思想政治④必修3.1《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》PPT課件

1、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華墨家墨子墨家墨子儒家孟子儒家孟子道家老子道家老子 法家韓非子法家韓非子閱讀思考：閱讀思考： 1哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? 2哲學(xué)與一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)哲學(xué)與一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？系是什么？ 3為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華的精華? 4哲學(xué)對社會變革的作用是什么哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪體現(xiàn)在哪些方面些方面?墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子 貴族地主貴族地主小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級沒落的奴隸主階級新興的地主階級新興的地主階

2、級1.影片的故事發(fā)生在什么時(shí)期？ 主人公墨者墨者革離為什么要幫助梁城攻打趙國? 體現(xiàn)了墨家墨家的什么思想?2.除了墨家，當(dāng)時(shí)還有那些主要的思想流派? 各自代表什么階層利益？3.百家爭鳴為何會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？體現(xiàn)了生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)中的什么觀點(diǎn)? 思想思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想愛人愛人仁政仁政仁義仁義為政以德為政以德制天命而制天命而用之用之人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論墨子和墨家墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)觀點(diǎn)“兼愛兼愛”、“非攻非攻”“ “尚賢尚賢”“”“尚同尚同” “上天上天” “尚力尚力” “節(jié)儉節(jié)儉” 道家觀點(diǎn)道家觀點(diǎn) ： “齊物齊物”

3、、 “逍遙逍遙”“道道”生萬物及辯證法思想生萬物及辯證法思想與人與人“不相勝不相勝”等等韓非與法家觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： “法法”、“術(shù)術(shù)” “勢勢”結(jié)合結(jié)合 君主專制集權(quán)君主專制集權(quán) 立法革新立法革新吳起、孫臏與兵家吳起、孫臏與兵家文德文德”、“武備武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等和作戰(zhàn)技能等客觀客觀因素因素n強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律規(guī)律n重視人的作用重視人的作用孫臏孫臏吳起吳起學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期 “仁愛仁愛”“”“有教無類有教無類”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“仁政仁政”“

4、”“民貴民貴”“”“君輕君輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動事備而后動”孫臏孫臏一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考解決課本第思考解決課本第1616頁的探究問題：頁的探究問題：1 1戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？局面？ 戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變動的時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變動的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，井田，井田制瓦解；制瓦解；政治上政治上，諸侯爭霸；，

5、諸侯爭霸；文化上文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變，經(jīng)濟(jì)政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。2 2思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，的。

6、同時(shí)，思想文化是社會變革的先導(dǎo)思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用政治變革起著巨大的反作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳級矛盾尖銳 階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（

7、政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會的）（一定社會的）文文 化化（一定社會的）（一定社會的）決決 定定（反映）（反映）都是一定社會和時(shí)代的都是一定社會和時(shí)代的的構(gòu)成部分的構(gòu)成部分，是一定社會和是一定社會和的的在精神上的在精神上的 ，是是的的和和是是時(shí)代精神上的時(shí)代精神上的文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系恩格斯指出：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。上反映出來的內(nèi)容。”這說明（這說明（ ）A哲學(xué)屬于思想文化范疇哲學(xué)屬于思想文化范疇B任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)任

8、何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和和 政治在精神上的反映政治在精神上的反映C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的 偉大變革偉大變革D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會生活內(nèi)容任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會生活內(nèi)容 的正確反映的正確反映B 在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？稱作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確不不 對對正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕真正的哲

9、學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。精華

10、。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？精華的原因是什么？第一第一 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。第二第二 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)和認(rèn)識成果。驗(yàn)和認(rèn)識成果。馬克思認(rèn)為，馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華精神上的精華”。這是因?yàn)樗?。這是因?yàn)樗?）正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏握住

11、了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識成果正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識成果A B C D D馬克思哲學(xué)是否唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會的）（一定社會的）文文 化化（一定社會的）（一定社會的）決決 定定反作用反作用是時(shí)代精神上的“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和自己時(shí)代的現(xiàn)自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)世界接觸并相互作用接觸并相互作用” -馬克思馬克思【探究】 奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會（百家爭

12、鳴）（百家爭鳴）（法國：啟蒙運(yùn)動）（法國：啟蒙運(yùn)動）（歐洲：文藝復(fù)興）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）（馬克思主義）哲學(xué)是社會變革的人類社會人類社會經(jīng)歷的社經(jīng)歷的社會形態(tài)會形態(tài)文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是是從封建社會向資本主義社會的從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一時(shí)期人才輩出，時(shí)期人才輩出，出現(xiàn)了哥出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主白尼、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。 二、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。二、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。思考：14-16世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動對于歐洲世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動對于歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什

13、么作用？從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什么作用？ 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放；它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。類別類別人物

14、人物國籍國籍稱謂稱謂代表作或杰出成就代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家文學(xué)藝術(shù)家但丁但丁詩人、文詩人、文藝復(fù)興的藝復(fù)興的先驅(qū)先驅(qū)達(dá)達(dá)芬奇芬奇繪畫大師繪畫大師莎士比莎士比亞亞劇作家劇作家科學(xué)家科學(xué)家哥白尼哥白尼科學(xué)家科學(xué)家布魯諾布魯諾思想家、思想家、科學(xué)家科學(xué)家伽利略伽利略科學(xué)家科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利意大利意大利英英 國國波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈 姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽中心說提出太陽中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的認(rèn)為宇宙是無限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論

15、證制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性新天文學(xué)說的正確性(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one side in the storm wind.走自己的路，讓別人去說吧！走自己的路，讓別人去說吧！來自生活、端莊恬靜、來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達(dá)達(dá) 芬芬 奇奇 是杰出是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師拜大自然

16、為師”，反對，反對單純臨摹，留下名畫單純臨摹，留下名畫2020余余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。藝術(shù)的奠基人之一。以人權(quán)對抗神權(quán)以人權(quán)對抗神權(quán) 強(qiáng)調(diào)以人為中心強(qiáng)調(diào)以人為中心用用“人性人性”反對反對“神性神性” 提倡個(gè)性解放提倡個(gè)性解放用用“人智人智”反對反對“神智神智” 崇尚科學(xué)理性崇尚科學(xué)理性人 文 主 義 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神

17、、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會批判舊制度、社會弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會前進(jìn)的方向指明社會前進(jìn)的方向哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。批判，更新人的觀念，解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論一:哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。結(jié)論二結(jié)論二:法

18、國的啟蒙運(yùn)動法國的啟蒙運(yùn)動伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會抨擊天主教會反對君主專制反對君主專制 反對教權(quán)反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神論法的精神 孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神圣神圣不可侵犯不可侵犯”的

19、迷信。的迷信。 盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會制度盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會制度的原因。的原因。 法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教欲虛偽說教。 18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命有什么作用？想對法國大革命有什么作用？ 18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a在反對唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底在反對唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無神

20、論和唯物論思想的無神論和唯物論思想。b適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級革命的需要，為適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級革命的需要，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)制造輿論資產(chǎn)階級奪取政權(quán)制造輿論。C它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級革命的先導(dǎo)，它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級革命的先導(dǎo)，為法為法國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備，奠定了思想國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)基礎(chǔ)（1）哲學(xué)對時(shí)代的批判功能：它可以通過對舊制度和）哲學(xué)對時(shí)代的批判功能：它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。從西方兩次思想解放運(yùn)動我們可以看出哲學(xué)對社會有從西方兩次思想解放運(yùn)動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反

21、作用呢？什么反作用呢？（2）哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能）哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能a預(yù)見和指明未來前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想預(yù)見和指明未來前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來。目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來。b動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 總之，從反作用看哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對總之，從反作用看哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對社會具有社會具有批判功能批判功能 和和 塑造功能，它推動時(shí)代的步伐，塑造功能，它推動時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。指導(dǎo)社會的變革。在我們國家近現(xiàn)代歷史上也有過兩次思想解在我們國家近現(xiàn)代歷史上也有過兩

22、次思想解放運(yùn)動請簡要分析一下。放運(yùn)動請簡要分析一下。 新文化運(yùn)動是新文化運(yùn)動是 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確立了立了實(shí)事求是實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，打的馬克思主義思想路線，打破了長期以來個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。破了長期以來個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動，為黨的十這是一次深刻的思想解放運(yùn)動，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。（1 1）哲學(xué)對時(shí)代的）哲學(xué)對時(shí)代的批判批判功能功能（2 2）哲學(xué)對時(shí)代的）哲學(xué)對時(shí)代的塑造引導(dǎo)塑造引導(dǎo)功能功能哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【知識整合】 哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)

23、系哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系時(shí)代時(shí)代哲學(xué)哲學(xué)決決 定定（總結(jié)與升華）（總結(jié)與升華）先先 導(dǎo)導(dǎo) 江澤民文選的出版發(fā)行，必將激勵(lì)全黨全國各族人民全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。 【走進(jìn)生活 判斷運(yùn)用】 江澤民文選江澤民文選第一卷、第二卷和第一卷、第二卷和第三卷已由中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編第三卷已由中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編輯完成，輯完成，8 8月月1010日起在全國發(fā)行。日起在全國發(fā)行。 江澤民文選江澤民文選內(nèi)容豐富，具有很內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和鮮明的時(shí)代特征，集強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和鮮明的時(shí)代特征，集中展

24、現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展及中展現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展及其重大成果，系統(tǒng)闡述了其重大成果，系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了江澤重要思想的科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了江澤民同志在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各民同志在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個(gè)領(lǐng)域杰出理論貢獻(xiàn)。個(gè)領(lǐng)域杰出理論貢獻(xiàn)。 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時(shí)代的自己時(shí)代的精神上的精精神上的精華華 1時(shí)代時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的

25、原因的精神上的精華的原因 2社會變社會變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量化為變革社會的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): :1 1恩格斯指出：恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法國一樣，在世紀(jì)的法國一樣，在1919世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：這說明：A A哲學(xué)推動時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程哲學(xué)推動時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B任何哲學(xué)都對社會變革起積極

26、作用任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C C反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用社會變革起巨大作用D D德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)人類的解放事業(yè) 2.馬克思認(rèn)為，馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華神上的精華”.這是因?yàn)樗@是因?yàn)樗? )(1)正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求(2)牢牢的把握了時(shí)代的脈搏牢牢的把握了時(shí)代的脈搏(3)正確的總結(jié)了時(shí)代經(jīng)驗(yàn)正確的總結(jié)了時(shí)代經(jīng)驗(yàn)(4)正確的概括了時(shí)代的認(rèn)識成果正確的概括了時(shí)代的認(rèn)識成果A (1) (2) (3) B (1) (2) (4)C (2) (3) (4)D (1) (2) (3) (4)3.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出（梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ） A 哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的 觀觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革念，解放人