發(fā)展是天然合理的嗎

1、內蒙古師范大學內蒙古師范大學政治思想理論課（論文）政治思想理論課（論文）發(fā)展是天然合理的嗎發(fā)展是天然合理的嗎姓 名 游碧天 學 院 國際現(xiàn)代設計藝術學院 學 號 201249142020 2012 年 11 月 09 日摘 要“發(fā)展是天然合理的” 、 “能夠做的就是應當做的”是西方現(xiàn)代發(fā)展觀的兩個基本信念，它造成了現(xiàn)代發(fā)展的價值危機和倫理危機。發(fā)展是硬道理，但“發(fā)展并非是天然合理的” 。發(fā)展是大方向，但也要一個合理性問題。發(fā)展不僅是快與慢，還涉及好與壞；不僅是怎樣發(fā)展，還關乎為誰發(fā)展。發(fā)展的合理性已漸成為發(fā)展的核心問題。概括地說，凡符合我國國情的發(fā)展就是合理的發(fā)展，凡體現(xiàn)全社會共同利益的發(fā)展方

2、為何理的發(fā)展，凡達到“三個有利于”標準的發(fā)展才是合理的發(fā)展。發(fā)展的合理性具體體現(xiàn)在效率與公平，質與量，先富與共富，代中與代際等關系的辯證統(tǒng)一上。 關鍵詞：社會發(fā)展；合理性；發(fā)展的規(guī)范；符合國情；共同利益ABSTRACTDevelopment is natural and reasonable, we should do what we can do is the modern western development outlook two basic beliefs, it created the modern development value and ethical crisis.The

3、development is the hard truth , but the development is not natural and reasonable.Development is the main direction, but also a problem of rationality.Development is not only fast and slow, also relates to both good and bad; it is how to develop not only, still concern develop for who.The rationalit

4、y of development already became the core issue of development gradually.Generally speaking, every accords with our country national condition the development is reasonable development, every reflects whole society the development of common interest for the development of any science, who reached the

5、 standard of three benefits development just is reasonable development.The rationality of development is specific reflect efficiency and fairness, quality and quantity, first rich with in all rich, generation and intergenerational relations of dialectical unity。 KeyKey wordswords：Social development;

6、 rationality; development of the norm; in line with the national conditions; common interests目 錄前言.1第一章社會發(fā)展合理性評價的概念及其特點.21.1 社會發(fā)展合理性評價的概念 .21.2 社會發(fā)展合理性評價的特點 .3第二章社會發(fā)展合理性評價的主要維度.32.1 人與自然關系維度人與自然的和諧 .42.2 人與社會關系維度人與社會的和諧 .4第三章社會發(fā)展合理性的標準.63.1 經(jīng)濟發(fā)展標準生產力標準 .6第四章發(fā)展的合理性是中國發(fā)展理論及實踐的核心問題.84.1 發(fā)展的合理性界定. .84.2

7、發(fā)展合理性問題的提出及其地位的凸顯.84.3 建公平與效率的具體、歷史的統(tǒng)一筑策略 .8結論.9參考文獻.10謝辭.111前 言自 20 世紀 80 年代以來 ,發(fā)展就一直成為社會的主題。不同的國家和民族為了謀求本國、本民族的發(fā)展 ,使出了渾身解數(shù) ,但國家與民族在發(fā)展的同時 ,也帶來了許多難以解決的社會問題 ,社會為此付出了沉痛的代價。這引起了人們對“什么樣的發(fā)展是合理的 ,如何實現(xiàn)發(fā)展是合理的”等問題的關注與反思。發(fā)展作為當今全球兩大主題之一，是大方向和根本出路。正如鄧小平同志所指出的：“發(fā)展才是硬道理。 ”然而，發(fā)展有一個合理與否的評價問題。作為具體過程，發(fā)展是歷史的、有條件的，是同一定

8、社會歷史條件、經(jīng)濟狀況、倫理道德及社會制度等協(xié)調一致、聯(lián)系統(tǒng)一的。用一句概括，就是發(fā)展的合理性問題。2第一章社會發(fā)展合理性評價的概念及其特點1.1 社會發(fā)展合理性評價的概念人類社會的一切發(fā)展 ,都是作為發(fā)展主體的人的行為的整體表現(xiàn) ,都是人類不斷實現(xiàn)自身利益及其社會目標的演進過程。隨著人類社會發(fā)展的不斷進步 ,人類社會的發(fā)展也面臨著各種矛盾和困境。尤其在當代社會 ,人類面臨的困境已經(jīng)成為當代人與社會良性發(fā)展的巨大障礙 ,更是未來人類良好發(fā)展的巨大敵人。當今人與自然關系的惡化 ,世界范圍內發(fā)展的不平衡 ,人類的生存空間慘遭破壞等等問題成為社會發(fā)展與進步的巨大阻力。社會發(fā)展合理性問題就凸顯出來 ,

9、而社會發(fā)展合理性的評價問題成為社會發(fā)展合理性研究的核心問題。那么 ,什么是社會發(fā)展合理性的評價 ?它是指社會發(fā)展合理性的評價主體運用一定的標準和原則對社會發(fā)展評價的客體 (對象)進行價值評價和判斷的一種活動或過程。在這里 ,人是社會發(fā)展合理性的評價主體 ,人類社會的發(fā)展包括政治、經(jīng)濟、文化和人自身的發(fā)展是社會發(fā)展評價合理性的客體 (對象),社會發(fā)展合理性評價的標準或原則成為社會發(fā)展合理性評價的主要依據(jù)或社會發(fā)展合理性評價的中介。1.2 社會發(fā)展合理性評價的特點社會發(fā)展合理性的評價有其自身的特點 ,它是客觀性與主體性、絕對性與相對性、理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。1.客觀性與主體性的統(tǒng)一。社會的發(fā)展本身

10、是客觀性與主體性的統(tǒng)一 ,人類社會的發(fā)展應該遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ,同時又要發(fā)揮人的主觀能動性。社會發(fā)展合理性的評價也是客觀性與主體性的統(tǒng)一。一方面 ,社會發(fā)展合理性的評價應該遵循一定的客觀標準 ,如經(jīng)濟標準 生產力標準 ;另一方面 ,社會發(fā)展合理性的評價應該充分發(fā)揮評價主體的自主性 ,能動性和創(chuàng)造性來實現(xiàn)社會的合理發(fā)展與人類社會的全面進步?？陀^性與主體性的統(tǒng)一是社會發(fā)展合理性評價的首要特點。2.絕對性與相對性的統(tǒng)一。社會發(fā)展合理性評價的絕對性是指社會發(fā)展合理性評價應該遵循社會發(fā)展的規(guī)律 ,應該以人與自然關系的和諧、人與社會關內蒙古師范大學思想政治理論課（論文）3系的和諧以及人與人的關系的和

11、諧為目標 ,以人的自由與全面發(fā)展為最終歸宿 ,這是絕對的。而社會發(fā)展合理性評價的相對性主要包括兩個方面的含義。一是指不同的社會評價主體對社會發(fā)展合理性評價的具體標準或原則有差別。二是社會發(fā)展合理性評價的標準或原則是相對的。我們說 ,一個健全的社會或一個發(fā)展合理的社會 ,應當處于一種人與人團結合作、和諧共與現(xiàn)實性的矛盾 ,正確處理兩者之間的關系。因換言之 ,社會發(fā)展合理性評價的標準或原則不是一成不變的 ,隨著社會的發(fā)展 ,社會發(fā)展合理性評價的具體標準或原則應該進行不斷的修正。在不同的社會發(fā)展時期 ,社會發(fā)展合理性評價的具體標準或原則側重點有所差異?？磥?,社會發(fā)展合理性的評價也是絕對性與相對性的

12、統(tǒng)一。 3.理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。我們說社會發(fā)展應該以人與自然關系的和諧、人與社會關系的和諧以及人與人的關系的和諧為目標 ,以人的自由與全面發(fā)展為最終歸宿 ,這是一種理想狀態(tài) ，是我們應該努力的方向。但是，在現(xiàn)實生活中，社會的發(fā)展處處表現(xiàn)為以人與自然關系的惡化、人與社會關系的不和諧和與人關系的緊張以及人發(fā)展的異化。這樣，社會發(fā)展的現(xiàn)實性與我們所追求的社會發(fā)展的目標存在著一定的沖突和矛盾，這就要求我們合理協(xié)調社會發(fā)展的理想性與現(xiàn)實性的矛盾，正確處理兩者的關系。因此，理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一是社會發(fā)展合理性評價的另一特點。內蒙古師范大學思想政治理論（論文）4第二章社會發(fā)展合理性評價的主要維度社會發(fā)展合

13、理性評價的主要維度包括以下幾個方面 :人與自然關系、人與社會關系、人與人的關系以及人自身的關系。社會發(fā)展的合理性 ,可以從這四個維度進行評判。一個社會發(fā)展是否合理 ,就是要看這種社會的發(fā)展是否促進這四種關系的和諧。 2.1 人與自然關系維度 人與自然的和諧我們社會的發(fā)展首先要以人與自然的和諧為目標。第一 ,從人與自然的關系來看 ,一方面 ,人是自然界長期發(fā)展的產物 ,人依賴于自然界 ,人的衣食住行都離不開自然界 ,自然界是人類生命活動的物質基礎。另一方面 ,自然界又是人的活動對象 ,人面對自然界 ,不是像動物那樣只適應自然界來獲取生活資料 ,而是按照人的內在需要改造自然界獲得生活資料。人與自然

14、的和諧是人類社會發(fā)展與人類社會進步的前提和基礎 ,也是評價社會發(fā)展合理性的主要維度之一。 2.2 人與社會關系維度 人與社會的和諧從人與社會的關系來看 ,馬克思在談到人存在的時候 ,不僅指出人的存在是一種自然存在物 而且更是一種社會存在物。馬克思說 :人就是人的世界 ,就是國家、社會。 ”在馬克思看來,實踐在人與自然的關系中起著中介作用 ,人的實踐活動把人與自然聯(lián)結起來 ,這一過程通過社會的實踐活動來實現(xiàn)。因此 ,人作為社會存在物與自然發(fā)生關系。人作為自然存在物與社會存在物的統(tǒng)一體 ,不僅要處理好人與自然的關系 ,也要處理好人與社會的關系 ,促進人與社會的和諧。人與社會的和諧是評價社會發(fā)展合理

15、性的內在要求和本質規(guī)定。 2.3 人與人的關系維度 人與人的和諧從人與人的關系來看 ,人與人的關系既是一種個體關系 ,也是一個集體關系 ,人與人的關系是處的狀態(tài)。人與社會的和諧理應成為評價社會發(fā)展合理性的重要維度。 2.4 人自身的身心關系維度 人自身的身心和諧內蒙古師范大學思想政治理論課（論文）5從人自身的關系來看 ,人自身的身心和諧是個體生存的內在要求 ,是評價個人健康、全面、自由發(fā)展的一個重要標志。一個健全的社會或一個發(fā)展合理的社會就是要促進人自身的身心和諧與統(tǒng)一。內蒙古師范大學思想政治理論課（論文）6第三章社會發(fā)展合理性評價的標準社會發(fā)展合理性評價的標準主要包括經(jīng)濟發(fā)展標準 生產力標準

16、、政治發(fā)展標準 社會政治的民主與公正以及人的發(fā)展標準 人的自由與全面發(fā)展。 3.1 經(jīng)濟發(fā)展標準 生產力標準社會經(jīng)濟利益是人類社會發(fā)展的基本動力之一 ,也是人類最基本的價值追求。人類社會的發(fā)展是以社會經(jīng)濟的發(fā)展為基礎 ,馬克思的唯物史觀也揭示了這樣一個真理 :社會經(jīng)濟的發(fā)展構成社會發(fā)展的基礎 ,經(jīng)濟利益是人類社會最基本的價值追求。那么 ,社會經(jīng)濟發(fā)展合理性的標準是什么 ?我們認為 ,生產力是評價社會經(jīng)濟發(fā)展的最基本的標準。一個國家經(jīng)濟發(fā)展速度的快慢和經(jīng)濟發(fā)展的高低都是與生產力發(fā)展水平的高低密切相連的 ,離開生產力的發(fā)展來談社會發(fā)展的合理性是空洞的和無用的。不過 ,生產力標準追求的是經(jīng)濟效率 ,

17、同時需要兼顧公平。生產力的發(fā)展不僅是評價社會經(jīng)濟發(fā)展的根 價社會經(jīng)濟與政治發(fā)展合性的標準,最終目的是為了實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。價社會經(jīng)濟與政治發(fā)展合性的標準,最終目的是為了實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。3.2 政治發(fā)展標準 社會政治制度的民主與公正社會政治發(fā)展的合理性是社會發(fā)展合理性的一個重要方面 ,無論對于社會經(jīng)濟發(fā)展的合理性 還是對于人的發(fā)展的合理性 ,它都是必不可少的。換言之 ,社會政治發(fā)展合理性是社會經(jīng)濟發(fā)展合理性和人的發(fā)展合理性的重要保證。社會政治的發(fā)展主要是指政治制度 ,評價社會政治制度發(fā)展合理性的標準要看這種社會制度民群眾謀利益。是否民主與公正,這種社會制度是否為廣大的人羅爾斯說 “

18、正義是社會制度的首要價值 ,正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論 無論它多么精致和簡潔 ,只要它不真實 ,就必須加以拒絕或修正 ;同樣 ,某些法律和制度 ,不管它們如何有效和有條理 ,只要它們不正義 ,就必須加以改造和廢除。 ” 3.3 人的發(fā)展標準 人的自由與全面發(fā)展內蒙古師范大學政治思想理論課（論文）7社會主體發(fā)展的合理性是社會經(jīng)濟發(fā)展合理性和社會政治發(fā)展合理性目的和最終歸宿。換言之 ,人的自由與全面發(fā)展是社會發(fā)展合理性的目的和最終歸宿。人的自由與全面發(fā)展被馬克思看作未來社會的基本原則 ,也是未來社會的基本特征。馬克思、恩格斯在共產黨宣言中指出 ,共產主義就是消滅階級 ,使人的自由充

19、分實現(xiàn) ,“在那里 ,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 。從社會評價論的角度看 會發(fā)展合理性的目的和最終歸宿。我們分析和評,人的自由與全面發(fā)展是評價社會發(fā)展合理性的最高原則 ,也是我們探討社會發(fā)展合理性的目地和最終歸宿。我們分析和評價社會經(jīng)濟與政治發(fā)展合理性的標準，最終目的是為了實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。內蒙古師范大學政治思想理論課（論文）8第四章發(fā)展的合理性是中國發(fā)展理論及實踐的核心問題4.1 發(fā)展的合理性界定所謂合理，就是符合道理和事理。在哲學層面上理解，一是指客觀事物的運動、變化符合事物內間內在的規(guī)律、體現(xiàn)著必然的聯(lián)系。二是指社會主體的人的自覺行為既遵循了事物的客觀運動規(guī)律又達到

20、了主觀選擇的目的。經(jīng)濟及社會發(fā)展的合理性從本質上說，是指人類社會發(fā)展的過程和結果合乎發(fā)展的內在規(guī)律和自身特點，滿足人類社會進步的共同要求和具體階級的特殊要求。從現(xiàn)象上講，在社會主義初級階段的歷史條件下，要力求達到與上述本質相一致的合規(guī)律性同合目的性的辯證統(tǒng)一、合普遍原則同合國情的有機統(tǒng)一，即歷史的必然性同價值的選擇性的統(tǒng)一，先富與共富的統(tǒng)一代中與代際發(fā)展的統(tǒng)一等等?？梢姡l(fā)展的合理性不僅是一個快與慢的問題，還是一個好與壞的問題。不僅是一個怎樣發(fā)展的問題，還是一個為誰發(fā)展的問題，可以通俗的說，凡符合我國國情的發(fā)展就是合理的發(fā)展，凡體現(xiàn)全社會共同利益的發(fā)展就是合理的發(fā)展，凡達到“三個有利于”標準的

21、發(fā)展才是合理的發(fā)展。 4.2 發(fā)展合理性問題的提出及其地位的凸顯上世紀 90 年代，基于發(fā)展過程中的一些問題和爭議，改革開放的總設計師鄧小平同志就已注意到發(fā)展合理性的問題，高屋建瓴地提出“三個有利于”的科學論斷，從總體上勾勒出了當時及以后的發(fā)展的合理性標準問題，及時而進一步地解放了人們的思想，對改革開放深入而正確的發(fā)展起到了關鍵和重要的作用。發(fā)展是無止境的，同時又是具體的。因此，發(fā)展合理性的評判與規(guī)范問題也是無止休的。對當代中國而言，我們的發(fā)展事業(yè)既堪稱偉大的創(chuàng)舉，也充滿艱辛。我們開創(chuàng)的是一條前無古人的發(fā)展道路，這更要求我們時刻警覺和重視之。發(fā)展的合理性已漸成為中國發(fā)展理論及實踐的核心問題，這種核心的地位，首先是由于我國急切尋求高速快效的發(fā)展所致。4.3 公平與效率的具體、歷史的統(tǒng)一 公平與效率是發(fā)展過程中最為現(xiàn)實且爭議頗多的問題。人們對公平的認知不象對效率那樣較為趨同。公平實質上是某種社會關系觀念表現(xiàn)，不應僅局限于經(jīng)濟意義的競爭及獲取過程中機會的平等。它必須同時兼顧結果的均衡。不同的社會制度及不同的歷史時期，公平與效率有著不同的內容和關系。因此，這內蒙古師范大學政治思想理論課（論文）9里僅就公平與效率的階級性和“效率優(yōu)先，兼顧公平”的階段性問題作些探討。結論本文在實地調研，文獻資料的基礎上，對合理性問題與發(fā)展問題具有內在的關聯(lián)關系做了細致研究與探討。作為思維方式、作