第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 試題及答案

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 試題及答案一、單項選擇題： 1恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（） A.哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C.思維和存在的關系問題 D.關于人的本質(zhì)問題 2“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（） A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一 C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 3中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。這段話表明意識具有：（） A客觀性 B能動性 C對象性 D任意性

2、 4相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：（） A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 C認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義 D認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 5對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標準 A唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學 C. 可知論與不可知論 D.一元論和二元論 6隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明：（） A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物” C物質(zhì)世界依賴于

3、人的意識而存在 D人造物質(zhì)可以脫離物質(zhì)而存在7農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學上的含義是：（） A精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D先有精神后有物質(zhì) 8“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是：（） A靜不是動，動不是靜 B靜中有動，動中有靜 C動是必然的，靜是偶然的 D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果9恩格斯認為：“時間離開物質(zhì)當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這充分說明了：（） A主觀的時空觀念必然是空洞的抽象 B時空可以脫離物質(zhì)而存在 C時空只是物質(zhì)存在

4、的形式 D物質(zhì)運動是時空的形式10“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是（） A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 11在實踐的基本形式中最終起決定作用的是：（） A生產(chǎn)實踐 B科學實驗 C處理社會關系的實踐 D政治實踐12“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”這種觀點屬于：（） A反映論 B不可知論 C先驗論 D唯心論 13實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過：（） A認識和把握客觀世界的客觀實在性 B認識和把握客觀規(guī)律 C社會實踐 D必要的物質(zhì)

5、手段和條件14唯物辯證法所講的矛盾是指：（） A人們在邏輯思維中所產(chǎn)生的矛盾 B事物之間既對立又統(tǒng)一 C事物之間的斗爭性 D事物之間的同一性 15在我們分析人時，既要看到其缺點，又要看到其優(yōu)點，這一工作方法的理論依據(jù)是：（） A主要矛盾和次要矛盾的原理 B矛盾的普遍性和特殊性的原理 C矛盾的同一性和斗爭性關系的原理 D矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理16馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：（） A唯物辯證法 B具體問題具體分析 C矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理 D矛盾的同一性和斗爭性相互關系的原理17唯物辯證法關于矛盾問題精髓的原理是：（） A同一性和斗爭性關系的原理 B主要矛盾和次

6、要矛盾關系的原理 C共性和個性關系的原理 D兩點論和重點論的關系原理 18“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（） A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象到具體 D.實踐到認識19唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（） A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動力 20主觀辯證法與客觀辯證法的關系是（） A.反映與被反映的關系 B.唯心主義與唯物主義的關系 C.抽象與具體的關系 D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系 二、多項選擇題： 1矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ） A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾

7、雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 2辯證的否定是（ ） A.事物的自我否定 B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.揚棄3恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有（） A.聯(lián)系是客觀世界的本性 B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D.聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的 4關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”的說法。這表明：（） A觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物

8、質(zhì)的東西 B一切觀念都是現(xiàn)實的模仿 C虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映 D任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型” 5下列關于時間空間的正確說法是：（） A時空是物質(zhì)的存在形式 B時空都具有客觀性 C時間是一維的空間是三維的 D時空是物質(zhì)的根本屬性 6下列關于物質(zhì)和運動的正確說法是：（） A物質(zhì)都是運動的 B運動都是物質(zhì)所作的運動 C脫離開物質(zhì)的純精神運動和不運動的物質(zhì)都是不存在的 D運動是物質(zhì)的根本屬性 7實踐活動的特點有：（） A客觀性 B能動性 C社會歷史性 D主觀性 8馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”這一命題的主要含義是（BCD） A.實踐是社會歷史的主體 B.實踐是社會關系

9、形成的基礎 C.實踐形成了社會生活的基本領域 D.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 9社會規(guī)律和自然規(guī)律的共同之處是：（） A都是統(tǒng)一的物質(zhì)運動規(guī)律的表現(xiàn)形式 B都不以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移 C都表現(xiàn)為特定的必然性 D都無需有意識的人的參與10社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（） A.人是社會歷史的主體 B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史 C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的 D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中 三、簡答題 1哲學的基本問題及其內(nèi)容和意義。 2為什么說實踐是人的存在方式？3為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？ 4為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 ？ 5意識的能動作用主

10、要表現(xiàn)在哪些方面？ 四、論述題： 1. 運用質(zhì)量互變規(guī)律原理分析仰望星空與腳踏實地的關系。2. 試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義 。 五、材料題 1. 閱讀下列關于物質(zhì)和精神不同觀點的材料，并回答有關問題?！静牧?】貝克萊認為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物?！焙诟駹栒J為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。人類知識原理和十八世紀末十九世紀初德國哲學【材料2】笛卡爾認為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此孤立，兩者都是世界的本原。十六十八世紀西歐各國哲學請回答：（1）材料1屬

11、于什么觀點，兩位哲學家有什么區(qū)別，錯在何處?（2）材料2屬于什么觀點，錯誤何在2.閱讀下列關于運動和發(fā)展不同觀點的材料，并回答有關問題。 材料1：除了運動著的物質(zhì)，世界上什么也沒有?！罢麄€自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中?！?材料2：這個世界對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。 材料3：壇經(jīng)中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心

12、動?！?材料4：“認識是思維對客體的永遠的、永無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是僵死的，不是抽象的，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒過程中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒的過程中”。 請回答：（1）請指出材料14的共同哲學傾向。 （2）試簡要分析說明材料14所包含的兩種相互對立的世界觀。試題答案： 一、單項選擇題： 1. C 2.D 3.B 4.A 5. A 6. B 7.B 8.B 9.C 10. D11.A 12.A 13.C 14.B 15.D 16.B 17.C 18. A 19.A 20. A二、多項選擇題 1.ABD 2.ABCD 3. ABCD 4

13、.AD 5. ABC 6.ABCD 7. BCD 8.ABD 9.ABC 10. ABD三、簡答題 1哲學的基本問題及其內(nèi)容和意義 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容： 第一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者為第一性、何者為第二性的問題，這一問題也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。 第二，思維能否認識或正確認識存在的問題，這一問題是劃分可知論和不可知論的標準。 2為什么說實踐是人的存在方式： 人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。 （1）實踐是人所獨有的活動。 （2）實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的一切社會關系都是在實踐活動中

14、產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出了人之所以為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。 （3）實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提，人類改造自然的對象的活動，構(gòu)成了物質(zhì)生活本身。 3為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？ 新事物：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失存在必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為： （1）就新事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為他的各種要素和功能已不適應環(huán)境和條件的變化，走向滅亡是不可避免的了。 （2）就新事物與舊事物的關系而言，新事物是

15、在舊事物的“母體”中孕育成熟的，新事物比舊事物更優(yōu)越。 （3）在社會歷史領域，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)的特別明顯。 4為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 (1) 對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力； (2) 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索； (3) 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法。 對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的鑰匙。是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上

16、學兩種世界觀對立和斗爭的焦點。 5意識的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？ 意識的能動作用就是意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在： （1）意識具有目的性和計劃性； （2）意識具有主動創(chuàng)造性； （3）意識具有能動的指導實踐改造客觀世界的作用； （4）意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。 四、論述題： 1. 運用質(zhì)量互變規(guī)律原理分析仰望星空與腳踏實地的關系。 這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必要準備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。量變引起質(zhì)變，學習和工作

17、要注重點滴的積累，才能實現(xiàn)一個一個小的勝利，才能實現(xiàn)遠大的目標。任何成功的取得，都需要一步一步腳踏實地的工作。建設中國特色社會主義、實現(xiàn)現(xiàn)代化要身體力行，融入到實踐當中去。要懂得國情，樹立起對國家、對人民高度的責任感。量變引起質(zhì)變，只有樹立遠大的目標，有了理想的向往，才能不斷鼓勵自己安心踏實的工作。這一原理告訴我們，既要樹立遠大理想刻苦學習，更要積極投身現(xiàn)代化實踐建功立業(yè)；既要仰望星空思考國家和民族的前途命運，更要腳踏實地投入到社會實踐當中去。2. 試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義馬克思主義哲學的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎

18、是物質(zhì)。該原理是辯證唯物主義的理論基石，它包括了物質(zhì)觀、運動發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識論。對于指導我們的實踐具有重大的意義。首先，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)。 其次，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，實事求是制定方針和政策。 第三，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。五、材料題 1答案要點（1）材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。（