教師資格證小學綜合素質全真模擬試題

1、教師資格證小學綜合素質全真模擬試題一、單選題1.留守兒童小華身上有一些不良行為習慣，班主任老師應( )A.關心愛護小華，加強對他的行為養(yǎng)成教育B.寬容理解小華，降低對他的要求并順其自然C.嚴厲責罰小華，令其盡快改變不良行為習慣D.聯(lián)系小華家長，責令其督促小華改變不良習慣【答案】：A【解析】：班主任老師應關心愛護小華，加強對他的行為養(yǎng)成教育。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定教師應“關愛學生”，關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生;對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友;保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。2.學校實施青年教師成長“導師制”，作為導師的李老師手把手地對青年教師進行“傳”“幫

2、”“帶”。這體現(xiàn)了李老師( )A.廉潔從教，勤懇敬業(yè)B.因材施教，樂于奉獻C.團結協(xié)作，甘為人梯D.治學嚴謹，勇于創(chuàng)新【答案】：C【解析】：題干內容體現(xiàn)了李老師團結協(xié)作、甘為人梯的精神，中小學教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定教師應“愛崗敬業(yè)”。教師應忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。3.馮老師在家訪時堅持“四多四少”的原則，即“多一點針對性，少一點隨意性;多一點肯定，少一點求全責備;多一點情感交流，少一點情況匯報;多一點指導，少一點推卸責任”。馮老師的做法( )A.不可行，僅報喜不報憂，一味迎合家長B.不可行，雖重情感交流，但回避了問題C.可行，體現(xiàn)了他注重溝通策略，尊重家長D

3、.可行，體現(xiàn)了他嚴格要求自己，家長至上【答案】：C【解析】：馮老師“四多四少”的原則充分體現(xiàn)了馮老師尊重家長，注重與家長的良性溝通，因此馮老師的做法是可行的。4.剛被學校領導批評過的宋老師郁悶地走進教室，看見幾個學生在大聲喧嘩，便不分青紅皂白地將他們訓斥了一番。該做法體現(xiàn)了宋老師( )A.不能平等待生B.不能調適自我C.不能嚴慈相濟D.不能有教無類【答案】：B【解析】：宋老師把工作中的不愉快帶到課堂上，影響師生關系，體現(xiàn)了宋老師不能調適自我。5.下列選項中，與“士別三日，當刮目相待”有關的人物是( )A.呂布B.張飛C.呂蒙D.司馬懿【答案】：C【解析】：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之

4、晚乎!”出自孫權勸學，選自資治通鑒。三國時期，東吳能武不能文的武將呂蒙聽了孫權的勸告后，發(fā)奮讀書。一段時間后，都督魯肅來視察呂蒙的防地。呂蒙就對蜀防劉備的事情講得有條有理，還寫份建議書給魯肅，魯肅很驚訝。呂蒙就對魯肅說道：“士別三日，當刮目相看?！?.下列選項中，屬于著名“銅車馬”出土地點的一項是( )A.開封B.洛陽C.西安D.南京【答案】：C【解析】：秦始皇陵“銅車馬”是秦始皇陵的大型陪葬銅車馬模型，1980年出土于中國陜西臨潼(西安)秦始皇陵墳丘西側。共兩乘，一前一后排列。經(jīng)復原，大小約為真人真馬的二分之一。制作年代約在陵墓興建時期，即公元前221前210年間。7.下列選項中，屬于大多數(shù)

5、地震發(fā)生的類型的一項是( )A.火山地震B(yǎng).構造地震C.塌陷地震D.誘發(fā)地震【答案】：B【解析】：構造地震亦稱“斷層地震”，是地震的一種，由地殼(或巖石圈，少數(shù)發(fā)生在地殼以下的巖石圈上地幔部位)發(fā)生斷層而引起。地殼(或巖石圈)在構造運動中發(fā)生形變，當變形超出了巖石的承受能力，巖石就發(fā)生斷裂，在構造運動中長期積累的能量迅速釋放，造成巖石振動，從而形成地震。波及范圍大，破壞性很大。世界上90 010以上的地震、幾乎所有的破壞性地震都屬于構造地震。目前已記錄到的最大構造地震震級為8.9級(智利，1960年5月22日)。8.下列四種發(fā)電方式中，最低碳、最環(huán)保的一種是( )A.水力發(fā)電B.火力發(fā)電C.核

6、燃料發(fā)電D.風力發(fā)電【答案】：D【解析】：把風的動能轉變成機械能，再把機械能轉化為電力動能，這就是風力發(fā)電。風力發(fā)電的原理，是利用風力帶動風車葉片旋轉，再透過增速機將旋轉的速度提升，來促使發(fā)電機發(fā)電。9.下列作家中，以短篇小說創(chuàng)作而著稱于世的一位是( )A.莫泊桑B.巴爾扎克C.托爾斯泰D.普希金【答案】：A【解析】：莫泊桑，1850年8月5日生于法國西北部諾曼底省的一個沒落貴族家庭。故鄉(xiāng)的生活與優(yōu)美的大自然給莫泊桑的影響很深，成為了他日后文學創(chuàng)作的一個重要源泉。莫泊桑以短篇小說著稱于世。10.下列先秦思想家中，主張施仁政王道的一位是( )A.管子B.墨子C.荀子D.孟子【答案】：D【解析】：

7、孟子(約公元前372公元前289)，名軻，字子輿，鄒國(現(xiàn)山東省鄒城市)人，有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰(zhàn)國時期偉大的.思想家、政治家、文學家。儒家的主要代表人物之一，在政治上主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，被后世尊稱為亞圣。11.下列節(jié)日中，“江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉(xiāng)”所描寫的是( )A.清明節(jié)B.端午節(jié)C.中秋節(jié)D.重陽節(jié)【答案】：D【解析】：詩句出自唐朝崔國輔的九月九日：“江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉(xiāng)。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳?！敝仃柟?jié)有登高，插茱萸的習俗，也表達了重陽節(jié)渴望全家團圓的心愿。12.下列人

8、物中，兩耳失聰后仍堅持音樂創(chuàng)作的一位是( )A.舒伯特B.莫扎特C.貝多芬D.門德爾松【答案】：C二、材料分析題材料：看到我們這一支以應用科學作為自己專業(yè)的青年人的隊伍，我感到十分的高興，我可以唱一首贊美詩，來頌揚應用科學已經(jīng)取得的進步。并且無疑地，在你們自己一生中，我們將把它更加推向前進，我所以能講這樣一些話，那是因為我們是生活在應用科學的時代和應用科學的家鄉(xiāng)，但是我不想這樣來說，我倒想起一個娶了不稱心的妻子的小伙子。當人家問他是否感到幸福時，他回答說：“如果要我說真心話，那我就不得不扯謊了?！蔽业那闆r也正是這樣，試設想，一個不很開化的印第安人，他是否不如通常的文明人那樣豐富和幸福?我想并不

9、如此。一切文明國家的兒童都那么喜歡扮“印第安人”玩，這是值得深思的。這樣了不起的應用科學，它既節(jié)約了勞動，又使生活更加舒適，為什么帶給我們的幸福卻那么少呢?坦率的回答是，因為我們還沒有學會怎樣正當?shù)厝ナ褂盟Ｔ趹?zhàn)爭時期，應用科學給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，應用科學使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調的勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機器的奴隸;人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們在勞動中毫無樂趣，而且經(jīng)常提心吊膽，惟恐失去他們那一點點可憐的收入。你們會以為在你面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調?？墒俏覀冞@樣做，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使

10、你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標;關心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點!(摘編自愛因斯坦給青年們的一封信)問題：1.文章第自然段，作者提到“不很開化的印第安人”，有何用意?(4分)【答案】：文章第2自然段中提到的“不恨開化的印第安人”用意在于告誡青年人們印第安人沒有生活在科技的時代中但是他們就不見得不是幸福的，科學的發(fā)展和我們的幸福生活是沒有必然聯(lián)系的，既然生活在科學時代就應該好好利用科學為人造福，要理性的去對待應用科學，正確的使用應用科學。2.概括“在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點”中加點詞“這一點”的內容，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，談談你的思考。(10分)【答案】：文中“這一點”指不僅要關心應用科學本身，更要關注怎樣組織人的勞動 和產(chǎn)品分配這一尚未解決的問題，以保證我們的科學成果能造福于人類，而不是成為禍害。我個人認為應用科學