教育學(xué)原理課后答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育學(xué)原理課后答案【篇一：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題(答案)】念 1.教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、解釋教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。 二、填空題 1教育學(xué)是研究_教育現(xiàn)象_揭示_教育規(guī)律_的一門科學(xué)。 2教育的基本規(guī)律包括_教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系_和 教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。 3作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是_普通教育學(xué)_ 。 4教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷_萌芽 、 _形成獨(dú)立學(xué)科_ 和 _ 科學(xué)化發(fā)展 等三個(gè)階段。 三、選擇題 bcbcbcc 1世界最早反映教育思想的著作是_。 a學(xué)記 b論語(yǔ) c雄辯術(shù)原理 d大學(xué) 2_世界最早的教育專著。 a論語(yǔ)

2、b孟子 c學(xué)記 d師說(shuō) 3最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是_。 a康德 b夸美紐斯 c赫爾巴特 d斯賓塞 4世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是_。 a斯賓塞b夸美紐斯 c赫爾巴特 d柏拉圖 5在教育學(xué)史上，一般把_的大教學(xué)論看成是近代第一本教育學(xué)著作。 a柏拉圖b夸美紐斯 c赫爾巴特 d斯賓塞 6近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家_，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 a盧梭b斯賓塞 c赫爾巴特 d夸美紐斯 7古代西方最早的教育專著是_ a.柏拉圖的理想國(guó)b.夸美紐斯的大教學(xué)論c.昆體良的雄辯術(shù)原理 d.赫爾巴特的普通教育學(xué) 第二章 教育的概述 一、概念

3、 1.教育的本體功能：即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。 二、填空題 1對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過(guò) 后天的_ _教育_和_學(xué)習(xí)_ _的形式進(jìn)行的。 2教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中 社會(huì)生產(chǎn)需要 和 人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一。 3教育是人類社會(huì)特有的一種的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的 傳遞經(jīng)驗(yàn) 的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展 為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 三、選擇題 ba 1教育的本體功能是 。 a社會(huì)功能 b育人功能 c經(jīng)濟(jì)功能d政治功能 2教師的根本任務(wù)是 。 a教書育人b管理學(xué)生 c教育學(xué)生

4、d教學(xué) 四、辨析題 1動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。 錯(cuò)。這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式 五、簡(jiǎn)述題 1簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。 （1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象 （2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) （3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式 （4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng) 2簡(jiǎn)述教育的本體功能。 （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程人的培養(yǎng) 培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過(guò)教育，加速實(shí)現(xiàn)

5、人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人。 （2）人類精神文明的傳遞與繼承“社會(huì)遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育 （3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇科學(xué)篩選 選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。 六、論述題 1論述教育的社會(huì)功能。 （1）教育的人口功能 第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化 第四，教育有利于人口的遷移 （2）教育的經(jīng)濟(jì)功能 第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段 第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段 第三，

6、教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力 （3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才 第二，培養(yǎng)合格公民 第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)那個(gè)主流政治價(jià)值觀 （4）教育的文化功能 教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能 第三章 教育規(guī)律與原則 一、概念 1.教育規(guī)律：即教育發(fā)展過(guò)程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 2.教育原則：使人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則 二、填空題 1教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)

7、域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_教育與社會(huì)發(fā)展_和_教育與人的身心發(fā)展_。2影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_遺傳_、_環(huán)境_、_教育_和_人的主觀能動(dòng)性_ 。 三、選擇題ddc 1.教育的人性化是_的基本特征 a原始社會(huì)b農(nóng)業(yè)社會(huì) c工業(yè)社會(huì) d知識(shí)社會(huì) 2. 教育的國(guó)際化是_的基本特征 a原始社會(huì)b農(nóng)業(yè)社會(huì) c工業(yè)社會(huì) d知識(shí)社會(huì) 3. 教育的民主化是_的基本特征 a原始社會(huì)b農(nóng)業(yè)社會(huì) c工業(yè)社會(huì) d知識(shí)社會(huì) 四、辨析題 1. “一兩遺傳勝過(guò)兩噸教育” 錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)

8、展過(guò)程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。 2.“近朱者赤，近墨者黑” 錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。 3.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、 小

9、偷 錯(cuò)。這是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。 五、論述題 1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律 人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。 第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的

10、教育措施 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展 第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展 第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作 第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等發(fā)面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體

11、性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展 教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。 2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，整體上來(lái)看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 1、社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展 （1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展 第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展 第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求 （

12、2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育 第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán) 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 （3）文化發(fā)展制約著教育 第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革 （4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響 2、教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展 第一，教育可以通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 第二，教育可以通過(guò)培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主

13、化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展 第三，教育可以通過(guò)文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，存進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步 第四，教育可以通過(guò)改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)、發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 第四章 教育規(guī)律的基本構(gòu)成要素 一、概念 1.教師專業(yè)化：教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程 2.教育機(jī)智：對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力 3.教育情境：教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等 二、填空題 1. 教育的基本構(gòu)

14、成要素包括_教師_、_學(xué)生_和_教育影響_。 2. 新型師生關(guān)系的基本特征是_民主平等_、_尊師愛生_、_教學(xué)相長(zhǎng)_。 3. 學(xué)生是教育的_客體_，又是自我教育發(fā)展的_主體_。 4. 教育影響包括_教育內(nèi)容_、教育方法_、_教育技術(shù)_和_教育情境_。 5. 廣義的教育情境包括_物理環(huán)境_和_心理環(huán)境_兩大范疇。 三、選擇題 bcc 1. _是傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn) a學(xué)生中心論b教師中心論 c“主體主導(dǎo)”論 d“主體間性”論 2師生關(guān)系是通過(guò) 而形成的關(guān)系體系 a師生對(duì)話 b.師生交往c教與學(xué)的活動(dòng) d師生相互尊重 四、辨析題 1教師是知識(shí)的傳授者。 錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀

15、。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，有知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者 五、簡(jiǎn)述題 1簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。 （1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。 （2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo) （3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn) （4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善

16、于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑 （5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素 第五章 教育目的 一、概念 1.教育方針：一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國(guó)家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和指針，是教育基本政策的總概括 2.教育目的：國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。 二、填空題 1人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的_社會(huì)分工_。 2在確定教育目的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是_個(gè)人本位論_和_社會(huì)本位論_。 3確定教育目的反映出_社會(huì)發(fā)展_需要和_人的發(fā)展_需要之間的關(guān)系。 4

17、教育目的既是教育工作的_出發(fā)點(diǎn)_，又是教育工作的_歸宿_。 5確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是_馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)_。 6我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是 德育 、 智育 、 體育 、 美育 和 勞動(dòng)技術(shù)教育 。 三、選擇題 bda 1個(gè)人本位論的代表人物是_。 a孔德 b盧梭 c那托爾普 d涂爾干 2教育無(wú)目的論的代表人物是_。 a盧梭 b孔德 c那托爾普 d杜威 3美育即_。 a審美教育 b藝術(shù)教育 c社會(huì)美教育 d自然美教育 四、簡(jiǎn)述題 1怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？ 個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來(lái)確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展個(gè)人的本性，

18、增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量 社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量 在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辯證統(tǒng)一起來(lái)，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。 2制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？ （1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)

19、的需要 （2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r【篇二：教育學(xué)原理習(xí)題五】、談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 （1）生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感又迫切。我國(guó)中小學(xué)生起生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性特征提前；高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能性機(jī)能發(fā)育成熟、性意識(shí)強(qiáng)烈。 （2）思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣不愿意學(xué)；學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)動(dòng)力；心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，為難情緒徒增，

20、注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。 （3）價(jià)值多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，價(jià)值觀念和社會(huì)道德相對(duì)單一，但現(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)多元社會(huì)，相同的價(jià)值觀念存在不同的道德理解。理想的價(jià)值與日常生層次的價(jià)值取向并存；道德價(jià)值與功利價(jià)值并存；為人民服務(wù)與拜金主義價(jià)值并存；當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫，自我意識(shí)強(qiáng)具有一定的社交能力，但要積極有效的引導(dǎo)。學(xué)生政治價(jià)值觀程穩(wěn)定上升趨勢(shì)，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向注重實(shí)際，注重自我與社會(huì)相結(jié)合。 2、理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。 新課程理念倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)為民主型師生關(guān)系模式。民主型師生關(guān)系模式的特征是開放、平等和互助。在

21、民主型模式之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)努力程度比較適中，學(xué)習(xí)成績(jī)比較穩(wěn)定。 )建立新型的師生關(guān)系的基本要求 （1）尊師愛生。尊師愛生是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛學(xué)生，師生之間彼此尊重，相互關(guān)愛。教師熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。 （2）民主平等。師生在教育教學(xué)中還要講民主，這種民主不是表面上的你問(wèn)我答，而是師生之間真正的對(duì)話關(guān)系。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論質(zhì)疑，允許學(xué)生說(shuō)出與眾不同的想法，尊重學(xué)生的每一束思想火花。（3）教學(xué)相長(zhǎng)。教相長(zhǎng)是指教師只有了解學(xué)生及教育的目的，才能使自己的知識(shí)和教育智慧得以充分發(fā)揮;學(xué)生只有了解教師和教育取向時(shí)，才能在教育活動(dòng)中更好地 獲得知識(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。教學(xué)

22、相長(zhǎng)是教師與學(xué)生在一種良好的教學(xué)環(huán)境下的相互促進(jìn)關(guān)系，是在尊師愛生、民主平等的基礎(chǔ)上兩者良好關(guān)系的進(jìn)一步延伸和升華。 （4）心理相容。心理相容是指教師與學(xué)生之間心理上的相互包容，情感上的相互支持。 3、試述良好師生關(guān)系建立的基本策略。 （1） 教師自我了解和了解學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。 教師的自我了解是自我教育的依據(jù)，了解學(xué)生則是對(duì)學(xué)生因材施教的依據(jù)。因此，教師首先需要了解自己，要有自知之明，嚴(yán)于解剖自己，正確評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育和自我完善。正如19世紀(jì)德國(guó)的教育家第斯多惠所說(shuō)：“只有當(dāng)他自己致力于他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別

23、人。”其次，教師又要深入了解學(xué)生，了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異等。教師既要理解學(xué)生，將心比心，關(guān)懷備至，又要對(duì)他們循循善誘，嚴(yán)格要求。教師只有在深入地了解自己和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我教育和教育學(xué)生，才能建立良好的師生關(guān)系。 （2）師愛生是建立良好師生關(guān)系的基本要求。 師生關(guān)系是社會(huì)制度和人際關(guān)系在學(xué)校生活中的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)的師生關(guān)系則是民主平等的新型的師生關(guān)系，尊師愛生是建立這種新型師生關(guān)系的基本要求。尊師和愛生是密不可分、互相聯(lián)系又互相促進(jìn)的。教師受到學(xué)生的尊重，就會(huì)產(chǎn)生光榮感，從而更加熱愛學(xué)生和熱愛教育事業(yè)，更加自勵(lì)自勉，處處身教言教都給學(xué)生以良好的榜樣影響。而學(xué)生受到教師的關(guān)懷

24、愛護(hù)，又會(huì)更加尊重和熱愛教師并聽從教師的教誨。 （3）正確的學(xué)生觀和教師觀是建立良好師生關(guān)系的重要因素。 正確的學(xué)生觀是教師愛生的基礎(chǔ)，而正確的教師觀則是學(xué)生尊師的基礎(chǔ)。教師不僅應(yīng)有正確的學(xué)生觀，而且要深入了解學(xué)生的教師觀。學(xué)生的教師觀往往是教師的學(xué)生觀的反映。學(xué)生尊敬教師，是向師性的反映，不能代表學(xué)生的教師觀。學(xué)生的教師觀比較復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單地看成只是兩個(gè)極端：尊師心理和輕師心理。師生雙方都要遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)，冷靜、客觀、全面地考察分析對(duì)方，才能樹立比較正確的學(xué)生觀和教師觀，從而促進(jìn)良好師生關(guān)系的建立。 （4） 教師的民主作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的主因素。 教師的民

25、主作風(fēng)對(duì)生關(guān)系的影響極大。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，平等與學(xué)生相處，教育教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，才能促進(jìn)師生雙方互相信任，把師生關(guān)系推向和藹。要相信，師生之間是心相通、情相連的，學(xué)生的心靈永遠(yuǎn)向他們的教師敞開著。 4、簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。 （1）順序性和階段性。要求教育工作:循序漸進(jìn)做，到由淺入深、由易到難，由具體到抽象，由低級(jí)到高級(jí)。同時(shí)，要求考慮各階段教育的銜接。 （2）穩(wěn)定性和可變性。要求教育工作在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。 （3）不均衡性。要求教育工作:教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)

26、地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。 （4）個(gè)別差異性。要求教育工作深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。 （5）整體性。要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素，意識(shí)與潛意識(shí)，科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。【篇三：教育學(xué)原理練習(xí)題】一、名詞解釋 教育學(xué)；教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 教育科學(xué)；教育科學(xué)是研究教育規(guī)律的各門教育學(xué)科的總稱。教育學(xué)是教育科學(xué)中的一門學(xué)科。 教育規(guī)律教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間具有本質(zhì)性的內(nèi)在的必然聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。 二、填空題 1.教育學(xué)所研究的兩大

27、教育現(xiàn)象是_社會(huì)現(xiàn)象_和_認(rèn)識(shí)現(xiàn)象_。 2.教育學(xué)所揭示的兩大教育規(guī)律是_教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律 和 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律_。 3.教育學(xué)的發(fā)展所經(jīng)歷的四個(gè)階段是_萌芽_、_獨(dú)立形態(tài)_、_多樣化_和_理論深化_。 4.我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的教育思想主要散見于_論語(yǔ)_之中。 5.我國(guó)同時(shí)也是世界上最早的一部教育專著是_學(xué)記_。 6.西方最早的專門論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是古羅馬昆體良的 _論演說(shuō)家的教育_。 7.在前蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的_大教學(xué)論_被看作是第一本教育學(xué)。 8.在西方，德國(guó)教育家赫爾巴特的_普通教育學(xué) _被看作是第一本教育學(xué)。 9.傳

28、統(tǒng)教育派的代表人物是_赫爾巴特_。 10.現(xiàn)代教育派的代表人物是_杜威_。 11.前蘇聯(lián)_凱洛夫_等主編的教育學(xué)，是第一本力圖以馬克思主義為理論指導(dǎo)的系統(tǒng)研究教育問(wèn)題的教育學(xué)。 12.我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是_楊賢江_于1930年出版的新教育大綱。 13.教育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科是_教育學(xué)_。 14.最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是_赫爾巴特_撰寫的_普通教育學(xué)_。 二、選擇 1.教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)是（a）. a.教育規(guī)律b.德育規(guī)律c.管理規(guī)律d.教學(xué)規(guī)律 2.“溫故而知新”、“舉一反三”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”均出自（c）. a.禮記b.中庸c.論語(yǔ)d

29、.學(xué)記 3.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“及時(shí)而教”、“長(zhǎng)善救失”、“不陵節(jié)而施”、“禁于未發(fā)” 、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”均出自（d） a.禮記b.中庸c.論語(yǔ)d.學(xué)記 4.普通教育學(xué)的研究對(duì)象是（d） a.幼兒教育規(guī)律b.成人學(xué)校教育規(guī)律c.高等學(xué)校教育規(guī)律d.普通學(xué)校教育規(guī)律 5.17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克的教育代表作是（c） a.大教學(xué)論b.教育論c.教育漫話d.愛彌兒 6.18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭的教育代表作是（a） a.愛彌兒b.普通教育學(xué)c.教育論d.教育漫話 7.18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程 8.18世紀(jì)末19世紀(jì)初德

30、國(guó)教育家福祿倍爾的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程 9.19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程 10.被譽(yù)為當(dāng)代“最重要和最有影響”的教育著作是（）a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化 11.美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆的教育代表作是（） a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化 12.前蘇聯(lián)當(dāng)代教育實(shí)踐家贊科夫的教育代表作是（） a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化 13.美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教

31、育和教學(xué)b.民主主義與教育c.人是教育的對(duì)象d.教育詩(shī) 14.俄國(guó)教育心理學(xué)家烏申斯基的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)b.民主主義與教育c.人是教育的對(duì)象d.教育詩(shī) 15.前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家加里寧的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)b.民主主義與教育c.人是教育的對(duì)象d.教育詩(shī) 16.較早以馬克思主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)論述教育問(wèn)題的著作教育詩(shī)的作者是前蘇聯(lián)的（） a.馬卡連柯b.贊科夫c.加里寧d.蘇霍姆林斯基 17.我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是（） a.普通教育學(xué)b.教育學(xué)c.新教育大綱d.大教學(xué)論 18.教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（） a.

32、原始社會(huì)末期b.奴隸社會(huì)c.封建社會(huì)d.資本主義社會(huì) 19.德國(guó)教師教育指南的作者是（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.福祿倍爾d.第斯多惠 20.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的作者是（）帕夫雷什中學(xué)和給教師的建議的作者是（）? 22.創(chuàng)造出“范例教學(xué)法”的教育家是（） 23.國(guó)民教育和民主主義的作者是（） 24.20世紀(jì)初，中國(guó)從（）最初引進(jìn)了西方“教育學(xué)”。 a蘇聯(lián)b.美國(guó)c.日本d.德國(guó) 25.1901年，教育世界1901年第9、10、11號(hào)上，由日本立花銑三郎講述的教育學(xué)被翻譯出來(lái)，成為第一本國(guó)人翻譯的教育學(xué)，其譯者是（）。 a.王國(guó)維b.嚴(yán)復(fù)c.譚嗣同d.孫中山 三、簡(jiǎn)答 1.教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾

33、個(gè)階段?各階段的主要特點(diǎn)是什么? 2.20世紀(jì)教育學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)有哪些？ 第2-4章教育的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)及基本規(guī)律 一、名詞解釋 學(xué)校教育；教育的永恒性；教育的歷史性；教育的相對(duì)獨(dú)立性；教育的生產(chǎn)性；人的發(fā)展；環(huán)境 二、填空題 1.廣義的教育主要包括_、_和_三部分；狹義的教育則專指_。 2.教育是人類所特有的_。 3.教育不僅是社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的需要，而且也是人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育具有_。 4.在人類社會(huì)的不同歷史階段中，教育的性質(zhì)和特點(diǎn)是不同的，因此，教育具有_。5.在階級(jí)社會(huì)里，教育總要反映一定階級(jí)的利益、意志、愿望和要求，因此，教育具有_。 6.教育是受社

34、會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度制約的，但它一旦形成為獨(dú)立的社會(huì)部門，就具有_。 7.教育是一種_的社會(huì)活動(dòng)。 8.教育起源于人類的_。 9.作為培養(yǎng)人的活動(dòng)的教育，從它產(chǎn)生之日起，就具有二大基本功能，即_和_。 10.教育是一種歷史現(xiàn)象，至今為止，教育的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史形態(tài)：_、_和_。 11.我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是_、_、_、_、_、_等“六藝”。 12.歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)的兩種著名的教育體系是_和_。 13.我國(guó)學(xué)校最早產(chǎn)生于_朝。 14.歐洲封建社會(huì)教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)_，其教育內(nèi)容是_、_、_等“三科” 和_、_、_、_等“四學(xué)”，合稱“_”。 15.歐洲封建社會(huì)出現(xiàn)的兩種類型

35、的教育是_和_。 16.現(xiàn)代社會(huì)教育的兩種類型是_和_。 17.決定教育性質(zhì)的是_。 18.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用主要是通過(guò)_來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 19.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展不起_作用，只起_或_作用。 20.影響人的身心發(fā)展的客觀因素主要有_、_和_。 21.遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的一些_。 22.遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展的_。 23.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的_，它為人的身心發(fā)展提供了_，但必須反對(duì)“_”。 24.環(huán)境是人的身心發(fā)展的_，但必須反對(duì)“_”。 25.教育在人的身心發(fā)展中起_作用，但必須反對(duì)“_”。 26.影響人的身心發(fā)展的主觀因素是_。

36、 27.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，_地促進(jìn)人的發(fā)展。 28.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的_，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。 29.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的_，既不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又充分挖掘其發(fā)展的潛力。 30.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到_。? 31.教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)屬性一般包括_、_以及相對(duì)獨(dú)立性。? 32.在教育起源問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種錯(cuò)誤理論，一是_起源論，一是_起源論。 33.教育既受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，又受_規(guī)律的制約。 34.教育是人類社會(huì)的_范疇。 35.封建社會(huì)的教育不僅具有階級(jí)性，而且還具有嚴(yán)格的_。 36.教育的基本規(guī)律表現(xiàn)在兩個(gè)方面

37、：一是教育同_的本質(zhì)聯(lián)系；二是教育同_的本質(zhì)聯(lián)系。 37.在階級(jí)社會(huì)中，教育既是_斗爭(zhēng)的工具，又是_斗爭(zhēng)的工具。 38.經(jīng)研究表明兒童身高、體重的增長(zhǎng)有二個(gè)高峰期，這反映了兒童身心發(fā)展速度具有_性。 39.歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育的內(nèi)容是_；騎士教育的內(nèi)容是_。 三、判斷并簡(jiǎn)述理由 1.學(xué)校是與教育同時(shí)產(chǎn)生的。（） 2.動(dòng)物照顧后代和兒童對(duì)成人的模仿都屬于教育現(xiàn)象。（） 3.由于教育具有階級(jí)性，因此現(xiàn)代社會(huì)主義教育和現(xiàn)代資本主義教育毫無(wú)共同之處。（）? 4.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是社會(huì)主義教育與資本主義教育區(qū)別的分水嶺。（） 5.教育投資是一種生產(chǎn)性投資。（） 6.教育等于發(fā)展。（） 7.“一兩遺傳

38、勝過(guò)一噸教育?！保ǎ?8.“給我一打兒童，我可以任意加以改變，使他們成為醫(yī)生、律師?或者成為乞丐、盜賊?”（）9.狹義的教育通常是指思想品德教育。（） 10.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是當(dāng)代教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。（） 11.“近朱者赤，近墨者黑”，有什么樣的環(huán)境就會(huì)有什么樣的人。（） 12.教育發(fā)展水平歸根到底是由統(tǒng)治階級(jí)的意志決定的。（）? 13.少年期是容易犯錯(cuò)誤的時(shí)期，有人稱為“危險(xiǎn)期”，值得引起家長(zhǎng)和教師的重視。（） 14.影響人的身心發(fā)展的根本原因是教育。（ ） 15.教育活動(dòng)沒有規(guī)律。（） 16.教育理論不能達(dá)到直接應(yīng)用的水平就意味著教育理論脫離教育實(shí)踐。（） 17.凡是能夠影響人們知識(shí)、

39、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)都是教育。（） 18.康德說(shuō)過(guò)：“人惟有憑借教育才能成為人。人決非人所創(chuàng)造的教育以外的產(chǎn)物?！保ǎ?四、選擇? 1.從根本上說(shuō)，教育產(chǎn)生于（） a.心理模仿b.生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活需要 c.生物本能d.人的理性 2.教育的生物起源論的代表人物是法國(guó)的（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.利托爾諾d.孟祿 3.教育的心理起源論的代表人物是（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.利托爾諾d.孟祿? 4.任何一種社會(huì)形態(tài)下的教育，無(wú)論就其思想、制度、內(nèi)容、方法、形式等方面來(lái)說(shuō)，都與以往時(shí)代有一定的共同性，這說(shuō)明教育具有（） a.歷史繼承性b.歷史性c.永恒性d.階級(jí)性 5.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展二者并不總是同步的，或前或后的情況總是經(jīng)常出現(xiàn)的。這說(shuō)明教育與政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展具有（） a.歷史繼承性b.歷史性c.階級(jí)性d.不平衡性 6.原始社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是（） a.分離的b.融合的c.無(wú)聯(lián)系的d.有聯(lián)系的 7.古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是（） a.分離的b.融合的c.無(wú)聯(lián)系的d.有聯(lián)系的 8.現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)一步分離了，同時(shí)又更緊密地結(jié)合了，其結(jié)合的基礎(chǔ)是（） a.現(xiàn)代生產(chǎn)b.現(xiàn)代大工業(yè)c.科學(xué)d.現(xiàn)代社會(huì) 9.斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)（） a.哲學(xué)家b.航海家c.商人d.武士 10.雅典教育目的除培養(yǎng)武士外，還培養(yǎng)