世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)資料

1、世界的物質(zhì)性最新ppt1 1、物質(zhì)、物質(zhì)的概念的概念？2 2、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么是什么? ?3 3、為什么說、為什么說世界世界是物質(zhì)的？是物質(zhì)的？或者說為什么世或者說為什么世界的界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指( )( )A A、物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)的具體形態(tài)B B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D D、獨(dú)立于意識之外的客觀實(shí)在、獨(dú)立于意識之外的客觀實(shí)在D物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物物 質(zhì)質(zhì)？=思考：桌子是不是哲學(xué)上

2、說的思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)物質(zhì)？ 答案：不準(zhǔn)確，桌子是屬于物質(zhì)范疇，但是答案：不準(zhǔn)確，桌子是屬于物質(zhì)范疇，但是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是一種，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。水水 果果（1 1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括抽象概括，物質(zhì)的具體，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。（2 2）二者是）二者是共性與個性共性與個性、一般與個別一般與個別、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)和現(xiàn)象的的關(guān)系。關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象概括抽象概括物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系-物質(zhì)的具體形態(tài)物

3、質(zhì)的具體形態(tài)-物質(zhì)物質(zhì)( (萬事萬事萬物共同的屬性和萬物共同的屬性和本質(zhì)特征本質(zhì)特征）v物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系1.1.物質(zhì)物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)是對具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象概括和抽象, , 具體的物具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.2.二者是二者是抽象抽象和和具體具體、一般一般和和個別個別、共性共性和和個性個性的的關(guān)系。關(guān)系。1.除具有萬事萬物的除具有萬事萬物的共性共性（客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性），還有自），還有自身的身的個別屬性個別屬性。2.是是具體具體的，的，多變多變的，的，有有生有滅生

4、有滅的的1.1.概括概括了一切客觀存概括概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的在著的事物和現(xiàn)象的共同共同本質(zhì)本質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 2.2.是是抽抽象的，象的，永恒永恒的、的、不不生不滅生不滅的。的。混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 自然界是不是上帝自然界是不是上帝/ /盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？課堂探究：課堂探究：上帝創(chuàng)世說盤古開天地盤古開天地 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、

5、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭鐵路、橋梁、碼頭 說與說說與說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律?？梢钥闯鲎匀唤绲目陀^的、物質(zhì)然物及其屬性和規(guī)律。可以看出自然界的客觀的、物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。的，不以人的意

6、識為轉(zhuǎn)移。1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性自然界先于人和人的意識而存在，人類產(chǎn)自然界先于人和人的意識而存在，人類產(chǎn)生以后自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移生以后自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移 自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢? ?自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史; ;它它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

7、 .人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人三、人類社會的物質(zhì)性三、人類社會的物質(zhì)性1 1、從產(chǎn)生看：、從產(chǎn)生看：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1).1).從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動勞動起了起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系形成了社會關(guān)系 勞動勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

8、有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素結(jié)論結(jié)論2): 人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論結(jié)論3)：人類社會的存：人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個人類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方

9、式客客觀觀的的客觀的客觀的（1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性；其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；3、為什么人類社會具有物質(zhì)性？、為什么人類社會具有物質(zhì)性？4、為什么世界的真正統(tǒng)一性就在于它的、為什么世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？物質(zhì)性？（1 1）自然界是物質(zhì)的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）

10、人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）（為什么世界是物質(zhì)的世界？）（為什么世界是物質(zhì)的世界？）1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世的世界，

11、世界的界，世界的真正真正統(tǒng)一性統(tǒng)一性就在于它就在于它的的物質(zhì)性物質(zhì)性 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀存在客觀存在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：注意注意1：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本基本內(nèi)容內(nèi)容): 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的, 人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性有客觀的物質(zhì)性. 人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和它是在勞動中伴隨

12、人和人類社會一起產(chǎn)生的。人類社會一起產(chǎn)生的。注意注意2 2： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界1、 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是（ ）A、世界上萬事萬物的總和、世界上萬事萬物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有

13、有形的物質(zhì)、所有有形的物質(zhì)D、萬事萬物共同的屬性、萬事萬物共同的屬性D2、我國農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)、我國農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，合的雙層經(jīng)營機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（ ）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、

14、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C 3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（ ） A、承認(rèn)自然界的客觀性、承認(rèn)自然界的客觀性 B、充分發(fā)揮人的主觀能動性、充分發(fā)揮人的主觀能動性 C、改造自然界的物質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件 D、意識具有能動作用、意識具有能動作用A4 4、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是（是（ ）A A客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 B B可知性可知性 C C運(yùn)動運(yùn)動 D D形式多樣形式多樣A5、馬克思說：、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明這句話表明 （ ） A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由 生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大的生產(chǎn)力大 C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。代表的則