漢代儒學(xué)人民PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1漢代儒學(xué)人民漢代儒學(xué)人民第1頁/共20頁二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206春秋戰(zhàn)國秦朝焚書坑儒漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年） 百家爭鳴（儒學(xué)產(chǎn)生）第2頁/共20頁（一）（一）“焚書坑儒焚書坑儒”的批判的批判【自主學(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】1 1、閱讀教材第一子目，思考以下問題閱讀教材第一子目，思考以下問題1 1、什么是、什么是“焚書坑儒焚書坑儒”？2 2、你認(rèn)為、你認(rèn)為“焚書坑儒焚書坑儒”有沒有真正實(shí)現(xiàn)人心的統(tǒng)一？有沒有真正實(shí)現(xiàn)人心的統(tǒng)一？（1）焚書：除秦記、博士管理文

2、獻(xiàn)、醫(yī)藥等實(shí)用之學(xué)外（2）坑儒：坑殺儒生 沒有第3頁/共20頁漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國秦朝漢初焚書坑儒（低潮） 黃老之學(xué)“黃”指黃帝的學(xué)說，傳說黃帝善于養(yǎng)生并得道成仙。“老”指老子的學(xué)說。主要內(nèi)容包括“治身”（虛靜養(yǎng)身）與“治國”（無為而治：具體做法是與民休息、輕徭薄賦，減輕刑罰。） 百家爭鳴（儒學(xué)產(chǎn)生）（儒學(xué)復(fù)蘇）第4頁/共20頁漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）二二

3、漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國秦朝漢初罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) 百家爭鳴（儒學(xué)產(chǎn)生） 黃老之學(xué)（儒學(xué)復(fù)蘇）焚書坑儒（低潮）第5頁/共20頁（二）罷黜百家（二）罷黜百家（1 1）漢武帝為什么要罷黜百家？）漢武帝為什么要罷黜百家？劉徹即位時郡國形勢圖劉徹即位時郡國形勢圖諸侯坐大，威脅中央；匈奴威脅，邊患不止；罷黜百家是統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要；第6頁/共20頁（二）罷黜百家（二）罷黜百家（2 2）漢武帝為什么獨(dú)尊的是儒術(shù)？）漢武帝為什么獨(dú)尊的是儒

4、術(shù)？ 董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；董仲舒這個“讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士（漢代設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官）。實(shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問。知名學(xué)者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學(xué)。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進(jìn)后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”?！叭瓴桓Q園”后來精煉為成語“目不窺園”。 王立群讀史記之漢武帝第7頁/共20頁董仲舒對儒學(xué)的改造董仲舒對儒學(xué)的改造【合作探究】【合作探究】 閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學(xué)基本主張有哪閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒

5、學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)些？為什么說改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要？的需要？ 小組活動要求： 第一步個人獨(dú)立思考，形成自己的觀點(diǎn)； 第二步小組內(nèi)交流，形成組內(nèi)觀點(diǎn),并作好記錄； 第三步積極發(fā)言，展示本組探究成果； 第8頁/共20頁【合作探究】【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒學(xué)的？思考董仲舒是如何改造儒學(xué)的？材料一 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 與天同者大治，與

6、天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑”的思想，建立一套“三綱”“五常”的倫理學(xué)。君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺逓殛?。材料?董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。”第9頁/共20頁【合作探究】【合作探究】3.3.改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要？改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要？材料一 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，

7、是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 提出“大一統(tǒng)”、和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； 宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”；材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。加強(qiáng)中央加強(qiáng)中央集權(quán)的需集權(quán)的需要要加強(qiáng)君權(quán)的加強(qiáng)君權(quán)的需要需要第10頁/共20頁 材料三 董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑”的思想，建立一套“三綱”“五?！钡膫惱韺W(xué)。君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰。提出“三綱”、“五常”仁政， 德治少

8、刑 孔子：君君，臣臣，父父，子子。孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。材料四 董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！狈€(wěn)定社會秩穩(wěn)定社會秩序的需要序的需要緩和階級矛緩和階級矛盾的需要盾的需要第11頁/共20頁（4 4）漢武帝采取了哪些措施）漢武帝采取了哪些措施獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)？政治上：重用儒生；思想上：表彰六經(jīng)，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；教育上：設(shè)置太學(xué)，在各郡縣設(shè)立學(xué)校；（二）罷黜百家（二）罷黜百家【自主學(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】2.2.閱讀教材第二子目，思考問題

9、：閱讀教材第二子目，思考問題：第12頁/共20頁漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)）漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)） 太學(xué)太學(xué)太學(xué)里的教師的是哪些人？太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？ 學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？（三）太學(xué)的出（三）太學(xué)的出現(xiàn)現(xiàn)第13頁/共20頁中央官學(xué)私學(xué)官學(xué)漢代學(xué)校系統(tǒng)太學(xué)地方官學(xué) 郡國學(xué)校政治管理人才做官讀書做官儒學(xué)教育官方化、制度化讀書（儒家經(jīng)典）察舉制儒學(xué)政權(quán)第14頁/共20頁（5 5）漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)有何影響？漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)有何影響？【合作探究】【合作探究】 思想的統(tǒng)一促進(jìn)了政治的統(tǒng)一，同時又會強(qiáng)化人們對于統(tǒng)一的認(rèn)同和文化的認(rèn)同，從

10、而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感的紐帶，成為維護(hù)統(tǒng)一的力量。 王保國文化紐帶與國家統(tǒng)一 自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。 葛兆光中國思想史積極：思想上：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；（正統(tǒng)）政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序；文化教育上：儒學(xué)教育官方化和制度化，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的發(fā)展和傳播，推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；民族心理上：有利于中華民族共同心理的形成，以漢族為主體的文化共同體也基本形成；消極：結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；是一種文化專制；第15頁/共20頁 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 顧頡剛專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變