和13、孔

63、子說“君子道者三”中，道是指（BCD ）。A、義 B、仁 C、智 D、勇14、以下屬于我國(guó)古代誠(chéng)信典故的有（ CD ）。A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍15、下列屬于“負(fù)荊請(qǐng)罪”典故中的人物有（ AB ）。A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君16、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（ AC ）A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗17、下列屬于論語·子罕中“子絕四”內(nèi)容的有（ ABD ）。A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我18、下列屬于論語·述而中“子不語”內(nèi)容的有（ ABD ）。A、怪 B、力 C、巫 D、神19、下列屬于論語&#

64、183;雍也中描述“智者”特點(diǎn)的有（ BCD ）。A、壽 B、樂 C、動(dòng) D、樂水20、下列屬于論語·雍也中描述“仁者”特點(diǎn)的有（ ACD ）。A、樂山 B、樂 C、靜 D、壽21、論語·顏淵中強(qiáng)調(diào)違反禮法不要做的事有（ ABCD ）。 A、視 B、聽 C、言 D、動(dòng)22、下列屬于論語·陽貨中學(xué)詩作用的有（ABCD ）。A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨23、孔子在回答子貢時(shí)，提出治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)具備的三個(gè)起碼條件有（ ACD ）。A、食 B、民 C、兵 D、信24、儒家哲學(xué)提出的 、 、 思想，都需要有“仁智勇”的基礎(chǔ)作鋪墊。（ BC ）。A、他律

65、 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感25、下列出自論語·鄉(xiāng)黨中的言論有（ CD ）。A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不謀其政C、食不語，寢不言 D、唯酒無量，不及亂26、下列人物中，孔子的弟子有  （ ABC ）    A子路    B子貢    C顏回    D公孫丑27、下列名句中，出自論語的有  （ABCD  ）A不患人不己知，患不知人也    B朝聞道，夕死可矣C見義不為，無勇也

66、            D人而無信，不知其可也28、下列名句中，出自論語的有  （ABC  ）   A君子喻于義，小人喻于利B夫子之道，忠恕而已矣C弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁D人皆可以為堯舜29、入選四書的儒家經(jīng)典有（AB ）A.孟子     B.論語      C.學(xué)記    

67、60;   D.荀子30、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD ）A.治世之音安以樂，其政和         B.亂世之音怨以怒，其政乖C.亡國(guó)之音哀以思，其民困         D.以上都對(duì)31、下列有關(guān)孟子的典故有（ BC ）。A、鄭人買履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機(jī)杼 D、亡羊補(bǔ)牢32、孟子將道德規(guī)范概括為（ ABCD ）。A、仁 B、義 C、智 D、禮33、下列出自孟子的典故故事有（ ABC ）。A、

68、揠苗助長(zhǎng) B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相矛盾34、孟子認(rèn)為人的本性所具有的善端有（ ABCD ）。A、仁 B、義 C、禮 D、智35、孟子一書是孟子和其弟子（ CD ）等人共同完成的。A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬章36、孟子認(rèn)為諸侯有三樣寶貝，分別是（ BCD ）。A、軍隊(duì) B、人民 C、土地 D、政事37、以下有關(guān)周武王的典故有（ ACD ）。A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣38、古人倡導(dǎo)的“三不朽”是指（ ACD ）。A、立德 B、立志 C、立功 D、立言39、下列歷史人物中，曾飽受流言之害的有（ ABC ）。A、歐陽修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟

69、子40、參與孟子一書創(chuàng)作的有（ ABC ）。A、孟子 B、公孫丑 C、萬章 D、子思41、下列名句中，出自孟子的有  （ABC  ）   A愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之B民事不可緩也C不以規(guī)矩，不能成方圓    D治大國(guó)若烹小鮮42、孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD ）的君子。A.明人倫       B.修身齊家      C.治國(guó)    &#

70、160;    D.平天下43、孟子的教育內(nèi)容是（ AB  ）A.人倫教育      B.道德教育        C.權(quán)術(shù)教育      D.法律教育44、下列人物屬于同一個(gè)時(shí)代的有（ BC ）。A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子45、莊子的“道”是（ BCD ）。A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道46、莊子對(duì)（ ABCD ）等方面都有非常獨(dú)到而深刻的論述。A、

71、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、快樂47、下列出自莊子的典故有（ BC ）。A、有教無類 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步48、莊子分為（ACD ）。A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇49、下列屬于莊子內(nèi)篇的有（ ABC ）。A、齊物論 B、逍遙游 C、大宗師 D、離婁50、下列適合形容莊子的角色有（CD ）。A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家51、法家思想主要流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的（ BCD ）三國(guó)。A、燕 B、趙 C、魏 D、韓52、下列屬于法家的代表性人物的有（ ABC ）。A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹53、漢代繼承了秦的（BC ），這就是我國(guó)古代封建社

72、會(huì)的政治與法制主體。A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、管理體制54、下列屬于韓非子的著作有（ ABC ）。A、孤憤 B、說林 C、內(nèi)外儲(chǔ) D、子虛賦55、戰(zhàn)國(guó)策記載，在秦國(guó)加害韓非子的人主要是（ AB ）。A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦56、韓非的思想來源頗多，主要包括（ ABCD ）。A、儒 B、道 C、法 D、墨57、韓非接受的墨家學(xué)說思想有（CD ）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國(guó)利民58、韓非否定的墨家學(xué)說思想有（AB ）。A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國(guó)利民59、韓非用進(jìn)化的觀點(diǎn)將人類歷史分為（ BD ）等階段。A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古

73、60、韓非認(rèn)為不同時(shí)代解決不同問題的基本方法主要有（ ABC ）。A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制 61下列人物中，孔子的弟子有  （ABC）    A子路    B子貢    C顏回    D公孫丑62下列成語典故中，出自莊子的有  （ABC ）   A邯鄲學(xué)步    B東施效顰  C井底之蛙    D五十步笑百步63下列名句中，

74、出自論語的有  （ABC ）   A君子喻于義，小人喻于利B夫子之道，忠恕而已矣C弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁D人皆可以為堯舜64下列名句中，出自孟子的有  （ ABC）   A愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之B民事不可緩也C不以規(guī)矩，不能成方圓    D治大國(guó)若烹小鮮65下列名句中，出自老子的有   （ABCD）   A飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日B曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑C大成若缺，

75、其用不蔽，大盈若沖，其用不窮D水善利萬物而不爭(zhēng)66下列名句中，出自莊子的有   （AB ）   A鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲B竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯C三人行必有我?guī)熝蒁哀莫大于心死，而人死亦次之67下列名句中，出自韓非子的有  （ ABCD ）   A不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟銪法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功C奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱D法不阿貴，繩不撓曲68.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB ）A.孟子   

76、60; B.論語      C.學(xué)記        D.荀子69.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。A.明人倫       B.修身齊家      C.治國(guó)         D.平天下70.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）A.注重“積”“漸” 

77、;          B.聞、見、知、行結(jié)合        C.“虛壹而靜”，專心有恒     D.解蔽救偏，兼陳中衡71.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安以樂，其政和         B.亂世之音怨以怒，其政乖C.亡國(guó)之音哀以思，其民困         D.以上都對(duì)72.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）。A.審問之      B.慎思之     C.明辨之