模式1：九年級(jí)下冊(cè)精品示范表格教案()-19魚我所欲也

1、學(xué)科語文課題19、魚我所欲也課型新授教學(xué)II標(biāo)知識(shí) 能力1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。2、品味孟子散文的語言藝術(shù)。過程 方法1 .以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。2 .在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。情感 態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)會(huì)取舍，明辨是非，做一個(gè)有“大義”的人。教學(xué)重點(diǎn)在誦讀中品味孟子散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。教學(xué)媒體多媒體教學(xué)過程設(shè)計(jì)教學(xué) 內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)中央電視臺(tái)的藝術(shù)人生欄目，近期專訪了知名主持人倪 萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞

2、，她選中了“選 擇”這個(gè)詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x 擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著 失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要 放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在 關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走 進(jìn)魚我所欲也尋找答案吧。二、自由朗讀，初步感知“義”1、教師示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：（字音規(guī)范，語氣適中， 節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。）3.師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決 的字、詞

3、或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。3、教師點(diǎn)撥學(xué)生聆聽教師講故 事，初步感知文章 內(nèi)容聽教師范讀課文 學(xué)生自讀課文 介紹自己積累相關(guān) 資料整理積累筆記分組疏通文意 對(duì)不懂得地方質(zhì) 疑、記錄交流釋疑這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì) 更加接近生活，符 合學(xué)生信息接受 需求大的特點(diǎn)，有 助于引起學(xué)生的 興趣文言文教學(xué)應(yīng)重 視積累、感悟和熏 陶。要達(dá)到這一目 的，最有效的手段 是誦讀。為進(jìn)一步 理解課文奠定良 好的基礎(chǔ)。能借助注釋和工 具書理解基本內(nèi) 容讓學(xué)生自主合 作掃清字詞障礙， 培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文 脈推斷詞義的能 力教學(xué) 內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動(dòng)四、研讀課文，探究“義

4、”的論證（一）探究論點(diǎn)：1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？集體探究論點(diǎn)回答教師提問，闡明確論點(diǎn)，把握議2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說是“舍生取義”：有的說是人在任述自己觀點(diǎn)并說明論文的靈魂何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪 個(gè)觀點(diǎn)？（二）探究論證過程：1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來？理由課堂上座位相鄰的引導(dǎo)學(xué)生明確比明確：學(xué)生自由組合，四喻的妙用，就更好“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生人一組，探究論點(diǎn)的理解了論點(diǎn)的而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的提出方式，并闡提出。設(shè)計(jì)由此及的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊

5、掌”是人人述理由。彼，由淺入深，引皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其 中最美者合乎情理也符合邏輯2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開？ 明確：比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊同桌探究，從課文 中找出不同論證方出“生”與“義” 的論題來，自然， 易懂。理解論證方法，進(jìn)學(xué)的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從法的句段，加以說一步理清文章論正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向明。最后集體整理。證思路。善之心：第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保 持本心的重要性。3你能夠從所了解的詩句或事例中找

6、出能證明文章論點(diǎn)的詩 句或事例嗎？（三）探究重難點(diǎn)句子含義：1、”所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ “所 惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？明確：學(xué)生發(fā)表看法，集 體交流、理解豐富積累通過重點(diǎn)詞句的這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利 之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等：這里的所惡” 應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受 賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。多名學(xué)生闡述自己理解，猶如一個(gè)投 入湖面的石子，從 而濺起文章這池 湖水的漣漪，突破2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系？的理解，整理記憶重難點(diǎn)。明確：“本心

7、”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之 心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在 關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。五.精美朗讀，品讀“義”的語言在孟子二章里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語言特色： 語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠 體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。找出語句并朗讀 賞析品味在誦讀中欣賞品 味，學(xué)生的感受會(huì) 更深刻。教學(xué) 內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”時(shí)空連線，設(shè)置情境.從卜面的問題中任選一個(gè)回答，假若我是 節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答 我的問題：1.社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，而對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何

8、舍生取義？梳理：把“道德”、“正義” 放在首位，羽于識(shí)別真、善、美、 假、惡、11,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的 “利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè) 正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他 人有用的人。2.講述一個(gè)體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的 “義”。義是o七、總結(jié)回顧：同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱 的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我 們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這 樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國的壯 志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，

9、更是我們建設(shè)和諧 社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟魚我所欲也，保持自己固有的 本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。學(xué)生結(jié)合對(duì)課文內(nèi) 容的理解，結(jié)合自 己的生活體驗(yàn)，發(fā) 表自己的看法講述體現(xiàn)“義”的 故事，進(jìn)行說話練 習(xí)體會(huì)教師的總結(jié) 語，接受情感教育。教師通過兩個(gè)活 動(dòng)設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng) 設(shè)情境，再度理解 文本內(nèi)涵，根據(jù)自 己的閱讀體驗(yàn)和 生活體驗(yàn)，讓學(xué)生 發(fā)表自己見解，補(bǔ) 充事例對(duì)課文主 旨進(jìn)行拓展，培養(yǎng) 學(xué)生的獨(dú)立思考 能力口語表達(dá)能 力。教師慷慨的總結(jié) 語，讓學(xué)生在此感 受文本主旨，接受 情感教育作業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)生活中，而對(duì)著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象 最

10、深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。板書設(shè)計(jì)魚我所欲也孟子古今仁人恪守踐行舍魚取熊掌舍生而取義不食嗟來之食不失本心接受萬鐘厚祿失其本人孟子舍生耳又義_言警醒千年天地大義縱橫鴕騁志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄肮?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓K體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益 其說不能?！?“生，亦我所欲也：義，亦我說欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”“這是兩千年來始終激勵(lì)人心，傳頌不絕的偉詞名句。它似乎是中華民族特別是知識(shí)分子的人 格理想。很明顯，這種理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有審美性灼灼光華的感性

11、現(xiàn)實(shí) 品格；它不是上帝的忠誠的仆人，而勿寧是道德意志的獨(dú)立自足的主體。”從孟子到文天祥，再到近代以來的無數(shù)仁人志士，正是以那種驚天地泣鬼神，輝映千古的“浩 然正氣”鑄就了我們民族的脊梁，開拓著中國的希望。孟子故事相關(guān)鏈接戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家大師.我游說各國君王,對(duì)天下施行仁政.君輕，社稷次之，民為貴.是孟子 很有名的儒家思想有個(gè)小故事，明太祖看過孟子這本書后，嚇了一跳,這思想可不利于我統(tǒng)治啊.馬上下命 令把孟子從孔子身邊拉下來.這遭到無數(shù)讀書人的誓死抵抗.西方的一位學(xué)者讀到孟子的時(shí)候.也嚇了一跳，天哪,沒想到中國幾千年前就有這么民主的思 想1,始作俑者這句成語出自于孟子梁惠王上：“仲尼（孔子）日

12、：始作俑者，其無后乎！為其象人而 用之也?！睉?zhàn)國時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀?殺死人，有什么不同嗎？ ”梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？ ”梁惠王說：“也沒有什么不同?！泵献咏又f：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓而有饑色, 野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那 么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時(shí)陪 同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的上偶來殉葬尚且 不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？ ”根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個(gè)做某 項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。2,五十步笑百步戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。 孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見 百姓增多，這是什么原因呢？ ”孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧