日語古典語法推量助動詞

1、推量助動詞一 定義意指推測不確切的事實，以及對于過去、現(xiàn)在、未來的時間進行推量的助動詞。二 分類古日語中的推量助動詞有“（）、（）、（）、（）、（）、（）”。根據年代及用法，推量助動詞可列為下表。對象事實非事實確定非確定確定非確定年代奈良··不事實反事實未事實將事實平安···由上表可以看出，推量助動詞在平安時代最為充實。及至鎌倉、室町時代，其中大多已失去效力而不再使用。現(xiàn)代日語中的推量助動詞僅存“、”，且“、”的單獨用法也漸漸減少，多與斷定助動詞“”連用以“（）”的形式出現(xiàn)。按其接續(xù)，古代日語的推量助動詞可列為下表（與口語對照）接續(xù)古語口語活用

2、詞的未然形（）、（）、()活用詞的連用形變以外活用詞的終止形、變活用詞的連體形、見（）（）原型未然形連用形終止形連體形已然形命令形（）（）（） （）活用：四段活用接續(xù)：活用詞的未然形通常發(fā)音為“”，因其發(fā)音也常將“”寫成“”。意義：1推量：對尚未實現(xiàn)或不確定的事件進行猜想、預想和推量。相當于“”，“、”。多用于主語為第三人稱的句子。少納言、香爐峰雪。 枕草子少納言、香爐峰雪少納言啊，香爐峰之雪何如？今春又過何日是帰年 絶句今年春、過去、故郷帰年今春看又過，何日是歸年惜思、千年過、一夜夢心。 徒然草（）不満足惜思、千年過、一夜夢感然，覺不足而惜之，倘懷有此心，則千年雖過猶如一夜之夢爾。2意志，希

3、望：表示動作主體的意志和希望。相當于“、”。多用于主語為第一人稱的句子。、風。 孔子家語樹靜風止樹欲靜而風不止天在願比翼鳥、地在願連理枝為。 長恨歌 天上一翼比翼鳥、地上一枝連理枝、二人一緒在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。千里目欲、更一層樓絶景千里眺気持、樓一層登欲窮千里目，更上一層樓。3委婉，假定。表示委婉時，是指對于一般性的事實以及可能實現(xiàn)的事實，以推量的形式進行委婉地敘述。一般接無意志動詞。表假定則為，假設性地敘述尚未實現(xiàn)的事情。大多使用連體形。其后通常接體言、等。相當于“、（）”。鳥白、山青花欲 絶句錦江水深色澄、遊水鳥益白見。山木緑映、花燃紅咲亂江碧鳥逾白，山青花欲然。銭用、全貧者同

4、。 徒然草金用、全貧者同倘有錢而不使，則與貧者無異。長、四十死、。徒然草長、四十歳満死、実無難（人之壽命）雖長，然于四十載上下而死，實為正好罷。4適當，勸誘，比較鄭重禮貌的命令表示動作主體認為此種做法合適，或說話人勸對方做某事，或禮貌的命令。多以“（）”“（）”“”的形式出現(xiàn)。相當于“、”。、急給?；ㄒ妿⒔o。宇津保物語急?；ㄒ妿⒆骱稳绱私辜?，待賞花之后再回豈不更好。鳴高。鳴。 源氏物語騒。靜噪，肅靜！第一人、一思思。 枕草子世一番人、自分第一思思最好是世間第一人承認你為第一。5可能推量：對某件事情的可能性進行推測，相當于“”，后面多跟有反語表現(xiàn)。天工、人筆、盡。奧細道創(chuàng)造神自然、人筆、言葉（書

5、表）天地造化之功，孰可盡繪，孰可盡言哉。恵施曰：子、魚非、安魚楽知荘子·秋水恵施魚君魚楽分言惠施說：子非魚，焉知魚之樂。生知、死知 論語生意義、死未知生，焉知死。要點的音變：平安時代以后，“”漸漸寫成“”，鎌倉時代以后還出現(xiàn)了“”的變化形式，遂產生了現(xiàn)代日語助動詞“”“”。即：/活用形小考：未然形的“”多用于奈良時代，僅以“”的形式出現(xiàn)，意為：。（此時“”為構成名詞格的接尾詞，后接動詞活用的未然形，與“”“”等的“”用法相似，意為：。）梅花散惜園竹林鳴萬葉集美梅花散（）惜、私家庭竹林鳴梅花落紛紛，瓣瓣發(fā)人憐。家院竹林里，黃鶯脆脆鳴。已然形的“”，多伴有“、”即“、”（為反語的助詞）。

6、另，有時尚可伴“”即“”。 通常表示反語“、”的意思。如：紅染色深思心忘 古今和歌集初花染色深、私思心忘紅花初染色漸沉，撥動心弦把君思。吾心好似此花色，情意深深怎可除。 （）原型未然形連用形終止形連體形已然形命令形()()()(）活用：變活用。接續(xù)：活用詞的未然形。通常發(fā)音為“”、“”，其發(fā)音多寫作“、”。意義：1推量：推測未來，或現(xiàn)在一般性的推量。相當于“、（）”。月十五日、國迎人來。竹取物語月十五日國、月都迎人來今月十五日，余之故國月宮將來人接吾返月。命短族。必死。 大鏡私短命血筋。早死吾族血緣歷來命短。吾亦定將早死罷。両門合戦、天臺佛法亡。 平家物語山門寺門戦、結局、天臺仏法滅山門（比叡

7、山）與寺門（三井寺）相戰(zhàn)，其結局，蓋為天臺佛法就此湮滅乎。2意志、決意：表示自己的意志和希望。相當于“、”。千騎萬騎、一方射払。保元物語、敵千騎、萬騎、一方射払縱敵軍千乘萬騎，吾等亦將極力射殺直至其退。身捨棄身梁塵秘抄煩悩深身投捨自由境涯（吾）欲棄此皮囊，了卻煩惱深長，以求清凈自在。3勸誘、適當以及禮貌的命令。相當于“、”。御、。 落窪物語格子、上此格窗，還是不拉上為好罷。4假想、委婉。相當于“（）”、“”。所、侍。竹取物語所（月世界）行、（私、姫）吾將去往那樣之地（月宮），此事，（于吾竹取姬而言）亦非什歡喜之事。、高名人、相、相人見事。 宇治拾遺物語、將來名人、相、並一通相見人見因此，將來會

8、揚名之人，即使有其相在外，普通看相之人也是看不出來的。志思知罷口惜。 竹取物語今私示御厚意考、行、殘念思（余）未慮陛下迄今所示之厚意即去，實深感為憾。要點 詞源：由推量助動詞“”+格助詞“”+變動詞“”，其中的“”脫落變化而來。意為：。即：“”出現(xiàn)于平安時代，當時仍為俗語，因其語感較為強硬，在平安女性文學中鮮為少見。直至鎌倉時代才開始盛行使用，常見于軍記、歷史文學作品中，且用于對話文以及敘述文中。還用于“”的組合。如：児、定、待宇津保物語。待此小兒思量：“屆時定來喚吾過去”，并等著（有人來叫）。行見思、頭行。 宇治拾遺物語。行見。思、頭衣行“興許會應驗也指不定。且前去看來?！比绱诉@般思量著，即

9、以衣披頭而去?！啊迸c“”在意義上的區(qū)別在意義上，“”被認為是“”的強調表現(xiàn)，在一定程度上，強調的語氣要比“”強烈，但所表達的意思要比“”窄。小知識現(xiàn)今中部地區(qū)的（現(xiàn)愛知縣東部）、（現(xiàn)愛知縣西部）、（現(xiàn)靜岡縣西部）、（現(xiàn)長野縣）等地的方言中，如“行”、“行”、“行”等說法，相當于“行”“行”，被認為是由“（）”轉化而來的。（）原型未然形連用形終止形連體形已然形命令形()（）（）（）（）（）活用：四段活用。接續(xù)：變以外活用詞的終止形、變型活用詞（變動詞、形容詞、形容動詞）的連體形。以下的“”“”“”等詞皆如此。注：“”在奈良時代，如前為上一段活用詞時，接其未然形，如“見”。意義：1對現(xiàn)在事實的推量

10、。主要用于視覺看不到的事實。相當于“今。（）。”味方東國勢、何萬騎、軍陣笛持人。 平家物語味方東國軍勢何萬騎、戦陣笛持參人在我方而言，東國大軍雖號稱數(shù)萬，然臨陣號令之才軍中卻無一人可擔此重任。仏如何候。徒然草仏佛，何許人物也。今子泣母待萬葉集憶良。（家今頃）子供泣。母親私待憶良將欲行，小兒家中泣。其母待吾歸，余自且請辭。2對現(xiàn)在事實的原因理由進行推量。相當于“（）、”。時知山富士嶺 鹿子雪伊勢物語時候分（山）富士頂上鹿子雪降高山不識季節(jié)令，（五月已末仍鋪雪）。蓋因雪落富士嶺，不覺班駁如鹿身。光春日心花散。古今和歌集日光春日、落著心（桜）花散伊勢物語春暖和風輕，日閑心未平。正是花好時，緣何卻飄零

11、。冬空散雲春古今和歌集今冬、空花散、雲向方既春今時仍冬日，當空卻飛花?？墒窃粕钐帲缫寻汛喊l(fā)。3現(xiàn)在的傳聞：表示關于現(xiàn)在事件的傳聞。相當于“”名付鳥、心。 枕草子中國、大名鳥、特選（桐）木、格別心。（注：鳥鳳凰）傳曰：中國有鳥曰鳳凰，極負盛名，擇木（桐木）而棲。聞之甚覺別致。歩、蓬萊山。 竹取物語漕蓬萊山山逢照此劃法（飄搖于海上），可達傳聞之蓬萊山乎。古戀鳥 萬葉集昔戀慕鳥。恐私昔戀慕気持鳴有鳥戀舊昔，杜鵑為其名?？譃樗莆嵝模轿舳L鳴。4委婉：避免使用斷定（強硬）的語氣，委婉地敘述現(xiàn)在的事實。相當于“、”。春日野若菜摘袖人古今和歌集春日野若菜摘行、袖振、人出春日野青青，欲將采摘去。白袖呼朋來

12、，恐失好時節(jié)（或者另譯：人揮春衫袖，出門且徐行。似往春日野，萋萋好采青。）鸚鵡、。人。枕草子鸚鵡、非常。人鸚鵡者，極其有趣也，能言人之所言。仏、何事思。何事。竹取物語姫、思。思竹取姬喲，您在想什么呢。何事可令您所深思呢。注意：1當表示推測原因時，通常前面有“”“”等疑問副詞或“”“”等疑問助詞。2“”在平安時代以后寫做“”，鎌倉末期以來，還出現(xiàn)了“”“”的形態(tài)。3 “”的已然形除了與“”相互呼應使用，還與助詞“、”相連用。有時還與助詞“”一起構成反語（但無與“”連用的用法）。例：思出戀時初雁鳴渡人知。古今和歌集人思出戀、初雁今鳴空渡、門先泣通、門中人知初雁渡空啼，吾心思伊人。泣而過汝門，中人知

13、不知。“”“”古語中有“”“”的表現(xiàn)，此時的“、”常表示“完了”，而不表示“強意”。意為“今、”等。如：人。 徒然草人寢靜蓋人們已沉睡也。山振袖妹見 萬葉集石見高角山木間私振袖妻見 石見高角山，叢叢樹林間。余自揮衣袖，吾妻可見乎。思寢人見夢知覚古今和歌集人思寢夢見。夢知覚懷系斯人沉睡，魂魄竟來入夢。若知此為夢中，唯愿長睡不醒。（）原型未然形連用形終止形連體形已然形命令形()()()（）（）（）活用：四段活用。接續(xù)：活用詞的連用形。意義：1表示對過去事實的推量。相當于“、”。人、思、世伝、人語伝。徒然草中國人思、書世伝、日本人（人、）語伝蓋因中國人思其行狀頗為了得，方書之以告后人罷。然，日本人卻

14、（因不明其了得之所在，即使有此種人，亦）不會語之與人。愚古今集 （彼）賢愚識別（天子）大概是想試試（他們）賢愚。 今世中、色、人心、花、歌、言、色好家埋木、人知、所、花穂出。初思、。古世世帝、春花、秋月夜、人召、事歌奉給?；ㄋ?、月思闇心見空降、言笑。徒然草父仏空降。涌。言笑父親笑曰：“蓋佛乃自空而降，由地而生者矣。”2對過去事件的原因、理由進行推測。相當于“、”。世文侍。 無名草子世、思、実手紙人欣然世間怎會有此般之事，實則為信使然。雨降露漏笠取山紅葉古今和歌集笠取山、名持、雨降露全漏、紅葉染始有山名笠取，降雨應不漏。既已得其名，何故葉染紅。3傳聞：敘述關于過去的事件的傳聞。相當于“”。牡鹿鳴

15、山里詠、嵯峨秋。平家物語牡鹿鳴山里詠時嵯峨秋“鹿鳴啾啾兮，遍山野”，發(fā)此慨嘆之時，正值嵯峨山秋意漫漫。昨日翁丸。死悲。枕草子、翁。多分死嗚呼，昨，狠揍翁丸?；蚵勔阉?，甚憐。4委婉：委婉地敘述過去的事實，避免使用斷定（強硬）的語氣。相當于“、”。猿沢池、身投聞、行幸、。 枕草子猿沢池、昔采女身投聞、行幸、実聽聞猿澤池乃當年侍奉天皇飲食之女官投身之所，竟曾有天皇行幸至此，實為了不得的事。一事、道出給、。 大鏡一事優(yōu)（）、道、（今）昔欲精于一事尚屬難事，況似此行行皆精乎？今且不說，古卻無之。姫、舟、是過。 平家物語松浦佐用姫夫乗唐船慕領巾振悲、勝思茲以為昔日松浦佐用姬別夫，慕唐船、揮披巾之悲亦不過如

16、此爾。要點：平安時代之后，“”因其發(fā)音，寫成“”。原則上，“（）”主要用于主語第三人稱的場合，用于敘述自己并沒有直接目擊、（或體驗）經歷過的過去的事件?！啊迸c“”，“”在推量用法上的區(qū)別：“”用于過去推量。“”用于現(xiàn)在推量。“”用于將來推量。小知識上代，出現(xiàn)了“”（口語譯為“”）的形式，此時的“”被認為是“”的未然形。其中的“”是構成名詞的接尾詞“”。原形未然形連用形終止形連體形已然形命令形活用形式：活用。接續(xù)：活用詞的終止形以及變活用詞的連體形。詞源：“”被認為是由“”（的確、果然、誠然）的“”脫落而致。最初是指從經驗和道理等出發(fā)進行判斷，并確信應有其事而進行推量。意義：1推量：對某事具有確

17、信的把握并進行推測。主要用于主語是第三人稱的句子。相當于“（）、（）、”。、心夫隠不老不死薬飲、月世界行常娥悔嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。歌道、同。 新古今和歌集和歌道、同蓋和歌之道亦然。人·優(yōu)、。徒然草（家柄）人容貌·容姿優(yōu)実次于家世，人之所欲蓋為傾城之貌、絕世之姿吧。2意志、決定：表示自己的意愿和決定。用于第一人稱。相當于“（）、”。會當絶頂凌、一衆(zhòng)山小覧。望岳詩泰山絶頂、眼下群山小見渡會當凌絕頂，一覽眾山小暫月影伴、行楽須春及 月下獨酌春季節(jié)楽盡暫伴月將影，行樂須及春。毎度得失、一矢定思。徒然草矢當當考、一本矢決思每次勿慮其、中亦或不中，且思僅以此一箭而決之。3當

18、然、義務、必要。相當于“、”。心病心薬治。 （俗諺）心病気自身力治心病還須心藥醫(yī)少年老易學成難、一寸光陰軽。偶成若時代、學問成就、少時間無駄少年易老學難成，一寸光陰不可輕時及當勉勵、歳月人待。 雑詩時得逃精一杯楽。年月流人待及時當勉勵，歲月不待人。4合適（適當）、勸誘、命令：表示對對方確實有好處。表示“適當，適合”時用于第二人稱。相當于“（）、”人勝事思、學問智人勝思。 徒然草人勝事思、學問、學問上智人勝思若欲勝過于人，當以做學問，以其智勝之，作此想法為宜。討手、頼朝首、墓前懸。平家物語討手、頼朝首、墓前遣殺手前去取賴朝之首級，置于吾之墓前。草為、當蘭、木為、當松作李白于五松山贈南陵常賛府詩草

19、蘭。木松為草當做蘭，為木當作松。5可能：常伴有否定表現(xiàn)。相當于“”彫。論語朽木彫刻朽木不可雕他山石以玉 詩経山出質石、自分玉磨砥石它山之石，可以攻玉。天地量、唯人心防有。天體動大地変動観測予測、人心動予測予防天可度地可量，唯有人心不可防。注意“”和“”的比較：與“”的意義相比，“”表現(xiàn)得更強烈?！啊逼湟饬x除可分為以上幾種外，還具有“預定、確信、預期”等其他含義。到底歸為哪一類比較好，應可以根據前后文來確定其含義?！啊钡囊糇冞B用形：連體形：、未然形：小知識連用形的“、”，連體形的“、”都產生于平安時代。當時的使用率相對較低，到了中世，多在口語中使用。音變的形式不用于和歌，據說在漢文訓讀文中，“”

20、的用例也較少。“”一般傾向于使用在女性文學作品。“”雖也常見于女性文學作品中，但在宇津保物語大鏡等作品中也有出現(xiàn)?！啊币话阌糜谏⑽模@是因為“”是用于專門代替“”使用而來的。“”的用法出現(xiàn)于奈良時代，構成方式與形容詞相似，為詞干“”后接表示原因、理由的接尾詞“”,如“山高”“春近”里的“高”、“ 近”，用于詩歌。如：佐保山散夜照月影 古今集秋殘少、佐保山楢紅葉散、夜見別惜、月光明山照佐保山秋殘，物事余不多。紅葉將離枝，入夜月猶看。 “”“”經常見到 “、”等表現(xiàn)，此時“、”并不表示“完了”，而表示“加強語氣”。此時的“”的含義為推量。多、。徒然草·九人心汚欲望多、嫌離/污人心之種種欲

21、望多則多矣，然皆可厭而棄離之。潮満。風吹。 土佐日記潮満。風吹（吹）/ 潮漲矣，風起乎。原形未然形連用形終止形連體形已然形命令形（）（）（）（）活用：特殊型接續(xù)：活用詞的未然形。意義：1反事實假想：假設與現(xiàn)實狀態(tài)相反的情形。通常以“”、“”、“”、“未然形+”的形式出現(xiàn)。相當于“（）（）、”。 思人見夢知覚古今集 （人）思続寢、人（夢）見。夢、目世中絶桜春心。伊勢物語世中全 桜、春愛人心倘世上無櫻之此類花物，愛春人之心亦不會為花落所悲戚而怡然自得，然 伊勢物語降置雪分 古今和歌集梅花匂、積雪匂紛、誰花雪區(qū)別、手折梅色白如雪，雪下暗香凝。誰人細細嚼，方為手上枝。2對不可能實現(xiàn)的事情寄予希望。伴有

22、不滿，后悔的語氣。相當于“（）”。事。我聞給。宇津保物語、羨事。私聞、呀，令人羨慕的事呀。若只為余一人所知就好了。見人山里桜花散咲 古今和歌集眺人山里咲桜、桜散後咲燦爛山中櫻漫漫，寂寞芬芳無人賞。若把嬌顏待別枝，無花方覺此花好。花世常過昔古今和歌集花毎年咲、人世常住不変、過去楽私過去、一度帰花開年年在，亙常顏不改。人世若如花，愿往昔再來。3躊躇猶豫、遲疑的意志，希望。常伴有“”“”等疑問詞。相當于“、（）”。書。 枕草子何書拿此欲書何？、思、。 徒然草、迷、大體方為之還是不為，大凡諸如此類令人心生困惑之事，大多還是不為之乃為上策。法師、死。 宇津保物語法師、死出家為僧乎？亦或死去（棄生離世）乎

23、？4推量：表示一般性的推測。用于主語為第三人稱的場合。相當于“、”言聞、聞。徒然草言聞、穏聞若清晰易明地說與其聽，其必可靜聞汝言。行暮木下宿花。平家物語行日暮木下床宿、花今夜宿主人于行進間，日色漸暮，假以樹陰為床而宿，則今夜宿主為花矣。海辺詠、波立詠。 土佐日記海辺（業(yè)平歌）詠、波立（月海）入。詠若（業(yè)平）在海邊作歌，亦會吟道：“波起一屏障，不愿月入海?！钡陌?。參考1未然形的“”用于上代，后多以“”的形式用于奈良時代，且只在和歌里出現(xiàn)。背子二人見降雪 萬葉集二人見、降雪（事実殘念）瑞雪降紛紛，睹物更思人。若與君同賞，美景樂熏熏。2“”的未然形和已然形均為“”，但“”伴有“”的時候是未然形，前面

24、伴有“”的是已然形?！啊痹谄桨矔r代開始使用，因“”其本身具有假定的含義，所以有人把這里的“”視為已然形。鏡色·形、。徒然草鏡色形、（物影何）倘銅鏡有色有形，則（物之反影）皆不可見。3表示假想時“”和“”的比較“”是以現(xiàn)實中存在的事件為前提，來假想如果現(xiàn)實不是那樣的話會怎樣?！啊眲t沒有設定象“”那樣的前提。4意義上“”和“”的區(qū)別“”是對于某事件實現(xiàn)的可能性進行推量。而“”則是對不可能實現(xiàn)的事實進行假想。 原形未然形連用形終止形連體形已然形命令形（）（）（）活用：變型接續(xù)：活用詞的終止形；形容詞、形容動詞，變的連體形意義：1推量：基于視覺，推測眼前的事實。相當于“、様子”見曰、皮。 竹

25、取物語皮衣見言、皮見見此火鼠皮說道：“此乃上等皮也”。花、心。枕草子花端面白色、果然在花尖處，若有若無地閃耀著有趣的光澤。、宮人。枕草子、（清少納言）宮女房適當（人）。女 官們說道：“到底還是（清少納 清少納言 言）適合擔當此宮女官?！?委婉地斷定：不是很清楚的斷定，語氣較為緩和。相當于“、思”。秋人、徒然草情趣秋一番誰口人皆謂：“若論物哀之情趣，當以秋為最”，然、男女。枕草子才、男女、真正有才的，無論男女都是極少的。、世、願多。徒然草、世生、思実多嗚呼哉，人之生于世間，其所欲實為多矣。要點1詞源：據說是由見+、或見+變化而來。是在平安時期迅速發(fā)展起來的助動詞，經常在平安文學作品中出現(xiàn)。2“”

26、的連用形的用例不多，偶爾與助動詞“”“”連用。、 蜻蛉日記思似乎一直若有所思，人恥。源氏物語人並扱恥忍忍、宮仕生活続似乎在宮中一直忍人之所不能忍的恥辱而生活著。3“”接在變活用詞后時，前面的詞有時會有以下的音變。如：、悪悪、悪靜靜、靜4“”表推量等，通常為相當確信的句子，疑問表現(xiàn)句極少。這點與“”相似。原形未然形連用形終止形連體形已然形命令形()活用：無變化。接續(xù)：活用詞的終止形、變的連體形。意義：1推定：基于確切的根據進行推量。相當于“、多分”深山降外山色古今和歌集奧山降違、里近山紅葉近山冬青叢，早已披紅衣。心思深山里，正值下霰時。古散人惜、花今昔戀。拾遺集昔花散人惜事、今花、亡人戀、思違昔

27、日人憐花飄零，而今人逝花猶存。花開花謝無人嘆，花定思人戀舊時。月上漕船桂。 土佐日記水底映月上漕船棹、月生桂將搖船之櫓置于水中月之倒影之上，其狀似長于月中月桂樹一般。要點1“”的連體形、已然形僅與系助詞(、)相呼應使用。奈良時代有“”連體形出現(xiàn)，只在上代和近世，并僅與“”相呼應使用，用例較少。中古時期“”已無變化形式。古妻爭 萬葉集昔、世人配偶者爭（古聞山求愛），今有人爭妻。只因先例在，后必相予奪。2“”因其意義的性質，不能跟假定條件同時使用，也不用疑問詞結句。3“”前接在變活用詞時，有“”“”等形式，也有“”“”的形態(tài)出現(xiàn)。春過夏來白妙衣天香具山百人一首春過夏來。白夏衣干天香具山春去夏又至，

28、天之香具山。夏衣片片白，于山待其干。小知識：意義：用法大致跟“”相同。用于推測過去的事情。相當于“、違”。冬深難波江青葉葦群立 新古今集冬深。難波江枯、青葉、所葦群立難波江邊葦，冬寒日已深?？葜α⒋卮兀灰姰敃r青。接在表示明確事實的詞后面，推測其事實的原因、理由。神代歌文字定、素直、言心。 古今集神代歌音數(shù)一定、飾気歌、歌意味判然識別相違神代時期和歌之音數(shù)未定，因其樸素無華，歌其原貌，所以所歌之事定難以明辨其意。不表示推測的根據，單單只是推測。戀川御神受 古今集戀御手洗川、禊神様立誓、神様私願受納御手洗川前，取水凈吾身。雖誓不再戀，神定不應請。4“”、“”和“”三者均表示對現(xiàn)在發(fā)生的事實進行推斷，但稍有區(qū)別。：以眼前的事實為根據進行推量。：對眼前看不見的事物進行主觀的