馬克思主義基本原理概論2014-2015年復習

1、重點資料馬克思主義基本原理概論2015年復習資料1、如何從狹義廣義上理解什么是馬克思主義？ 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。（3分）從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（3分）2、馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學，科學社會主義3、馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：（32重點) 堅持了物質(zhì)的客觀實在原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可

2、知論； 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。5.行而上學和辯證法的區(qū)別 辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學主張用孤立地、靜止地、片面地看問題，否定事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。6、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，物質(zhì)世界的主觀現(xiàn)象。（本質(zhì)）第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學的基本問題：意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；思維能否認識或正確認識存在的問題。二、哲學史上的基本派別：唯物主義和唯心主義。 三

3、、馬克思主義哲學的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義。(運動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)是運動的承擔者，世界上不存在不運動的物質(zhì)，也不存在無物質(zhì)的運動) 1 質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們感覺而存在，通過我們的感覺所復寫、攝影和反映(列寧的物質(zhì)定義）；物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像；物質(zhì)世界時聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式；不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。2、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：馬克思主

4、義繼承和發(fā)揚了以往唯物主義的傳統(tǒng)，在概括總結(jié)科學發(fā)展特別是19世紀以來的自然科學的重大成就的基礎上，創(chuàng)立了科學的物質(zhì)觀。列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，內(nèi)涵豐富，具有重要的意義：第一，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的根本特性是客觀實在性，堅持了唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的可知性，堅持了反映論和可知論的原則，同不可知論劃清了界限。第三，列寧的物質(zhì)定義指出“客觀實在”性是一切物質(zhì)的共性，從而把哲學的物質(zhì)范疇同自然科學的

5、物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論及其概念區(qū)別開來，克服了舊唯物主義的局限性；它以“客觀實在”作為物質(zhì)的唯一特性，這就建立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物主義物質(zhì)觀的飛躍，為辯證唯物主義物質(zhì)觀奠定了堅實的基礎。3、馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：（32重點) 堅持了物質(zhì)的客觀實在原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。5、物質(zhì)是不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯

6、一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。（30）（物質(zhì)定義）6、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，物質(zhì)世界的主觀現(xiàn)象。（本質(zhì)）（30）（意識定義）7、運動和靜止的辯證關(guān)系（P32）：物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。禁止是物質(zhì)運動在一定條件的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依懶、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。8

7、、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，根本屬性是運動，世界真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性。（P32）四、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識做指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。五、社會生活本質(zhì)上是實踐的：(實踐的基本特征是客觀性、能動性和社會歷史性。其基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗) 實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。實踐是

8、社會關(guān)系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的六、意識的能動作用及其重要性意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，主要表現(xiàn)在：識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用，是人之所以區(qū)別于物的特點?？傊?，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中

9、發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。七、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義1、辯證關(guān)系意識決定于物質(zhì)。意識反作用于物質(zhì)，即意識具有能動性。2、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理具有重要的意義。第一，意識決定于物質(zhì)，它要求我們堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實際出發(fā)。第二，意識的能動性要求我們，在尊重客觀規(guī)律的基礎上要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在堅持求實的科學精神的同時，要有高度的革命和工作熱情。3、意識能動作用的表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，一是具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。（P5657）八、聯(lián)系的特點：1、（內(nèi)部要素及相互之

10、間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。2、(客觀性)聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。3、(普遍性)聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、(多樣性)聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。九、唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。十、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展。十一、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。其一，對立統(tǒng)一

11、規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)和內(nèi)容，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉。其二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的中心線索，是把握和理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。其三，矛盾分析法是認識和改造世界的根本方法。其四，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。十二、什么是矛盾？（43）矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。（矛盾定義）矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性。十三、論述矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性，它們之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。1、它們的對立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依存與相

12、互滲透、相互貫通。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對立。同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的。二者是有區(qū)別的。 它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，同一性離不開斗爭性。矛盾雙方的同一不是完全的等同，而是包含差異和對立的同一。另一方面，斗爭性也離不開同一性。矛盾的斗爭性是相互聯(lián)系的矛盾雙方的差別、對立與排斥，缺乏聯(lián)系的兩個方面構(gòu)不成矛盾。矛盾雙方是相互依存，相互貫通的。2、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理對實踐具有重要的指導意義。一、是要懂得斗爭性貫穿矛盾始終，是絕對的。同一性是指事物的靜止和穩(wěn)定，是相對的。二、是要看到二者的聯(lián)系和不可分離，在對立中把握同一，在同一中把握對立。要

13、正確處理好社會主義與資本主義的關(guān)系，在四個現(xiàn)代化建設中把保持穩(wěn)定和尋求發(fā)展結(jié)合起來。十四、發(fā)展的永恒性和普遍性發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，本質(zhì)是創(chuàng)新a、 世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的；c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。十五、新生事物是不可戰(zhàn)勝1、新生事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的事物。2、新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。一是事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動力源泉，它適應了已經(jīng)變化的環(huán)境和條

14、件。二是新事物優(yōu)越于舊事物，即它克服了舊事物中消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物的積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。三是在社會領域新生事物符合人民群眾的根本利益和要求，能得到人民群眾的擁護和支持。十六、辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素。十七、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性既矛盾的共性

15、，矛盾的特殊性既矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。普遍和特殊是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。十八、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因，在相互作用各自素而得到發(fā)展。同一性規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平

16、衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量，促使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合起來才能成為事物發(fā)展的動力。十九、量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化 1、質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物存在是直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。 度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物有一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍體現(xiàn)

17、了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。（）3、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。（）4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的間進行和飛躍性的統(tǒng)一。二十、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進行體現(xiàn)在，每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。 曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是

18、直線式前進的而是螺旋式上升的。二十一、如何把握主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系 (客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；主觀能動性是指人們在實踐的基礎上能動地認識世界和改造世界的實踐能力和作用) 首先，必須遵循客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。如何正確發(fā)揮主觀能動作用：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的

19、發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。二十二、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。二十三、辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。（P47）二十四、規(guī)律是揭示事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的

20、、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特征：規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系；規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律是客觀。（P54） 二十五、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（P58） 答：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律一、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點。二、實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實

21、踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。三、感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系1、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們的對立表現(xiàn)在，兩者是認識過程的兩個不同階段，感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，兩者對事物的反映程度、特點、形式是不同的，二者有著質(zhì)的區(qū)別。2、它們的辯證聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎，這是認識論的唯物論。第二，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，這是認識論中的辯證法。第三，感性認識和理性認識相互滲透。兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。割裂感性認識和理性認識的辨證關(guān)系，會導致經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。經(jīng)驗論忽視理性認識，唯理論則輕視感性認識。實際工

22、作中的經(jīng)驗主義和教條主義分別犯了類似經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。四、認識過程的反復性和無限性第一，人們對事物的認識，由于主觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，人的認識的人物，在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得他們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”。五、真理及其客觀性1、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。（真理定義）2、真理具有客觀性，凡是真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個

23、，它不因主體認識的差別和變化而改變。六、實踐是檢驗真理的唯一標準實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是它作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。邏輯證明可以起到補充作用，但不能取代實踐作為檢驗真理的唯一標準，因為真理是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。七、實踐標準的確定性（絕對性）和不確定性（相對性）實踐標準的確定性是指：第一，實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再沒有別的標準，這是確定的、絕對的。

24、第二，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性，這也是絕對的、不變的。實踐標準的不確定性是指：第一，任何實踐都受到一定具體條件的制約，因為都具有一定的局限性，不可能對現(xiàn)有的一切認識都作出確定的檢驗。第二，實踐檢驗不是一次完成的，它是一個不斷運動發(fā)展的過程。即使已經(jīng)過實踐證實的真理也只是相對的近似的正確，實踐檢驗和證明真理的過程永遠不會完結(jié)。八、論述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系真理的絕對性有兩個方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象向符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻，這是一點是絕對的、無條件的。其次，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性有兩個含

25、義：首先，從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識。其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度一定層次近似正確的反應，這是它具有的條件性、有限性。關(guān)系：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性相互包含相互滲透。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。九、主觀和客觀、認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一 這個統(tǒng)一應當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐下相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的、所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推

26、移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體、歷史的特點，思想落后與實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移、轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。十、價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性和多維性(P80) 十二、如何理解價值和真理(科學精神與人文精神)在實踐中的辯證統(tǒng)一？首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形

27、成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的 (堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識和改造世界；人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點貫徹“以人為本”的原則) 十三、當代大學生面向未來應如何樹立正確的價值觀？應樹立為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的恥辱觀、崇尚科學追求真理的科學館、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀。十四、實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，條件是(P7

28、0)？必須從實際出發(fā)理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握要有正確的實踐方法即工作方法十五、真理與謬誤的對立統(tǒng)一真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合就是真理，不符合的就是謬誤。真理與謬誤是對立統(tǒng)一的。首先，真理與謬誤是對立的，又是相聯(lián)系的。真理就是真理，謬誤就是謬誤，兩者不可混淆。其次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的，真理的每一個進步都意味著謬誤被真理取代。最后，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。任何真理都是在一定范圍內(nèi)的，若超出了范圍，真理就會變成了謬誤！第三章 人類

29、社會及其發(fā)展規(guī)律一、社會歷史觀的基本問題社會存在與社會的意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題二、唯心史觀的主要缺陷至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。三、社會存在與社會意識辯證關(guān)系社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存

30、在。四、社會意識的特點首先，社會意識是社會存在的反映。這是社會意識的突出和本質(zhì)特點，正是這一特點，表現(xiàn)了社會意識對社會存在的依賴性，它決定于社會存在。就是說，它根源于社會存在，當社會存在發(fā)展變化了，社會意識或快或慢地也將發(fā)生變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用，即社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性有以下表現(xiàn)：社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。經(jīng)濟發(fā)展水平低，社會意識某些領域可能發(fā)展得很快。社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響并各自具有歷史繼承性。社會意識對社會存在具有能動地反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的、正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用；落后的、

31、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。五、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律六、什么是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的基本要素1、生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以及使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（生產(chǎn)力定義）2、基本要素有：勞動資料(勞動手段)、勞動對象、勞動者七、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種矛盾運動循環(huán)往復、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。2、意義：它是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)；是我們改革開

32、放以來進行經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（P102103）：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。八、什么是上層建筑(政治上層建筑占主導地位)？ 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。九、經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。這一規(guī)律的實踐意義：它為無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策，為我國當前正在進行的政治體制改革提供了理論依據(jù)。十、社會的基本矛盾和主要矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的

33、矛盾是社會基本矛盾人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是社會主要矛盾。十一、社會發(fā)展的動力構(gòu)成社會發(fā)展的動力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。第二，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。第三，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。第四，科學技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。第五，革命是社會發(fā)展，特別是社會形態(tài)更替的重要動力。第六，改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。第七，人民群眾是社會發(fā)展的決定力量。十二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其意義人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社

34、會人口的絕大多數(shù)。（P130）人民群眾對歷史起決定作用的主要表現(xiàn)： 民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是變革社會制度、推動社會進步的決定力量。根據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，無產(chǎn)階級政黨必須代表廣大人民群眾的根本利益，在實際工作中必須貫徹執(zhí)行群眾觀點和群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原因：（P130131）人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量；人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。群眾觀點是指：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點

35、，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線是指：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。是無產(chǎn)階級政黨的根本路線。十三、國家的特征：按照地域來劃分國民；依靠強制性或暴力手段；征收賦稅。政治上層建筑主導地位，國家政權(quán)是核心。國家是階級不可調(diào)節(jié)的矛盾。（P106）十四、社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。（P112）十五、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。首先，生產(chǎn)了是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量；生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是

36、“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（P113114）十六、勞動是人類的本質(zhì)活動；勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式；人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；人的本質(zhì)屬性是社會屬性。（P128）（關(guān)于勞動）第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、資本的原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富二、商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，產(chǎn)生條件有兩個：社會分工的出現(xiàn)(前提條件)；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。三、商品的二因素商品時用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有實用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的

37、矛盾統(tǒng)一體。使用價值是商品能滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。（二者關(guān)系） 四、勞動的二重性1、生產(chǎn)商品的勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。2、具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動；抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動的二重性決定了商品的二因素。3、具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的：一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生

38、產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。五、價值規(guī)律價值規(guī)律的基本內(nèi)容：品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。商品交換要以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。六、貨幣貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品，具有五種基本職能：價值尺度，流通手段(兩個基本職能)，貯藏

39、手段，支付手段和世界貨幣。七、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾首先，它決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程其次，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎最后，它決定著商品生產(chǎn)者的命運八、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟危機：1、由商品經(jīng)濟的基本矛盾發(fā)展而來，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。2、資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。3、資本主義在生產(chǎn)的周期包括四個階段：危機(必經(jīng)階段)、蕭條、復蘇和高漲九、勞動力商品1、勞動力商品的

40、使用價值是價值的源泉2、勞動力成為商品的基本條件：第一、勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配；第二、勞動者自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。3、勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者家屬的生存必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以培訓適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。十、資本主義所有制的本質(zhì)資本家憑借對生產(chǎn)資料的戰(zhàn)友，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的

41、剩余價值，這就是資本主義所有制的實質(zhì)。十一、資本可分為：不變資本和可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。剩余價值是由可變資本創(chuàng)造的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。十二、資本家提高剝削的兩種基本方法絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值，或者是提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。十三、資本積累把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價值，本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工

42、人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削統(tǒng)治。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。十四、資本主義政治資本主義國家的職能和本質(zhì) 1、對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會管理2、對外職能：國家交往和維護國家安全和利益。對外職能是對內(nèi)職能的延伸，服務于其政治統(tǒng)治。3、本質(zhì)：資本主義國家是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治和壓迫的工具。資本主義政治制度及其本質(zhì)1、資本主義民主制度：在不觸動資本主義基本制度條件下，保障公民的權(quán)利和自由2、資本主義法制憲政：私有制原則；主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡原則；人權(quán)原則。3、資本主義國家政體：分權(quán)制衡原則及其機構(gòu)4、資本主

43、義選舉制度：普選與競選5、資本主義政黨制度：一黨制；兩黨制；多黨制。6、資本主義政治制度的歷史進步性：戰(zhàn)勝封建主義，促進社會進步；人民群眾有了更多的人身和社會政治自由；積累了相當豐富的政治統(tǒng)治和社會管理經(jīng)驗。7、資本主義政治制度的歷史和階級局限性：金錢操縱下的民主，資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家的政黨制度是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。十五、資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)是資本主義條件下的觀念上層建筑，為資本主義經(jīng)濟基礎服務。是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。第五章 本主義的發(fā)展進程一、壟斷的產(chǎn)生1、壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)

44、議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。（定義）壟斷是通過壟斷組織實現(xiàn)的。2、壟斷產(chǎn)生的原因：當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來實行壟斷，以獲得高額利潤。企業(yè)規(guī)模巨大，形成競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。3、壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的；常見的壟斷組織：凱特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩等。（P183）4、壟斷本質(zhì)：通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以牟取高額壟斷利潤。（P183）二、壟斷條件下競爭的特點壟斷是在自由競爭中形成的，但壟斷

45、不能消除競爭，反而使競爭更加復雜和劇烈，這是因為： 斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。壟斷必須通過競爭來維持。 會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織不可能吧包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存在著非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，也存在著壟斷競爭，即壟斷組織之間的競爭、壟斷組織內(nèi)部的競爭、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭。壟斷條件下的競爭與自由競爭時期相比，不僅規(guī)模大時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。三、金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本

46、家集團，是國家事實上的統(tǒng)治者。金融寡頭在經(jīng)濟領域的統(tǒng)治是通過“參與制”實現(xiàn)的；對國家機器的控制，是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。四、壟斷利潤和壟斷價格壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律。五、壟斷資本在世界范圍內(nèi)的擴展壟斷資本世界擴展的經(jīng)濟動因：過剩資本輸出謀求高額利潤；非要害技術(shù)轉(zhuǎn)移謀求高額利潤；確保原材料和能源的可靠來源。壟斷資本向世界擴展即資本輸出的三種形式和來源：2 本輸出三種形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出

47、；商品資本輸出輸出資本的來源：私人資本輸出；國家資本輸出服務于私人壟斷資本，維護世界資本主義制度國際壟斷同盟及其形式和作用：資本主義國家壟斷組織訂立協(xié)議建立國際壟斷資本聯(lián)盟即國際壟斷同盟主要形式：跨國公司和國際聯(lián)盟實質(zhì)：維護資產(chǎn)階級利益，為其攫取高額壟斷利潤服務。六、經(jīng)濟全球化所謂經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴的一體化過程。（定義）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟全球化的后果發(fā)達資本主義國家

48、是經(jīng)濟全球化的主要受益者對發(fā)展中國家的經(jīng)濟影響：部分地縮短與發(fā)達國家距離；使勞動力資源優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟發(fā)展；可組建大型跨國公司，積極參與國際競爭，以獲取更大利益。經(jīng)濟全球化的消極后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家差距擴大；片面強調(diào)經(jīng)濟增長，忽視社會進步和環(huán)境保護；許多國家和國際社會面臨治理危機；各國經(jīng)濟聯(lián)系愈益增強，但是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制沒有建立起來，爆發(fā)全球性經(jīng)濟危機的風險不斷增大。七、資本主義新變化的本質(zhì)當代資本主義的新變化，是人類社會基本規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律的必然結(jié)果，不可否認其歷史進步性；這些變化是在資本主義制度框架內(nèi)的變化，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，它并沒有、也不

49、可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。（本質(zhì)）這是因為：沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟基礎；沒有改變資本主義剝削的實質(zhì)；沒有改變工人階級受雇傭的階級地位；沒有改變資本主義的基本矛盾。八、當代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義（P198）九、當代資本主義新變化主要表現(xiàn)：1）生產(chǎn)資料所有制的變化；2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；5）政治體制的變化。（P198199）十、當代資本主義新變化的原因：1、科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；2、工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資

50、本主義變化的重要力量；3、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；4、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。（P202203）十一、資本主義的歷史進步性1、 資本主義將科學技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力；2、 資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；3、資本主義的意識形態(tài)和政治制度在保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。第六章 會主義社會及其發(fā)展一、科學社會主義1、1848年2月，馬克思恩格斯為世界第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志著科學社會

51、主義的問世。（214）2、兩大基石：唯物史觀和剩余價值學說3、核心內(nèi)容：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主4、無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)：是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。（P223）二、馬克思主義政黨馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是科學社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它產(chǎn)生的兩個條件是：工人運動的發(fā)展和科學社會主義理論的傳播馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊P243 這是由工人階級本身的先進性所決定：社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，先進生產(chǎn)力的代表，故最具有組織紀律性，最大公無私資本主義條件下，唯一被完全剝奪生產(chǎn)資料的階級，唯一與資產(chǎn)階級直接和完全對立的階級，因而具有最徹底的革命性在斗爭中不斷成熟的階級。三、無產(chǎn)階級

52、革命與社會主義制度的建立無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命：徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制；徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治；為絕大多數(shù)人謀利益的運動；是不斷前進的歷史過程。無產(chǎn)階級革命的兩種形式：暴力與和平。四、社會主義基本特征解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達到共同富裕；對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”的制度；在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主，建設社會主義政治文明；以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義

53、精神文明；以人為本，構(gòu)建和諧社會。五、為什么說無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？1）無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命2）無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命；3）無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動；4)無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史過程。六、無產(chǎn)階級革命形式：暴力革命和和平過渡；暴力革命是主要的基本的形式。（P215）七、列寧領導下的蘇維埃俄國對社會主義的探索，經(jīng)歷了三個時期：1）進一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期；2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期；3）由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。（P217）八、社會主義制度對人類

54、歷史的發(fā)展做出的歷史貢獻有哪些？（P221223）1）社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用；2）社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，很大程度上遏制資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張；3）社會主義力量堅定地支持被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流；4）社會主義在當代引導著世界人民的前進方向。九、社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當家做主。社會主義民主是社會主義的國家制度。（P226）十、共產(chǎn)主義社會第一階段（社會主義社會）基本特征：1）生產(chǎn)資料歸全社會所有；2）根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；3）在對社會總產(chǎn)品做了各項扣除之后，對個人消費品實

55、行按勞分配；4）沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；5）沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。（P228）十一、據(jù)中國建設社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下概括：1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；3）對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；4）在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；5）以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義的精神文明；6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。（P229230）十二、社會主義發(fā)展道路多樣性的原因是什么？1）各個

56、國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點；2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；3）時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。（P235236）第七章 產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想一、共產(chǎn)主義社會的基本特征共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最合理、最進步、最美好的社會制度。這主要表現(xiàn)在：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍(“必然王國”是指人受物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是人支配物的社會狀態(tài))；二、當代大學生應如何積極投身中國特色社會主義事業(yè)首先，要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念然后，要在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起三、未來共產(chǎn)主義社會特征：1）生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。共產(chǎn)主義制度的建立不僅以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎，而且將使未來社會的生產(chǎn)力得到更高的發(fā)展。2）適度高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。3）與生產(chǎn)資料的社會占有相適應，共產(chǎn)主義社會按